يقال أن نادى السينما المستقلة يقيمه الترتيب القومى للسينما يوم السبت الثانى من شهرياً. "شومان" تفتتح ورشة تدريبية بخصوص التصوير السينمائي والإضاءة - سينما تو "شومان" تفتتح ورشة تدريبية بشأن التصوير السينمائي والإضاءة عمان- افتتحت في دار شركة عبد الحميد شومان اليوم يوم الاثنين، ورشة الشغل التدريبية "التصوير السينمائي والإضاءة"، التي تنظمها الهيئة الملكية الأردنية للأفلام، بالتنسيق مع الشركة، وتتواصل حتى 6 مارس (آذار) القادم. سينما تو يوتيوب. تهدف الورشة التي تتم إقامة في مكان الهيئة بجبل عمان، ويشرف عليها المصور والمنتج السوري حنا ورد، إلى إستيعاب الجوانب التكنولوجيا والفنية والعملية نحو استخدام كاميرا التصوير، واستيعاب أساسيات الإنارة نظريا وعمليا. وتركز الورشة على مفهوم الإنارة، وأسلوب التداول معها دراميا، ومعرفة استعمال الإنارة خلال النهار في التصوير الخارجي، والفرق بين العين البشرية والكاميرا، إلى منحى الفرق المادي بين الإضاءة والإضاءة. كما تركز، على علم طريقة التصوير بأقل اعداد ممكنة من أجهزة الإنارة، واستخدام نسق "العواكس" في الإنارة المناسبة للأفلام والأعمال ذات الميزانيات القليلة. وأبدت الرئيسة التنفيذية لـ"شومان" فالنتينا قسيسية سعادتها بالتعاون بين المؤسستين الوطنيتين؛ كتعبير عن المقصد المشترك
ليست هناك أي مشاركات. الصفحة الرئيسية الاشتراك في: الرسائل (Atom)
0. 3 الثلاثاء أغسطس 27, 2013 8:47 am من طرف عــمــوره » تحميل اغنية هانى عادل الحظر يا بيبى الثلاثاء أغسطس 27, 2013 8:40 am من طرف عــمــوره » تحميل البوم عمرو دياب الليله الثلاثاء أغسطس 27, 2013 8:39 am من طرف عــمــوره » موضوعك الأول الإثنين أغسطس 26, 2013 10:58 pm من طرف عــمــوره
4- أهمية التوسل إلى اللَّه تبارك وتعالى بأكثر من وسيلة، فقد توسّل الأنبياء إلى اللَّه تعالى بوسيلتين عظيمتين: أ- الإيمان به. ب- واتباع الرسول في قبول دعوتهم. الحرص على صحبة الأخيار؛ لأن في ذلك الصلاح في الدنيا، والفلاح في الآخرة، لقوله تعالى:] فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ [( [9]). ( [1]) سورة آل عمران، الآية: 53. ( [2]) مسلم، كتاب الزكاة، باب الحث على الصدقة ولو بشق تمرة أو كلمة طيبة، وأنها حجاب من النار، برقم 1015. ( [3]) تفسير سورة آل عمران لابن عثيمين رحمه الله، 1/ 483. ( [4]) تفسير سورة آل عمران لابن عثيمين رحمه الله، 1/ 483. ( [5]) سورة البقرة، الآية: 143. ( [6]) انظر: جامع البيان، 2/ 264. ( [7]) تفسير سورة آل عمران لابن عثيمين رحمه الله ، 1/ 308- 313. ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. ( [8]) المرجع السابق. ( [9]) المرجع السابق بتصرف يسير، 1/ 315.
• قال الرازي: قال الأكثرون من أهل اللغة إلى ههنا بمعنى مع قال تعالى (وَلَا تَأْكُلُواْ أموالهم إلى أموالكم) أي معها، وقال -صلى الله عليه وسلم- (الذود إلى الذود إبل) أي مع الذود. • قال الماوردي: واختلفوا في سبب استنصار المسيح بالحواريين على ثلاثة أقاويل: أحدها: أنه استنصر بهم طلباً للحماية من الكفار الذين أرادوا قتله حين أظهر دعوته، وهذا قول الحسن، ومجاهد. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة آل عمران - الآية 53. والثاني: أنه استنصر بهم ليتمكن من إقامة الحجة وإظهار الحق. والثالث: لتمييز المؤمن الموافق من الكافر المخالف. (قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ) أي: قال أصفياء عيسى: نحن أنصار دين الله والداعون إليه. • قال الرازي: ذكروا في لفظ (الحواري) وجوهاً: الأول: أن الحواري اسم موضوع لخاصة الرجل، وخالصته، ومنه يقال للدقيق حواري، لأنه هو الخالص منه، وقال -صلى الله عليه وسلم- للزبير (إنه ابن عمتي، وحواري من أمتي) والحواريات من النساء النقيات الألوان والجلود، فعلى هذا الحواريون هم صفوة الأنبياء الذي خلصوا وأخلصوا في التصديق بهم وفي نصرتهم. القول الثاني: الحواري أصله من الحور، وهو شدة البياض، ومنه قيل للدقيق حواري، ومنه الأحور، والحور نقاء بياض العين، وحورت الثياب: بيضتها، وعلى هذا القول اختلفوا في أن أولئك لم سموا بهذا الاسم؟ فقال سعيد بن جبير: لبياض ثيابهم، وقيل كانوا قصارين، يبيضون الثياب، وقيل لأن قلوبهم كانت نقية طاهرة من كل نفاق وريبة فسموا بذلك مدحاً لهم، وإشارة إلى نقاء قلوبهم، كالثوب الأبيض، وهذا كما يقال فلان نقي الجيب، طاهر الذيل، إذا كان بعيداً عن الأفعال الذميمة، وفلان دنس الثياب: إذا كان مقدماً على ما لا ينبغي.
المحاور: اللهم آمين، سماحة الشيخ الصادقي شكراً جزيلاً، وشكراً لكم احبائنا وانتم تتابعون مشكورين هذه الحلقة من برنامج امناء الرحمان وشرح الزيارة الجامعة. بعد ذلك: نواجه عبارة (رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا)، هذه العبارة بدورها تتضمن نكتة مهمة مرتبطة بسابقها الا وهي: الا يجعل تعالى قلوبنا زائغة عن الحق بعد اذ هدانا، حيث ان الهداية هي: الايمان بالله تعالى ورسوله واولي الامر، ولكن بعض الناس زاغوا عن طاعة الرسول(ص) وطاعة أُولِي الأَمْرِ، ولذلك جاءت عبارة (لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا) مؤكدة للمبدأ القرآني الآمر لاطاعة الله تعالى ورسوله(ص) وَأُولِي الأَمْرِ عليهم السلام. ثم نواجه عبارة (وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ)، هذه الفقرة بدورها امتداد للدلالات السابقة، ان طلب الرحمة منه تعالى هو: ان نبقى محافظين على طاعة الله تعالى ورسوله(ص) وَأُولِي الأَمْرِ، وتكرار الاشارة الى الرحمة يعني: اهمية الاطاعة المذكورة، اي: الاطاعة الثلاثية حيث تجسد رحمته تعالى كلّ التجسيد: كما هو واضح، ويجيئ التأكيد بانه تعالى هو الوهاب، حيث ان اداة التوكيد (انك) واداة التوكيد الثانية (انت) تجسد لنا معني رحمته تعالى المطلقة في توفيقنا الى اطاعته تعالى واطاعة الرسول(ص) واطاعة أُولِي الأَمْرِ عليهم السلام.