جزء فيه ذكر من نص على ثبوت حديث: (( من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك)) الحمد لله العظيم الجليل، القوي المتين، والصلاة والسلام على البشير النذير محمد بن عبد الله، وعلى آله وأصحابه وأتباعه حزب الله الموحدين المفلحين. وبعد: فهذا جزء حديثي صغير فيه ذكر من نص من العلماء – رحمهم الله تعالى – على ثبوت أو ثقة رجال حديث: ( ( من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك)). وأسأل الله أن ينفع به الجميع، إنه واسع الفضل والإحسان. ثم أقول مستعيناً بالله – عز وجل -: هذا الحديث قد أخرجه: أبو داود الطيالسي (2008) وعبد الرزاق (15926) وأحمد (2/34و86 – رقم: 5375 و5593 و 6072 و 6073) وأبو داود (3251) والترمذي (1535) وابن حبان (4358) والحاكم (45 و 169 و 7814) والبزار (2/ 221 -رقم: 5390 و 5393) والطبراني في "مسند الشاميين"(3460و3463) وفي "المعجم الكبير"(13923) وأبو عوانة في "مستخرجه" (5967) وفي "مسنده"(4/44رقم:5976-5971) وابن الجعد (895) وابن بشران في "أماليه"(1226) والطحاوي في "مشكل الآثار"(2/ 191) وأبو نعيم في "الحلية"(9/ 253) وابن أبي زمنين في "أصول السنة"(159) والبيهقي (1226 و19830 و 19829) وغيرهم. ودونكم – سددك الله – هؤلاء العلماء: 1- قال الإمام أبو عيسى الترمذي ـ رحمه الله ـ في كتابه "السنن"(1353): هذا حديث حسن.
انتهى. ولعل في ذلك عبرة لمن يحلفون بالصالحين". [4] لأنه حلف بغير الله تعالى. [5] هكذا نقله ابن حجر في كتاب (الزواجر) [2/370] عن الشيخين، والذي رأيته في متن البخاري في باب الإيمان الحديث رقم: [6653]، وهو من أطراف الحديث السابق؛ «م ن حلف بغير ملة الإسلام فهو كما قال » ولم أقف عليه في متن مسلم -وهو تحت رقم: [110] كما أشير في المتن-. ورواية النسائي [7/5]، رقم: [3770]: « من حلف بملة سوى الإسلام كاذبًا »، قال السندي في حاشيته على البخاري: "كأن يقول: إن فعلت كذا فأنا يهودي أو نصراني". قوله: « فهو كما قال » ظاهره أنه يكفر بذلك؛ وهو كذلك إن قصد الرضا بما قاله، وإلا بأن قصد إبعاد نفسه عن الفعل أو أطلق فلا يكفر، لكنه أرتكب مكروهًا. انتهى كلام السندي. محمد أحمد العدوي 1 0 5, 236
- وعن بُرَيْدَة رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال: « مَنْ حَلَفَ بالأمانة؛ فليس منَّا [4]» (رواه داود رقم: [3258]). - عن ثابت الضحَّاك رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم: « مَنْ حَلَفَ بملَّةٍ غير [5] الإسلام كاذبًا؛ فهو كما قال » (رواه البخاري رقم: [6047]، ومسلم رقم: [110]). - عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال: "لأن أحلِف بالله كاذبًا؛ أحبُّ إليَّ من أن أحلف بغيره وأنا صادق" (رواه الطبراني ("مجمع الزوائد"؛ رقم: [6899]، [4/177] موقوفًا، ورواته رواة الصحيح). - وروى ابن ماجة [رقم: 2101]) عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما أنه صلى الله عليه وآله وسلم سمع رجلاً يحلف بأبيه؛ فقال: « لا تحلفوا بآبائكم، مَنْ حلف فليحلف بالله، ومَنْ حلف له بالله فليَرْضَ، ومَنْ لم يَرْضَ بالله؛ فليس من الله ». ــــــــــــــــــــــــــــــــ [1] قدوة، ولم يثبت عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم أنه حلف بغير الله تعالى، بل علمه الله تعالى الحلف به كما تفيده الآية الثالثة. [2] يطلبون منك النبأ والخبر، وضمير "هو" للقرآن. [3] قال الشمس الرملي الشافعي في الجزء الثامن من شرحه على ((المنهاج)): قال الشافعي: "وأخشى أن يكون الحلف بغير الله معصية؛ نعم، لو أعتقد تعظيمه كما يعظم الله كفر.
صَحَّحه ابنُ حِبَّان في ((صحيحِه)) (4358)، والحاكِمُ على شرطِ الشَّيخينِ في ((المستدرك)) (7814)، وابنُ تيميَّةَ، كما في ((المستدرك على مجموع الفتاوى)) لابن قاسم (1/28)، وابنُ القَيِّمِ في ((الوابل الصيب)) (189).
فإن كان الحالِفُ إنَّما أشرَكَ في لَفظِ القَسَمِ لا غَيرُ، فهذا من الشِّرْكِ الأصغَرِ. وإن كان الحالِفُ قَصَد بحَلِفِه تعظيمَ المخلوقَ الذي حَلَف به كتعظيمِ اللهِ تعالى، كما يفعَلُه كثيرٌ من الذين يحلِفون بالأولياءِ والمشايخِ أحياءً وأمواتًا، حتى ربَّما بلغ تعظيمُهم في قلوبِهم أنَّهم لا يَحلِفون بهم كاذبينَ، مع أنَّهم يَحلِفون باللهِ وهم كاذِبونَ! فهذا شِركٌ أكبَرُ مخرِجٌ مِن الملَّةِ؛ لأنَّ المحلوفَ به عندهم أجَلُّ وأعظَمُ وأخوَفُ من اللهِ تعالى [429] يُنظر: ((مشكل الآثار)) للطحاوي (2/297-299)، ((روضة الطالبين)) للنووي (11/6)، ((مدارج السالكين)) لابن القيم (1/352)، ((معطية الأمان من حنث الأيمان)) لابن العماد الحنبلي (ص: 83)، ((فتح المجيد)) لعبد الرحمن بن حسن آل الشيخ (2/275)، ((مجموع فتاوى ابن عثيمين)) (2/215-221).. عن بُرَيدةَ الأسلَمِيِّ رَضِيَ اللهُ عنه قال: قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((ليس مِنَّا من حلَفَ بالأمانةِ)) [430] أخرجه أبو داود (3253) باختلاف يسير، وأحمد (22980) واللَّفظُ له مطولًا. صحَّحه ابن حبان في ((صحيحه)) (4363)، وابن باز في ((مجموع الفتاوى)) (3/144)، والألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (3253)، والوادعي في ((الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين)) (184)، وصَحَّح إسنادَه الحاكمُ في ((المستدرك)) (4/331)، والمنذري في ((الترغيب والترهيب)) (3/124)، والنووي في ((الأذكار)) (456)، وشعيب الأرناؤوط في تخريج ((سنن أبي داود)) (3253).. وعن قُتَيلةَ بنتِ صَيفِيٍّ أنَّ يهوديًّا أتى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: إنَّكم تُنَدِّدون وإنَّكم تُشرِكون، تقولونَ: ما شاء اللهُ وشِئْتَ، وتقولون: والكعبةِ!
حقن: يختلف حسب المرض المراد علاجه وطريقة ونوع الحقن. الجرعة: تختلف الجرعة وفقًا لكل حالة، لذا يجب التقيد بالتعليمات. بداية الفعالية: يختلف وفقًا للحالة وطريقة استعمال الدواء، ولكن يبدأ تأثير الحقن العضلي خلال 24 - 48 ساعة، أما الحقن داخل المفصل يحتاج إلى أكثر من 24 ساعة. مدة الفعالية يختلف حسب الحالة التي يتم علاجها وطريقة استعمال الدواء، ولكن يستمر تأثير الحقن العضي من 30 إلى 40 يومً، بينما يستمر تأثير الحقن داخل المفصل من 28 إلى 42 يوم. تغذية: قد يطلب منك الطبيب اتباع نظام غذائي قليل الصوديوم وغني بالبوتاسيوم والبروتين، لذا اتبع هذه التعليمات. التخزين والحفظ: يجب حفظ الدواء في عبوة محكمة الإغلاق في مكان بارد وجاف وبعيدًا عن متناول أيدي الأطفال. نسيان الجرعة: يجب تناول الدواء بشكل فوري عند التذكر في حالات الاستخدام الموضعي، إلا إذا حان وقت أخذ جرعة الدواء التالية، فتجاوزها وأكمل جدول الجرعات كما المعتاد ولا تضاعف الجرعة. كبسولات سي - ريتارد C-Retard لعلاج نقص فيتامين سي وتعزيز المناعه - روشتة. أما في حالات استخدام الدواء جهازيًا فيجب إخبار الطبيب في حال نسيان الجرعة ليعطيك التعليمات اللازمة. وقف الدواء: لا يجوز بأي شكل من الأشكال عند تناول هذا الدواء لأكثر من أسبوعين عن طريق الفم إيقافه بشكل فجائي دون استشارة طبيب، فقد يؤدي التوقف المفاجئ بعد علاج مطول لنوبة كُظرية (Adrenal crisis).
جرعة زائدة: يجب إبلاغ الطبيب ومراجعة قسم الطوارئ في حال أخذ جرعة زائدة كبيرة أو ملاحظة أعراض خاصة. تحذيرات عند تناول الدواء تِريامسينولون اثناء الحمل: لا يوجد دليل على وجود خطر عند استعمال المَرْهَم، أو استعمال حقن المفاصل، وعند تناول الدواء عن طريق الفم فإنه ينتقل عن طريق المشيمة، ومن المعروف أنه قادر في حيوانات المختبر وخصوصًا القوارض على التسبب بتشوهات للجنين. ونسبة انتشار التشوُّهات لدى البشر أقل، ولكن من المحبذ عدم استعمال الدواء بجرعات كبيرة في بداية الحمل ، كما يجب الامتناع عن العلاج المطوّل أو على مناطق واسعة في الجسم أثناء فترة الحمل، ويجب استشارة الطبيب. درجة الخطر: C الرضاعة: ينتقل الدواء إلى حليب الأم، إلا أنه عند تناول الجرعات العادية فمن غير المفروض أن تكون هناك تأثيرات سلبية على الأطفال. كريم فيتامين سي النهدي توظيف. الأطفال والرضع يجب تقليل وملائمة الجرعة حسب العمر والوزن والحالة. كبار السن: احتمال كبير لظهور آثار جانبية، لذا من المحتمل أن تكون هنالك حاجة لتقليل الجرعة المعطاة. السياقة: يجب الامتناع عن السياقة حتى تتضح ماهية تأثير الدواء، حيث من الممكن أن يسبب ضبابية في الرؤية. استخدام العلاجات الطويلة العملية الجراحية والتخدير: يجب إخبار الطبيب عن استعمال هذا الدواء قبل إجراء أي عملية جراحية.