تاريخ النشر: الأحد 13 ربيع الآخر 1439 هـ - 31-12-2017 م التقييم: رقم الفتوى: 368149 5746 0 126 السؤال نشكركم على مجهودكم القيم الذي تقومون به في خدمة الإسلام والمسلمين. شاهدت مقطع فيديو لأحد الدعاة على اليوتيوب يتحدث فيه عن الشيخ ابن باز، ويقول فيه: إنه أثناء رقية أحد المسلمين نطق الجني، وقال: إن كل قبائل الجن في أرض الجزيرة تخاف من الشيخ ابن باز، ونحن نعرف أن الجن يمكن أن يكذب، فهل يجوز نشر هذا الفيديو؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فلا إشكال في أن نقل ما تكلم به الجني على لسان الإنسي ليس بمحرم شرعًا، واحتمال كذب الجني لا يوجب تحريم نقل كلامه، وهذا أمر ظاهر، لا يحتاج إلى استدلال، وهل احتمال كذب الإنسي في كلامه يوجب تحريم نقله؟! كلا. هل هناك دليل على أن الجن يدخلون الإنس؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. وكتب العلماء مشحونة بتناقل مثل تلك الأخبار من باب الاستئناس والاستشهاد، لا من باب التصديق والاعتماد، فمثلًا قد أخرج اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة، والذهبي في معجم الشيوخ، عن أحمد بن إبراهيم الدورقي قال: سمعت أحمد بن نصر الشهيد يقول: مررت برجل وقد صرع, فجئت أقرأ في أذنه, فإذا قائل يقول: دعني أقتله, فإنه يقول: القرآن مخلوق.
كل قبائل الجن تخاف من الشيخ ابن باز - YouTube
قال ابن القيم رحمه الله تعالى وهو أحد تلاميذ شيخ الإسلام ابن تيمية البارزين في كتابه (زاد المعاد) 4/66: "الصرع صرعان: صرع من الأرواح الخبيثة الأرضية، وصرع من الأخلاط الرديئة، والثاني هو الذي يتكلم فيه الأطباء في سببه وعلاجه. وأما صرع الأرواح فأئمتهم (أي الأطباء) وعقلاؤهم يعترفون به، ولا يدفعونه، وأما جهلة الأطباء وسقطهم وسفلتهم ومن يعتقد الزندقة فضيلة، فأولئك ينكرون صرع الأرواح، ولا يقرون بأنها تؤثر في بدن المصروع، وليس معهم إلا الجهل! ابن باز والجن عبلة كامل. وإلا فليس في الصناعة الطبية ما يدفع ذلك والحس والوجود شاهدان به، ومن له عقل ومعرفة بهذه الأرواح وتأثيراتها يضحك من جهل هؤلاء وضعف عقولهم". وطريق التخلص من هذا النوع من الصرع في أمرين: وقاية، وعلاج: فأما الوقاية: فتكون بقراءة الأوراد الشرعية من كتاب الله تعالى، وصحيح سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبقوة النفس وعدم الجريان وراء الوساوس والتخيلات التي لا حقيقة لها، فإن جريان الإنسان وراء الوساوس والأوهام يؤدي إلى أن تتعاظم هذه الأوهام والوساوس حتى تكون حقيقة. وأما العلاج: أعني علاج صرع الأوراح، فقد اعترف كبار الأطباء أن الأدوية الطبيعية لا تؤثر فيه، وعلاجه بالدعاء، والقراءة، والموعظة، وكان شيخ الإسلام ابن تيمية يعالج بقراءة آية الكرسي، والمعوذتين، وكثيراً ما يقرأ في أذن المصروع: { أفحسبتم أنما خلقناكم عبثاً وأنكم إلينا لا ترجعون}، قال تلميذه ابن القيم: "حدثني أنه قرأ مرة هذه الآية في أذن المصروع، فقالت الروح: نعم ومد بها صوته!
وهي بحمد الله بخيرٍ وعافيةٍ، وقد دعوتها منذ أيام قلائل أيضًا وسألتُها عن حالها فقالت: إنها بصحةٍ وعافيةٍ، وأنه لم يعد إليها بعد ذلك من حين غادرها، فذكرت أنها بعدما أصابها هذا من نحو سنتين وهو يُصيبها منه أذى كثير، ومشقَّة كبيرة، وأنه وسوس إليها بأفكار هدّامة، ودعوة إلى البوذية، وأنها تحسّ بنفسها بميول إلى الأفكار الرديئة والديانة البوذية، فلما سلَّمها الله منه؛ زالت عنها تلك الأفكار، وعادت إلى حالها الأولى وطبيعتها الأولى بإسلامها ودينها. المقصود أنَّ هذا واقعٌ، وهذا قد وقع لغيرنا من العلماء القدامى والإمام أحمد بن حنبل، وشيخ الإسلام ابن تيمية، ولغيرهم، وقد وضح ذلك أهلُ العلم، وليس فيه إشكال، والرسول عليه الصلاة والسلام قال: إنَّ الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ، والجن أقسام، ليسوا على قسمٍ واحدٍ، أقسام، ففي "الصحيحين" عن النبي ﷺ قال: إنَّ الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم. فتاوى ذات صلة
الإجابة: فصل: قال فضيلة الشيخ جزاه الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي خلق الجن والإنس ليعبدوه، وشرع لهم ما تقتضيه حكمته ليجازيهم بما عملوه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وكان الله على كل شيء قديراً، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، المبعوث إلى الإنس والجن بشيراً ونذيراً صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه، ومن تبعهم بإحسان وسلم تسليماً كثيراً. أما بعد: فقد قال الله تعالى: { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون * ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون * إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين}.
الحمد لله. أولا: الجزء الأول من هذا الحديث وهو قوله: ( إني والإنس والجن في نبأ عظيم ، أخلق ويُعبد غيري ، أرزق ويُشكر سواي) من الأحاديث القدسية الضعيفة المشهورة ، والأحاديث القدسية من أكثر الأبواب التي دخل فيها الضعيف والمكذوب. الحديث القدسي إني والإنس والجن في نبأ عظيم لا يصح - الإسلام سؤال وجواب. أخرجه الطبراني في " مسند الشاميين " (2/93)، ومن طريقه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " (17/77) وعبد الغني المقدسي في " التوحيد " (108) - ، وأخرجه الحاكم في " تاريخ نيسابور " – كما عزاه إليه في " الدر المنثور " (7/625) - وأخرجه أيضاً البيهقي في " شعب الإيمان " (4/134)، والديلمي في " الفردوس " (3/166) كلهم من طريق بقية بن الوليد ، عن صفوان بن عمرو ، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير ، وشريح بن عبيد الحضرميان ، عن أبي الدرداء رضي الله عنه. يقول الشيخ الألباني رحمه الله: " ضعيف.... منقطع ، فإن عبد الرحمن بن جبير ، وشريح بن عبيد لم يدركا أبا الدرداء ، فعلة الحديث الانقطاع " انتهى. " السلسلة الضعيفة " (رقم/2371)، وضعفه السيوطي في " الجامع الصغير "، والمناوي في شرحه " فيض القدير " (4/469). ومع ذلك فمعنى الحديث صحيح مقبول ، وليس فيه ما ينكر ، إلا أنه لا تجوز نسبته للنبي صلى الله عليه وسلم.
أكد الشيخ عبدالعزيز بن باز - عليه رحمة الله - أن الحرص على ختم القرآن ليس موجبًا لأن يعجل ولا يتأنى في قراءته، ولا يتحرى الخشوع والطمأنينة، كون تحري الخشوع أولى من مراعاة الختمة. وأضاف، يستحب للمؤمن أن يدارس القرآن من يفيده وينفعه؛ لأن الرسول عليه الصلاة والسلام دارس جبرائيل للاستفادة؛ لأن جبرائيل هو الذي يأتي من عند الله جل وعلا وهو السفير بين الله والرسل، فجبرائيل لا بد أن يفيد النبي ﷺ أشياء من جهة الله، من جهة حروف القرآن، ومن جهة معانيه التي أرادها الله. وعدّ - رحمه الله - مدارسة الإنسان من يعينه على فهم القرآن، ومن يعينه على إقامة ألفاظه، مطلوبا كما دارس النبي ﷺ جبرائيل، وليس المقصود أن جبرائيل أفضل من النبي عليه الصلاة والسلام، إلا أن جبرائيل هو الرسول الذي أتى من عند الله فيبلغ الرسول عليه الصلاة والسلام ما أمره الله به من جهة القرآن، ومن جهة ألفاظه، ومن جهة معانيه، فالرسول ﷺ يستفيد من جبرائيل من هذه الحيثية، لا أن جبرائيل أفضل منه عليه الصلاة والسلام، بل هو أفضل البشر وأفضل من الملائكة عليه الصلاة والسلام، إلا أن المدارسة فيها خير كثير للنبي ﷺ وللأمة؛ لأنها مدارسة لما يأتي به من عند الله وليستفيد مما يأتي به من عند الله.
تُبث عبر القناة السعودية، عند الثامنة والنصف من مساء الثلاثاء المقبل، حلقة جديدة من برنامج «ألف ميل» مع الأستاذ محمد أبا الخيل وزير المالية الأسبق، الذي حظيَ بثقة قيادة المملكة، واستمر عطاؤه في عهود الملوك فيصل وخالد وفهد؛ حيث بدأت تجربته في وزارة المالية وكيلًا للوزارة في الفترة من 1964 إلى 1970، فنائبًا لوزير المالية والاقتصاد الوطني بين عامي 1970 و1971، فوزير دولة للشؤون المالية والاقتصاد الوطني، وعضوًا في مجلس الوزراء من 1971 إلى 1975 ثم وزيرًا للمالية من 1975 إلى 1995. الوزير أبا الخيل تحدث إلى البرنامج عن تجربته التي فاقت واحدًا وثلاثين عامًا في قمة وزارة المالية (وكيلًا فنائبَ وزير ثم وزيرَ دولة ووزيرًا). البرنامج الذي يُعِده مركز إنتاج الأفلام الوثائقية بهيئة الإذاعة والتلفزيون؛ يتناول بالتوثيق والحوار، مسيرة وسيرة حياة عدد من الشخصيات السعودية ذات التجارب العلمية والعملية المتميزة في المجالات كافة. وقد تم بث عدد من الحلقات التي تناولت تجربة عدد من الشخصيات البارزة؛ منهم معالي الأستاذ تركي بن خالد السديري وزير الخدمة المدنية الأسبق، ومعالي الشيخ محمد العيسى رئيس رابطة العالم الإسلامي، ومعالي الدكتور عبدالرحمن الزامل الوزير وعضو مجلس الشورى الأسبق، ورجل الأعمال الشيخ عبدالرحمن فقيه، والدكتور نزار مدني وزير الدولة للشؤون الخارجية السابق، والفريق الأول أسعد عبدالكريم الفريح مدير الأمن العام الأسبق.
وجه من وجوه القرار.. وخازن المال الشهير.. وسادن الميزانية ومايسترو أسرارها لعقود وعهود. صاحب التوقيع «الأشهر» على الأوراق النقدية والوقع «الأزهر» في رواق المسؤولية.. المتجلل برداء «الوطنية» المكلل بصفاء «النية».. المسؤول الذي حول «الأموال» إلى «مغانم» محاطة بسياج «الشفافية» منوطة بابتهاج «التنافسية» أكملت «صرح» التنمية. قيادي استخدم بعد نظره في سباق «التأسيس» ليقطف «واقع» الانتظار بحلم وزارة وأمنية وطن.. فكان «العريس» المتوج بالقلم المؤثر الذي لامس توقيعه «خزائن» المبالغ وعايش وقعه «موازين» المصاريف.. إنه معالي وزير المالية السابق محمد أبا الخيل أحد أبرز الوزراء وأمهر الخبراء والقياديين في البلاد.
محمد أبا الخيل: الرجل الميزان! ليس بغريب أن يكون وزير المالية رجلًا مهمًا في أيّ بلد وحكومة، وهو في المملكة كذلك لأكثر من اعتبار؛ فوزارة المالية من أقدم الوزارات، ومن إداراتها ظهرت وزارات عديدة لها وزير يمثلها حاليًا في مجلس الوزراء. وظلّ الناس والمجتمع الحكومي في السعودية لمدة عقدين متتاليين لا يعرفون مسمى الوزير إلّا لوزير المالية الأول الشيخ عبدالله السليمان الذي كان واحدًا من خمسة أعضاء لأول مجلس وزراء سعودي عند تأسيسه عام (1373=1953 م) ، وبقية الأعضاء من الأمراء. وهي من أكثر الوزارات التي يطول بقاء شاغلها في منصبه، فخلال سبعين عامًا أدار الوزارة أربعة وزراء فقط، مع أن آخرين بالمقابل أسندت إليهم هذه الوزارة فما استمروا فيها إلّا لشهور أو سنة ونحوها. وامتاز أصحابها بالحضور السياسي والثقافي والإداري، وأذكر منهم على سبيل المثال الأمراء طلال ومساعد بن عبدالرحمن، و الشيخ الصبان ، و الدكتور السليم ؛ ولأجل هذا كله تغدو شخصية وزير المالية السعودي معروفة لدى غالب الناس في الداخل، وموضع اهتمام المراقبين في الخارج. من بين تلك الشخصيات معالي الشيخ محمد بن علي بن عبدالله أبا الخيل ، المولود سنة (1351).
كان صاحبنا أنموذجاً عجيباً، للدقة، والمثابرة، والاجتهاد في العمل، مع قدرة ذهنية استثنائية، جعلته يحيط علماً، بأرقام النفقات، لوزارات الدولة كافة، على نحو يلفت نظر من عاصره. يتحدث عن أول ميزانية عندما تولى وزارة المالية بأنها لم تتجاوز ملياري ريال فقط. وكان الوزير أبا الخيل، حازماً للغاية، وحريصاً على تقليل مصروفات الجهاز الحكومي، ويحكي الوزير الراحل د. غازي القصيبي، أن الملك فهد بن عبدالعزيز، كان يناصر وزارة المالية حين لا يريد لمشروع ما أن يتم، ويتجاهل اعتراضاتها، حين يريد للمشروع أن يُنجَز. ويضيف القصيبي، أن آراء وزير المالية، لم تكن تروق لأحد، لأن الجميع كان يطلب اعتمادات مالية، وكان وزير المالية يرفض طلبات الجميع. وفي «حياة في الإدارة»، يحكي القصيبي، قائلاً: «كان لكل مشروع جانبه المالي، وكانت وزارة المالية تعتبر نفسها، بحق وأحياناً بلا حق، طرفاً في كل شيء له جانب مالي، (أي في كل شيء! ). كان وزير المالية يجد نفسه في كل يوم، طرفاً في صراع بعد صراع. لا يعلم إلا الله وحده كيف استطاع محمد أبا الخيل تحمل هذه الضغوط الرهيبة طيلة هذه السنين. لولا مواهبه الإدارية المتنوعة- قوة الذاكرة، الجَلَد، المهارة في الكرّ والفرّ، القدرة على العمل ليل نهار- لما استطاع الصمود أكثر من سنة أو سنتين».
ومن لطيف الذّكريات المصريّة أنّ زميلهما في الجامعة والوزارة لاحقًا الشّيخ جميل الحجيلان أصبح يتعمّد زيارتهما في كلّية الآداب ليسعد بلقياهما، ويكحل مقلتيه بمناظر صبايا الكلّية المليحات أو المستملحات في المقهى، وقلّما ينجو شاب من صبوة! اكتسب أبو أيمن خبرة عميقة متنوعة، فكان معلمًا، ثمّ موظفًا في السّلك الدّبلوماسي ووزارة الخارجيّة، ومارس شيئًا من الإدارة الماليّة في وزارة المال، وعمل في القطاع الخاص بشركة الاسمنت، وإحدى الصّحف، إلى أن اصطفاه الملك فيصل ليكون ثالث وزير للعمل والشّؤون الاجتماعيّة. واستمر وزيرًا خمسة عشر عامًا تقريبًا (1381-1395)؛ ليغادر المجلس سفيرًا للمملكة في مصر التي يعرفها جيدًا، ونهل منها كثيرًا، وفي أوّل تكوين لمجلس الشورى الجديد عام (1414) اختاره الملك فهد من أعضاء الدّورة الأولى لمدة أربع سنوات، وغدا بذلك أوّل وزير يسمّى عضوًا في مجلس الشّورى الجديد. ومن الطّريف المرتبط بهذه العضويّة أنّ المؤلف والمترجَم التقيا مع شخص ثالث في باريس؛ فباح لهما باختياره عضوًا في مجلس الشّورى الذي لم تعلن أسماء أعضائه بعد، فقال المترجَم حرجًا من صاحبهما وأنا كذلك، فلم يملك المؤلّف إلّا أن يخبرهما بأنّه ثالثهما، وربّما أنّ الشّيخ إبراهيم العنقري توفي دون أن يعلم عن هذه الموافقة التي تجاوزت طلبه للثلاثة بالكتمان!
الماضي، وتم توزيعه خلال اجتماعات صندوق النقد الدولي للإنشاء والتعمير في واشنطن الشهر الماضي. وقد أصدر الوزير محمد بن علي أبا الخيل كتابًا حافلًا عنوانه (محمد أبا الخيل - السجل الإعلامي) يقع في أربع مجلدات ٢١٦٦ صفحة ضمنه تصريحاته طيلة وجوده في العمل الحكومي، ومن ذلك الأسئلة الصحفية والبلاغات الرسمية عن زياراته للحكومات الأجنبية والبيانات المشتركة لاجتماعه مع الوفود الأجنبية التي زارت المملكة إلى جانب تصريحاته عن الأحوال الاقتصادية والمالية في بلادنا وفي العالم العربي، بل وعلى النطاق الدولي، لأن ذلك يتعلق بالاقتصاد العالمي وبأسعار النفط والعلاقات الاقتصادية مع الدول في أدنى العالم وأقصاه. والحقيقة أن هذا الكتاب سجل حافل لبيانات وإحصاءات وتصريحات ومحادثات رسمية لا يوجد له نظير في بلادنا. ومع أن الكتاب لم يكتب عليه بأنه تأليفه، فإنه هو الذي جمعه طيلة حياته الوظيفية ونسقه وأخرجه على هذه الصفة، لأنه ليس لغيره ذكر فيه، إلا أنه ذكر فيه أنه صادر عن مركز النشر الاقتصادي، وكتب عليه مكتبة الملك فهد، بما يفيد أنه من تأليفه وهو واضح إذْ لا يستطيع غيره أن يؤلفه، ولم يذكر اسم المطبعة أيضًا. وقد أهدى إليَّ مشكورًا نسخة منه، فتصفحتها وأرسلت إليه الرسالة التالية أردت إثباتها هنا لأنها توضح الأهمية التي رأيتها لهذا الكتاب.