فلا تظن أبداً أن إنساناً يكون سمحاً في العطاء وأن الله يضيق عليه في الرزق فهذا مستحيل، ولا يكون أبداً، والجزاء من جنس العمل، فالإنسان الذي يشح ويبخل فهذا يضيق الله تبارك وتعالى عليه، حتى وإن كان رزقه أمام الناس واسعاً لكن تجده خائفاً على المال مستشعراً بالفقر وبأن المال سيضيع منه. فصاحب البذل وصاحب السماحة تجد الله سبحانه وتعالى يوسع عليه في الرزق حتى وإن كان رزقه ضيقاً ولكنه يعطيه في قلبه غنى يشعر من خلاله أنه غني. سمحا اذا باع سمحا اذا اشترى. فإذا اشترى الشيء دفع فيه ثمن ما يماثله فلا يكثر من الجدال، ولكن ليس المعنى أن يُخدع في الشراء فإنه إذا خدع مرة لن يخدع كل مرة، ولكن المقصد أن يعطي الثمن الذي تستحقه هذه السلع دون بخس ودون زيادة، وعلى الإنسان ألا يتعود على كثرة الجدل وشراسة الخلق مع البائع، وهنا الدِّين يعلمنا اليسر والسهولة والسماحة في البيع والشراء، قال: ( سمحاً إذا باع، سمحاً إذا اشترى، سمحاً إذا اقتضى). واقتضى أي: طلب القضاء، فمن حق المؤمن أن يطلب ماله عند الناس ولكن إذا طلب فليكن طلبه بسماحة وبسهولة، فإذا وجد الإنسان الضعيف الفقير يتسامح معه، فإذا كان معه مال دفعه وإلا صر عليه قليلاً، فالصبر على المال أجره عجيب وعظيم.
( إنما تحرم النار على كل هين لين قريب سهل)، وهذه كلها مترادفات، وكأنه يقول: المؤمن يكون على هذه الصفة الجميلة فيكون هيناً، والهين هو الإنسان السهل البسيط، في معاملته والذي لا يصعب الأمور ولا يعقدها فهو سهل في المعاملة، ولين في المعاملة، أي: ليس عنيفاً ولا صعباً ولا صخاباً، بل هو إنسان قريب سهل التناول. وكل مفردات الحديث مرادفات لمعنى واحد. شرح حديث: (أتى الله بعبد من عباده آتاه الله مالاً.. )
ثم يختم تلك الأنشطة بمسابقة تحت هذا العنوان، وتسلم الجوائز نهاية ذلك الأسبوع. وحبذا أيضاً في نهاية هذا الأسبوع، أو حتى من بدايته: يكون هناك صندوق لفتاوى الناس في مسائل البيوع، يتم الإجابة عليها ورقياً، ثم تنبيه الناس في بعض الدروس، أو اللقاءات، أو النصائح العامة؛ حتى يعلم من كان يظن أن عمله صحيحاً وهو ليس كذلك أو العكس. ويكون الإمام بهذه الأنشطة والتوعية الدينية – بإذن الله تعالى – قد بلَّغ بلاغاً مبيناً، واستفاد الناس وأدركوا ما يجب أن يكون عليه التاجر المسلم – كبرت تجارته أو صغرت -، وعمَّت الفائدة وحصلت، وبرئت الذمة، وقامت الحجة. والله نسأل أن يجعلنا ممن يستمع القول فيتبع أحسنه، والحمد لله رب العالمين. 1 أخرجه الترمذي برقم (1131)، وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة برقم (994). الدرر السنية. 2 الصبرة: الكومة المجموعة بلا كيل ولا وزن. 3 السماء: المطر. 4 رواه النسائي في سننه برقم (3738)، وصححه الألباني في صحيح سنن النسائي برقم (3800).
رحم الله عبداً سمحاً إذا باع سمحاً إذا اشترى - YouTube
فلو أن لك عندي مالاً ووعدتني بأن تدفع لي وترجع مالي يوم كذا بعد شهر مثلاً، فجئت بعد شهر أطالبه بالدين الذي لديه فإن أعطاني كان من الأجر كأني تصدقت بنصف مالي، جزاء أني دينت الرجل، فإذا سلفت إنساناً ألف جنيه مثلاً ودفع لك المال في وقته فأخذت الألف فكأنك تصدقت بخمسمائة جنيه جزاء دينك للمستدين. ولو فرضنا أنه جاء السداد المتفق عليه، ولا يوجد معه مال يعطيك، فصبرت عليه فلم تأخذ مالك، ولو أن تاجراً يحسبها سيجد أن المال لو استثمره وكان ألف جنيه مثلاً فسيكون له من الربح مقدار مائة جنيه مثلاً، ولكن الله يعطيك جزاء صبرك على دين الرجل أكثر من ذلك بكثير، فيكتب لك في ميزان حسناتك كأنك تصدقت في كل يوم صبرت عليه بمثل هذا الربح، فلو صبرت عليه عشرين يوماً لكان لك من الأجر أجر صدقة ألفين جنيه. وهذا الذي يصبر عشرين يوماً فكيف بمن ينتظر سنة أو سنتين لا شك أنه سيحصل على أجر كبير، وقد صح الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك، وهذا الذي يجعل الإنسان المؤمن في راحة إذا لم يحصل على ماله المستدان، فإذا دفع لك بعد عشرين سنة المال فقد كسبت هذا الأجر كله من الله سبحانه، وليس معنى ذلك أن الإنسان إذا ما طله آخر ليس من حقه أن يرفع عليه دعوى في المحكمة ويحاكمه، بل هذا من حقه، ولكن ينظر هذا الإنسان هل هو معسر أم موسر؟ فإذا كان موسراً ومماطلاً فيستحق أن يعاقب.
239 - باب فضل العبادةِ في الهرج وَهُوَ الاختلاط والفتن ونحوها 1/1366- عنْ مَعقِلِ بن يسارٍ، ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: العِبَادَةُ في الهَرْجِ كهِجْرةٍ إلَيَّ رواهُ مُسْلمٌ.
- رَحِمَ اللهُ عبدًا سَمْحًا إذا باعَ ، سَمْحًا إذا اشْتَرى ، سَمْحًا إذا قَضَى ، سَمْحًا إذا اقْتَضَى الراوي: جابر بن عبدالله | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم: 3495 | خلاصة حكم المحدث: صحيح | التخريج: أخرجه البخاري (2076)، والترمذي (1320)، وابن ماجه (2203) باختلاف يسير، وأحمد (14699) مطولاً، والبيهقي (11297) مختصراً واللفظ له رَحِمَ اللَّهُ رَجُلًا سَمْحًا إذا باعَ، وإذا اشْتَرَى، وإذا اقْتَضَى. جابر بن عبدالله | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 2076 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] لقدْ حَرَصَ الشَّرعُ الحَكيمُ على إقامةِ العَلاقاتِ الطَيِّبةِ بيْن المُسلِمينَ في تَعاملاتِهم، فيها التَّكافُلُ والتَّرابُطُ والمَحبَّةُ والتَّعاونُ. وفي هذا الحَديثِ دُعاءٌ مِن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالرَّحْمةِ لِمَن تَحلَّى بِخُلُقِ السَّماحةِ، وهي: التَّسْهيلُ والتَّنازُلُ والتَّغاضي في الأُمورِ، وعَدَمُ الشِّدَّةِ والتَّصلُّبِ، وذكَرَ ثلاثةَ أحوالٍ: إذا كان بائعًا، فَلا يَتشَدَّدُ في رَفْعِ السِّعرِ ويُصِرُّ على ذلك، بلْ يَتجاوَزُ عن بَعضِ حَقِّه.
ومع أنني لم أتمكن من الاطلاع على جبال المنطقة بكاملها فزيارتي قصيرة ولكن على رغم قصرها فقد شاهدت فيها ما أعجبني وأخذ بروعي، ولم يكن الجو يومها صافيا، فكيف إذا انجلت صفحة السماء زرقاء شفافة وترصعت في الغيوم في وقت الربيع فلا شك أنها غاية في الروعة تخطف الألباب. ومدائن صالح أو الحجر التي سكنت فيها ثمود، أو عاد الثانية، كما ورد في بعض الأخبار ومنها شعر زهير بن أبي سلمى في قوله وهو يتحدث عن الحرب: فتنتج لكم غلمان أشأم كلهم كَأَحْمَرِ عاد ثم تنتج فتفطم وثمود جاءت بعد عاد، كما جاء ترتيبها في القرآن الكريم في أكثر من موضع كقوله تعالى: {وَعَاداً وَثَمُودَ وَقَد تَّبَيَّنَ لَكُم مِّن مَّسَاكِنِهِمْ} الآية. ومجيء ثمود من جنوب الجزيرة العربية قبل زمن نبي الله إبراهيم الخليل عليه السلام الذي عاش في أول الألف الثانية قبل الميلاد نحو عام 1805 ق.
الأثر الاقتصادي لآثار العلا تقدم "رؤية العلا" فرصة لتحقيق أثر اقتصادي ملموس، مبني على الثقافة والحضارة والتراث، إذ تستهدف إضافة 120 مليار ريال إلى الناتج المحلي للمملكة بحلول 2035، وتنمية المجتمع المحلي بما يتوافق مع "رؤية 2030"، إذ تحقق 28 هدفا من أهداف "الرؤية". كما تتضمن "الرؤية الجديدة" برنامجا للابتعاث لأبناء المحافظة في أمريكا وبريطانيا وفرنسا دعما للمشاريع التي ستشهدها العلا في المستقبل، فضلا عن توليد فرص وظيفية لـ 2500 من أهالي العلا، ليكونوا حماة للتراث الطبيعي والإنساني. مدائن صالح.. ومدينة العلا 1-2. ولا تتوقف الثمار الاقتصادية لـ "رؤية العلا" عند هذا الحد فحسب؛ بل تتجاوزها إلى توفير 38 ألف وظيفة مباشرة وغير مباشرة بحلول عام 2035، واستقطاب مليوني زائر سنويا، ما يمثل دعما غير مسبوق للسياحة السعودية، واقتسام نصيب من "كعكة" السياحة في المنطقة. وكانت الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني عملت على مدى السنوات الماضية على إعداد خطة للتنمية السياحية في محافظة العلا، تتكامل بشكل وثيق مع الاستراتيجية الوطنية للتنمية السياحية، واستراتيجية قطاع الآثار والمتاحف وخطتها التنفيذية، وخطة إدارة موقع مدائن صالح التي تنسجم مع "رؤية المملكة 2030"، ما يعني أنها ستتكامل هذه الجهود مع وجود الهيئة الملكية لمحافظة العلا.
وضمن هذا الإطار، قال جان بيار ماس مدير شركات رحلات سياحية في فرنسا "إن الناس يطلبون على الدوام زيارة أماكن جديدة، كما حصل مع إيران قبل عدة سنوات"، قبل أن يضيف "حيث يوجد سياح هناك تبادل وتلاقي حضارات، الأمر الذي يسهل تبادل الافكار". فرانس24/ أ ف ب
إذاً فالأمة الثمودية والحضارة الثمودية التي قامت في ذلك الوقت المبكر من التاريخ عربية صميمة حين أرسل الله إليهم نبيه صالح عليه السلام وهو نبي عربي من أربعة أنبياء عرب هم: هود وصالح، وشعيب عليهم السلام ونبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- جاء يدعوهم إلى التقوى والإيمان وعبادة الله وحده، كما قال تعالى {كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ{141} إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صَالِحٌ أَلَا تَتَّقُونَ{142} إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ{143} فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ{144} الآيات 141 - 144 الشعراء. أما الآثار التي بقيت ظاهرة للعيان حتى الآن غير المطمورة تحت التراب فهي عبارة عن غرف منحوتة في صفحات تلك الجبال ذات الصخور الرسوبية الرملية ولونها من لون الأرض التي هي فيها وردية باهتة أقرب ما تكون إلى بيضاء من داخلها. هذه الغرف المنحوتة في صفحات تلك الصخور على ارتفاع عن الأرض يتراوح ما بين متر إلى متر ونصف إلى مترين في الوقت الحالي، وكما هو معروف أن الأرض تندفن وترتفع مع مرور السنين والقرون وذلك مما تسفوه الرياح من الرمال التي تنحتها من تلك الصخور، وربما كان ارتفاعها في الأصل أكثر من ذلك، وهذه الغرف يتراوح اتساعها ما بين 4 * 4 متر، 4.
وخلال زيارة الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع رئيس مجلس إدارة الهيئة الملكية لمحافظة العلا، إلى فرنسا، وقع مع الحكومة الفرنسية اتفاقية تشارك من خلالها فرنسا في تعزيز مصلحة رؤية المملكة 2030 لتطوير القطاع السياحي والتراثي المستدام في العلا بمشاركة شركاء دوليين استكمالاً لعملية حماية إرثها وطبيعة تراثها. وتنطلق هذه الخطوة من الاهتمام الكبير الذي يوليه الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود بخدمة التراث القديم ودعم الدراسات التاريخية منذ توليه إمارة منطقة الرياض قبل أكثر من 45 عامًا، حيث سخّر كل إمكانيات دارة الملك عبدالعزيز للتاريخ، ووجه بإتاحة معارفها المختلقة إلى الباحثين في العالم دون استثناء، لينهلوا منها العلوم الموثقة عن تاريخ الجزيرة العربية. وقد نال الملك سلمان بن عبدالعزيز في 13 جمادى الآخرة عام 1437هـ شهادة الدكتوراه الفخرية في الدراسات التاريخية والحضارية من جامعـة الملك سعود، وتمُنح باسم الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود "جائزة الملك سلمان بن عبدالعزيز للدراسات العليا في تاريخ الجزيرة العربية وحضارتها". العلا .. تحفة «اليونسكو» التراثية | صحيفة الاقتصادية. والملك سلمان بن عبدالعزيز هو الذي قال عن تاريخ الجزيرة العربية: إنه من الجوانب المهمة في تاريخ الحضارة الإنسانية، حيث حظيت هذه المنطقة بالكثير من الأحداث، وأسهمت في بناء الكثير من الحضارات منطلقها البناء والاستقرار، كما أسهمت في ضخ مجتمعات بشرية إلى مناطق محيطة بها وبعيدة عنها من خلال الهجرات التي انطلقت منها.