إنّ نداء جبرئيل قال: (تهدمت والله أركان الهدى وانفصمت العروة الوثقى)، والعبارتان بمعنى واحد، وأركان الهدى لم ولن تتهدم، وإنما تهدمت في ظاهر هذا العالم، وبمستوى من المستويات، لان علي (ع) حقيقته أكبر من هذا العالم، وانهدم ظهور علي (ع) في هذا العالم. قال تعالى: (لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) ( 256) البقرة. والعروة الوثقى هي أمير المؤمنين (ع) كما بينت روايات أهل البيت (ع). انفصام العروة الوثقى يعني انفصام مظهر من مظاهر التوحيد في هذا العالم، اما التوحيد فهو باقٍ. انه جعل العبارتين (تهدمت اركان الهدى) (انفصمت العروة الوثقى) بمعنى واحد، وهذا خلاف الظاهر، لكون العطف يقتضي المغايرة. هذه التفاسير الثلاثة التي وجدتها. تفسير السيد احمد الحسن (ع) لعبارة (تهدمت والله اركان الهدى). قصيدة تهدمت والله أركان الهدى للشاعر هادي كاشف الغطاء. قال: (الجواب: الركن الأول محمد (ص)، والركن الثاني علي (ع)، والركن الثالث فاطمة (ع). فمحمد (ص) مدينة العلم، وعلي وفاطمة بابها، وهم الثلاثة (ص) أركان الحق والهدى.
فقالت له: ما الذي تسمّي لي من الصداق ؟ فقال لها: احتكمي ما بدا لك فقالت له: أنا محتكمة عليك ثلاثة آلاف درهم ووصيفاً وخادماً وقتل علي بن أبي طالب. فقال لها: لك جميع ما سألت، فأما قتل علي بن أبي طالب عليه السلام فأنّى لي بذلك ؟ فقالت: تلتمس غرّته فإن أنت قتلته شفيت نفسي وهنأك العيش معي، وإن أنت قُتلت فما عند الله خير لك من الدنيا. فقال: أما والله ما أقدمني هذا المصر وقد كنت هارباً منه لا آمن مع أهله إلا ما سألتني من قتل علي بن أبي طالب، فلك ما سألت. شعراء أهل البيت عليهم السلام - تهدمت وألله أركان الهدى. قالت: فأنا طالبة لك بعض من يساعدك على ذلك ويقويك.
فقلت يا أبتاه هكذا تتطير فقال يا بنية ما منا أهل البيت من يتطير ولا يتطير به ولكن قول جرى على لساني. ثم قال عليه السلام يا بنية بحقي عليك إلا ما أطلقتيه فقد حبست ما ليس له لسان ولا يقدر على الكلام إذا جاع أو عطش فأطعميه واسقيه وإلا خلي سبيله يأكل من حشائش الأرض. فلما وصل إلى الباب عالجه ليفتحه فتعلق الباب بمئزره فانحل مئزرة حتى سقط فأخذه وشده وهو يقول أشـدد حيازيمك للموت فإن المـوت لا قيك ولا تجـزع من الموت إذا حــل بنـاديك كما أضحكـك الـدهر كذاك الدهـر يبكيك ثم قال اللهم بارك لنا في الموت اللهم بارك لي في لقائك.
منذ 2 ساعات #1 بيان السيد احمد الحسن لقول جبرئيل (تهدمت والله اركان الهدى). كتب الشيخ عبدالعالي المنصوري على صفحته الشخصية /الفيسبوك. بحسب روايات أهل البيت عليهم السلام ان جبرئيل له عدة صيحات، منها: 1. في يوم أحد لما ابدى الامام علي عليه السلام الشجاعة والبسالة والتضحية سمعوا دوياً في السماء: لا فتلى الاّ علي ولا سيف الا ذو الفقار. 2. لما اصيب امير المؤمنين علي عليه السلام بسيف ابن ملجم لعنه الله سمعوا الصيحة: (تهدمت والله اركان الهدى). فما معنى هذه العبارة ؟ والى ماذا تشير ؟ لم اجد أحد من العلماء شرحها وبينها فيما نسب اليهم من كتب ومؤلفات. نعم وجدت البعض من غيرهم يحاول تفسير هذه العبارة وبيان معناها، وهذه التفاسير التي وجدتها: 1. المقصود بالهدى: الهداية. يقول صاحب هذا التفسير ان امير المؤمنين هو الهادي للامة بعد النبي ص، والهداية ملازمة للامامة، لقوله تعالى: (وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا)، فاذا استشهد امير المؤمنين عليه السلام انهدمت الهداية المتمثلة فيه، ولكن لا يعني زوال الهداية عن العالم بل هي باقية ببقاء ابنه الحسن عليه السلام. فانهدام الهداية بمعنى إن الهداية المتعلقة بأمير المؤمنين هدمت اما الهداية بابناءه فهي باقية.
نتعلم الصبر من هدوء البحر، كما نتعلم الاقتداء به في القوة والعظمة؛ التي لا يعيقها الهدوء عن الثورة عندما يتطلب الأمر. عبارات عن البحر وأمواجه دائمًا ما يصفون لحظات هدوء البحر المؤقتة بلحظات ما قبل الغدر التي تسبق جنون الأمواج، إلا أن هدوء البحر ما هو إلا وقت الاستراحة التي يحتاج إليها كل محارب. ما أشبه السلام بهدوء البحر؛ خاصةً إذا سبق هذا السلام بالكثير من الحروب، وما أشبه هدوء البحر بالوقت الذي يلي العواصف العاتية الطويلة، فالبحر في هدوئه يملؤه السحر والوداعة غير المتناهية. مهما كثرت أقاويل وصف البحر في ثورته، لا يمكن لأي منها أن يصف مدى جماله، فالبحر عندما يثور يصبح كالمجنون عندما يغضب بلحظةٍ ما يتبدل حاله من الهدوء للثورة، فَعندما يضطرب البحر ويثور يقوم بضرب صخور شَاطئه بأمواجه في صورة أقرب إلى العقاب على فعلٍ خاطئ أثار حفيظته. تشبه أمواج البحر المضطربة لأنفس البشر وكل ما يوجد بها من: غضب، جنون، وتقلبات، فَالبحر في وسط ثورته لا يقدر أحد على إسكاته أو طلب هدوء أمواجه ولو قليلًا. من يرد إدراك معنى الحياة الحقيقي عليه بالوقوف أمام البحر ذات مرة بأكثر حالاته هدوءً وأخرى بأكثر حالاته هياجًا، فعندما تهيج أمواج البحر وتجن لا يشبهه أحد في الجنون.
أجمل ما اقتنعت الطبيعة هو البحر، وهو أكثر ما يثير فضول البشر، كما يحتفظ في أعماقه بالكثير من الأسرار التي يرمي بها الناس إليه عند لحظات البوح الصادقة وهو واقفون على الشاطئ. أجمل عبارات عن البحر يشغل البحر حيزًا كبيرًا بخوَاطر، قصص، روايات، وقصائد الكتاب والشعراء، ربما لدوره في إلهام الروح بما تكتب؛ كأنه يملي عليها الشعر والكتابة ويرتب أفكارهم كتر تصاغ في جمل مفيدة واضحة. البحور الهادئة تجبر الأرواح على التأمل فيها. لا يعني هدوء البحر لحظة هدوئه للأبد، فبعض الهدوء هو الهدوء الذي يسبق العاصفة، وهو ما يتشابه تمامًا مع لحظات استكانة وهدوء الحياة؛ فالحياة الهادئة هي بحر هادئ ليس إلا. تغرينا البحور الهادئة للاقتراب منها، لكنها تثير بأنفسنا تساؤلات غير متناهية، وتزيد من فضولنا حول معرفة السبب وراء هذا الهدوء الذي نستشعره رغم شدة صخب أعماقه. عندما يظهر البحر بإحدى حالات هدوئه يخيل لمن يقف أمامه على الشاطئ شيء من الحزن والغموض به؛ لأنه لا يسمح بالبوح بما لديه من أسرار، ولا يسمح لأَمواجه بملامسة صخور الشاطئ في عناقٍ محبب. يعلمنا البحر درسًا هامًا من هدوء أمواجه؛ وهو أن كل ما بهذه الطبيعة بحاجة إلى لحظة من الهدوء لاستجماع قوته ثانيةً، كما هو حال البحر بكل ما يوجد به من قوى.
وقد أثبتت هذه الأعمال دورها الهام فى حماية المواطنين والمنشآت، إذ تمكنت هذه الأعمال من حصاد 1.
من جانبه، قال آدم سعد الله، من قبيلة العبابدة وأحد أهالى مدينة الشلاتين والمهتمين بتراثها، أن الوسم فى صحراء البحر الأحمر يعد بطاقة هوية ورخصة مرور للجمال خلال الرعى فى المناطق البعيدة فى الصحراء الشرقية. وأضاف أن الوسم يوضع على أحد الفخدين أو الرقبة أو الكتف بالنسبة لقبائل البحر الأحمر، هو عبارة عن علامة يتم تعليم الجمل بها بالكى بعد تسخين الحديد وكى الجمال، وأن لكل قبيلة علامة معينة تميزها وفى مكان معين مثل الفخد أو الرقبة أو البطن، موكدا أن الوسم أو العلامة على الجمال موروث قبلى قديم اتبعته القبائل للعثور على الجمال عند قطعها لمسافات كبيرة فى الصحراء وراء الرعى. من جانب آخر، قال عيسى الشناوي، من قبيلة البشارية، إن الوسم موروث مازال حتى الآن اتبع فى بداية الأمر حتى لا تختلف القبائل على الجمال فى المراعى الواسعة، ثم لتميز وحفظ السلالة النادرة وكذلك لعدم سرقتها، ويكون عبارة عن رقم أو رمز وأول ما تبدأ القبيلة فى توسيم إبلها تبدأ بأفضلها من حيث السلالة وإذا كانت هناك إبل ستباع لا يوسمها، ليوسمها المشترى. وتشهد الأودية الجبلية المختلفة بالصحراء الشرقية خاصة الأودية الجبلية والصحراء الواسعة القريبة من مدن حلايب وشلاتين انتشار المراعى بعد سقوط الأمطار والسيول خلال الفترة القليلة الماضية، حيث يعد فصل الشتاء فصل الخبر بالنسبة لأهالى البادية فى الجنوب.