السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في الرياضيات ،المعادلات الحدودية أو معادلات كثير الحدود: هي معادلات تكون على الشكل التالي: حيث ai, معاملات المعادلة, و الهدف هو إيجاد جميع قيم المجهول x. و نقول أن كثير الحدود من الدرجة الأولى إذا كانت أعلى قوة ل x تظهر في المعادلة هي واحد. وهي من الدرجة الثانية إذا كانت أعلى قوة ل x هي إثنين و هكذا دواليك. إذن نقول أن كثير الحدود من الدرجة n إذا كانت أعلى قوة ل x هي n. و تقول المبرهنة الأساسية في الجبرأن لكل معادلة حدوددية من الدرجة n يوجد عدد n من الحلول (ذلك إذا إحتسبنا الحلول المكررة أي التي يجب أن نعدها مرتين). كما تجدر الإشارة إلى أن كل معادلة حدودية ذات معاملات تنتمي إلى الأعداد الحقيقية إن كان لها حلول تنتمي إلى الأعداد المركبة فإن هذه الحلول تكون دائما مترافقة أي أنه يكون دائما هناك حل في شكل a+ib و آخر في شكل a-ib. أما إذا كانت المعاملات عقدية فإن ذلك ليس صحيحا. معادلات من الدرجة الاولى للصف السابع. المبرهنة الأساسية في الجبر إذا إعتبرنا المعادلة التالية: x2 + 2x + 1 = 0 فإن الحل هو 1- و لكن يتم اعتبار هذا الحل مكررا مرتين لأننا يمكن أن نكتب المعادلة بالشكل التالي: x2 + 2x + 1 = (x + 1)2 = (x + 1)(x + 1) = 0 و لذلك نرى أنه لتكون المعادلة صحيحة يجب أن يكون القوس الأول يساوي صفرا أو الثاني يساوي صفرا و في كل مرة يعينا ذلك حلا أي أن الحل 1- مكرر مرتين.
بعض الأمثلة 2x – 4 = 0 => x = 4/2 => x = 2 3x + 8 = 0 => x = -8/3 7x = 0 => x = -0/7 => x = 0 0x + 18 = 0 => وهي ليس لها حل. و المعادلة ax + b = c x + d تعتبر من المعادلات البسيطة فهي لا تختلف عن المعادلات السابقة، ففي هذه المعادلة يتم ظهور الحدود المجهولة في طرفي المعادلة، و الحدود المعلومة أيضا و تكون متفرقة في طرفي المعادلة، و في حلها يتم استخدام نفس القواعد الأولى و الثانية. حل معادلات من الدرجة الاولى. مثال: المطلوب حل المعادلة 5x + 2 = 3x – 10 الحل و هذه المعادلة من الدرجة الأولى بمجهول واحد و يمكن في حلها يتم اختصار بعض الحسابات، أولا يتم جمع الحدود الموجودة في الطرف الأيسر و تتضمن المجهول، مع تغير إشارة أي حد تم نقله من طرف إلى طرف آخر، ثانيا يتم جمع الحدود المعلومة الموجودة في الطرف الأيمن مع تغير إشارة أي حد ينقل من طرف إلى آخر، ثالثا يتم إجراء الحساب مع إيجاد القيمة x. 5x + 2 = 3x – 10 ، تحدد الحدود المجهولة في طرف و الحدود المعلومة في الطرف الآخر. فتكون 2 – 5x – 3x = – 10 بعد ذلك يتم الحساب و تبسط طرفي المعادلة 2x = -12 يتم قسمة طرفي المعادلة على 2، x = -12/2 بعد ذلك يتم إيجاد قيمة حل المعادلة و هي x = -6
أوه، في الواقع، لقد ارتكبت خطأ. y على x يساوي السجل الطبيعي من x بالإضافة إلى ج. إذا أنا اضرب كلا الجانبين من هذه الأوقات المعادلة x، ما في الحل؟ أنها ليست مجرد × سجل الطبيعية من x. معادلات من الدرجة الاولى. يجب أن تتضاعف هذه الأوقات x، جداً، أليس؟ الخاصية التوزيعية-التي كان خطأ هواة. ولذلك فإن الحل الصحيح y يساوي x سجل الطبيعية من مرات القيمة المطلقة ل x بالإضافة إلى س ج. وإذا كنت ترغب في معرفة ج، كنت قد تعطيك بعض الشروط الأولية. ومن ثم يمكنك يمكن حل ل c. وأن حل معين، آنذاك، من أجل هذه معادلة تفاضلية. في مقطع الفيديو التالي، عليك فقط تفعل أكثر زوجين من هذه مشاكل. سوف نرى لك بعد ذلك.
هذا المقال يعبر عن رأي كاتبه ولا يعبر بالضرورة عن ساسة بوست
ومنه سميت المرأة « حَنَّة » من الحَنَّة، وحن الرجل إلى وطنه، ومنه التعطف والرحمة، كما قال الشاعر تَحـــنَّنْ عَلَـي هَـدَاكَ المــليكُ فـــإنَّ لكُـــل مَقــامٍ مَقَــالا وفي المسند للإمام أحمد، عن أنس، رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه قال: « يبقى رجل في النار ينادي ألف سنة:يا حنان يا منان » وقد يُثنَّي ومنهم من يجعل ما ورد من ذلك لغة بذاتها، كما قال طرفة: أَنَـا مُنْـذر أفنيـتَ فاسْـتبق بَعْضَنَـا حَنَـانَيْك بَعْـض الشَّر أهْونُ مِنْ بَعْض. Answer added by dalal alharbi 6 years ago ( وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا) رحمة من عندنا, قال الحطيئة لعمر بن الخطاب رضي الله عنه: تحــنن عــلي هــداك المليــك فـــإن لكـــل مقــام مقــالا أي: ترحم. Answer added by جميعة بن ابريك, مدرسة لغة عربية, نضال الاولى 6 years ago معنى حنانا رحمة وعطفا قال طرفة بن العبد: أبا منذرٍ أفنيتَ فاستبقِ بعضَنا حنانَيْكَ! ( وحنانا من لدنّا ). بعضُ الشرّ أهوَن من بعضِ
و ينبغي أن يكون هذا الحنان في اطار توحيد الله سبحانه ، فقد يكون للحنان جانب سلبي ، و هو أن يحن الانسان على الآخرين فيخضع لهم ، و يخرج عن حدود الله ، و هذا خطأ ، انما يجب عليه أن يحن عليهم ، و يخضع لله ، و هكذا كان يحيى ، و لعل الآية تشير الى ذلك. قوله تعالى:{ وزكاة} أي وعملاً صالحاً زاكياً عن قتادة والضحاك وابن جريج. وقيل: زكاة لمن قبل دينه حتى يكونوا أزكياء عن الحسن. وقيل: يعني بالزكاة طاعة الله والإخلاص عن ابن عباس. تفسير وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا [ مريم: 13]. وقيل: معناه وصدقة تصدق الله به على أبويه عن الكلبي. وقيل: معناه وزكيناه بحسن الثناء عليه كما يزكي الشهود الإنسان عن الجبائي. وفي الميزان قوله تعالى:{ زكاة} والأصل في معناه النمو الصالح، وهو لا يلائم المعنى الأول كثير ملاءمة فالمراد به إما حنان من الله سبحانه إليه بتولي أمره والعناية بشأنه وهو ينمو عليه، وإما حنان وانجذاب منه إلى ربه فكان ينمو عليه، والنمو نمو الروح. ومن هنا يظهر وهن ما قيل: إن المراد بالزكاة البركة ومعناها كونه مباركاً نفّاعاً معلماً للخير، وما قيل: إن المراد به الصدقة، والمعنى وآتيناه الحكم حال كونه صدقة نتصدق به على الناس أو المعنى أنه صدقة من الله على أبويه أو المعنى أن الحكم المؤتى صدقة من الله عليه وما قيل: إن المراد بالزكاة الطهارة من الذنوب.
واستشهد بهما المؤلف في الجزء الخامس عشر عند تفسير قوله تعالى: ( سبحان الذي أسرى بعبده) وموضع الشاهد هنا في البيت الثالث وهو قوله: " حنة ". قال: وحنة الرجل: امرأته ، قال أبو محمد الفقعسي: " وليلة ".... إلخ. الأبيات الثلاثة. قال: وهي طلته وكنيته ونهضته وحاصنته وحاضنته.
القرآن الكريم - مريم 19: 13 Maryam 19: 13
لم يكن للمنشاوي طقوس قبل القراءة، فقد حمل القرآن منذ أتم السابعة وحتى رحل، اعتاد في شبابه وقبل تناول طعام العشاء، قراءة رُبع، لم يحتج وقتًا للدخول في حالة الخشوع لأنه لم يغادرها، لكنه حرص على الإتقان في الصعيد حيث الحفلات التي يحضرها والده، ينفصل عن الجالسين بجسده، ويُراعي القراءة المنضبطة، يقع في نفسه الخوف أن يُخطئ دون قصد، كان الجمهور يُدرك ذلك، فحينما يُريدونه أن يكرر آية، يقف أحدهم ليقول بعلو صوته "عيد عشان خاطر الشيخ المنشاوي أبوك"، أو يُقطع قراءته آخر لينادي "عيد وإلا هقول لأبوك الشيخ". كيف لقارئ عاش 49 عامًا فقط أن ينتقل صوته عبر الزمن؟، كيف ظل السميعة إلى الآن يطوفون مصر ليحصلوا على حفلاته النادرة، يملك واحد منهم فقط 1200 تسجيلاً، ويبحث آخرون فتظهر لهم تلاوات جديدة، ينشرونها في كل مكان؛ يجتمعون في بيت أحدهم ليتذوقوها، أو يرفعونها عبر المنصات المختلفة؛ يسمعه شبابٌ بعضهم لا يعرف شكله، لكن خشوعه يخترق قلوبهم؛ يُعلقون عبر موقع ساوند كلاود "رفقًا بقلوبنا والنبي يا شيخ". لا يعرف المنشاوي عوازل السنين، من أحبوه حديثًا يلتقطون قراءته بين المئات، كأن كيانه اختفى وراء حنو تلاوته، لا شيء يمنع حلاوة صوت المنشاوي عن مُحبيه، لا موجات الأثير، ولا التسجيل السيئ، ولا ساعات الوقوف خارج الصوان، من شهدوا لياليه يتذكرونها كالحِلم، كأن معية الله تتكشف لهم كل مرة من جديد.
الحمد لله. أولًا: ( الحنَان) صفة ثابتة لله تعالى ، وهي بمعنى: الرحمة. قال " الحليمي ": " الحنان: وهو الواسع الرحمة ، وقد يكون المبالغ في إكرام أهل طاعته، إذا وافوا دار القرار، لأن مَن حَنّ إلى غيره من الناس، أكرمه عند لقائه ، وكَلِف به عند قدومه "، انتهى من "المنهاج في شعب الإيمان" (1/ 207). وقال ابن تيمية في "شرح حديث النُّزول" (184): " وقال [يعني: الجوهري]: الحنين: الشوق ، وتوقان النفس. وقال: حنَّ إليه يحنُّ حنينًا فهو حانٌّ. والحَنَان: الرحمة ، يقال: حنَّ عليه يحنُّ حنانًا ، ومنه قوله تعالى: ( وَحَنَانَاً مِنْ لَدُنَّا وزكاةً). والحنَّان بالتشديد: ذو الرحمة. وتحننَّ عليه: ترحَّم ، والعرب تقول: حنانيك يا رب! وحنانك! بمعنى واحد ؛ أي: رحمتك. وهذا كلام الجوهري. وفي الأثر في تفسير الحنَّان المنَّان: "أنَّ الحنان هو الذي يُقبل على من أعرض عنه، والمنَّان الذي يبدأ بالنوال قبل السؤال" ، وهذا باب واسع " انتهى. وقال ابن القيم في "القصيدة النونية" (1/50) رادًا على الجهمية نفاة الصفات: "قالوا وليس لربِّنَا سَمْعٌ ولا بَصَرٌ... ولا وَجْهٌ، فكيفَ يَدَانِ وكذاك ليس لربِّنَا من قُدْ... هل (الحنان) من صفات الله ؟ - الإسلام سؤال وجواب. رَةٍ وإرادةٍ أو رحمةٍ وحَنَانِ كلا ولا وَصْفٌ يَقُومُ بِه... سِوى ذاتٍ مجردةٍ بِغَيْرِ مَعَانِ".