محمد بن فطيس - ودي بك و أبيك و أباك و أبغاك - YouTube
ابي اضَحك آلين ابكٍَي وابي ابكي الين اضحك على همي ويبكي من بكاي دمي وابي آآآهـ توديني لحضن "امي " واحب كفوفها واشكي عليها طبع هـ الدنيا // رضيت فالدنيا بغيابك.. لأنـي عندي قناعه غيبتك غصب عنك! واللي خذا وصلك و وداك عني ظلم الليالي يوم جَنّي وجنّـك! \\ بعثرت فينـي غـلاك وقلتلـي عفْنـي وأنا (لك الله) أعوف الناس وأرضابـك عطني يدينـك رضـا بـس لاتوقفنـي دخيـل هـاك المكـان اللـي تغنَـابـك أبيـك ترجـع مثـل ماكنـت تذرفنـي من عين عفوك وأضمك عذر و أرقى بك تـدري شـ / سـوي إلـى مـنّي " اشتقـت " ؟! أدور ' اسمـك ، و أرجـع أقـرأ ردودك!! يسألوني وينها بسمة شفاتـي قلت ماتت مـا بقى غير الشفاه دمعتين ٍ فوق خدي من شقاتـي دربهـا محفور بطعون ٍ حفـاه صوتي المخنوق في آخر لهاتـي ضامي ٍ ريقه يعذبني ضمـاه يـاعرب وان كان تسترني عبـاتي من لقى للجرح في صدري عبـاه كنت أحب.. في زمن كله كذب! في زمن كل المشاعر فيه ضحكات و مصالح.. تدري وش كان ذنبي ؟ كل ذنبي اني اوفي و الوفا بوقتي صعب!! إن كـان ظنّيـت فيـنـي ســوء.. فإسمعـنـي انا ((اكبر)) من الحكي.! وديبك وابيك واباك وابغاك - محمد بن فطيس - YouTube. ((واكبر)) من ظنونك.! ودي بك.. وابيك.. واباك.. وابغـاك جمعتها لرضاكـ واختار فيهــا.. كانك مشكك بالوفـا والغلا هــاك.. [ جوالـي] شوف واقرا القائمه كــل ابيهـا.. رقمك مع الصــادر.. ولا وارد ســـــواكـ.. والناس كلها باللي لم يرد عليهــا.. هـالـحـزن مـاهـوحـزن لـولا الـشـجــون والـحــزن مـاهـوحــزن لـولا الـسـهــر هـالـحـزن مـاهـو بـشـر حـتـى يـخــون إسـأل الـلّـي رافـقــه طــول الـعـمــر لونزفت "احساس قلبي" كان بكيت الانام!!..
10-11-2008, 01:01 PM رقم المشاركة: [ 6] عضو ماسي بيانات الغـر الـבـشيم ™ تـاريخ التسجيـل: Jan 2008 رقــم العضويـــة: 3105 الـــــدولـــــــــــة: •! ¦[• الًعــٌٍٍٍٍَِــْـين داٌرْيُ •]¦! • المشاركـــــــات: 3, 813 [ +] عدد الـــنقــــــاط: 1007 الجنس: female علم الدوله: الحالـــة: بيانات إضافية رووعهـ.. ودي بك ..وأبيك وأباك وأبغاك..(مسجات رآآآئعهـ) - منتديات برق. ~ ثآنكس ع المسجآت.. ~ ربي يعطيج العآفيهـ.. ~ __DEFINE_LIKE_SHARE__ 10-11-2008, 01:38 PM رقم المشاركة: [ 7] مشرفة بيانات إضافية تسلمين ع المسجات 10-11-2008, 04:51 PM رقم المشاركة: [ 8] عضو برونزي بيانات مـ ح ـد يستاهلك ياقلبي تـاريخ التسجيـل: Aug 2008 رقــم العضويـــة: 39820 الـــــدولـــــــــــة: بـوظبي دآريهـ وآنآ منهآ المشاركـــــــات: 868 [ +] عدد الـــنقــــــاط: 100 الجنس: female علم الدوله: الحالـــة: بيانات إضافية رضيت فالدنيا بغيابك.. لأنـي عندي قناعه غيبتك غصب عنك! واللي خذا وصلك و وداك عني ظلم الليالي يوم جَنّي وجنّـك!
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
ولاأقول أبرك00 حسبي عليك أعشقك وانت تحفر قبري00 مماراق لي فاتمنى يعجبكم [/quote]
الاشاعرة و المعتزلة هم فرقتين من الفرق الكلامية التي ظهرت في عصور الخلافة الاموية و العباسية، و كانت لكل فرقة منهم مبادئها في التفكير، و توججد بالطبع فروق فكرية بينهما و التي سوف نوضحها في هذا المقال. من هم المعتزلة؟ قرب نهاية عصر الخلاقة الاموية ظهرت فرقة اسلامية تسمى المعتزلة، و هم أتباع واصل بن عطاء، و كانوا عبارة عن مجموعة من الناس يفضلون المعقول عن المنقول، أي أن كل ما لا يتفق مع العقل في الإسلام يرفضونه، و لهم خمسة اصول ذكرها شيخ الاسلام ابن تيمية ، و هي التوحيد و العدل و المنزلة بين المنزلتين و إنفاذ الوعيد، و الأمر بالمعروف و النهى عن المنكر. ما هي مبادئ فكر المعتزلة؟ و قام بالمعتزلة بنفي بعض الصفات عن الله عز و جل، كما قاموا بالتكذيب بأمر القدر، و لا يؤمنون بان أحدا من اهل النار سيخرج منها ليدخل الجنة، أي في رؤيتهم لا توجد أي شفاعة، و يرون أن الفاسق ليس بمؤمن و لا بكافر، بل هو في منزلة بين المنزلتين، و كذلك يرون أنه يجوز الخروج على الحاكم و قتاله، استنادا غلى فكرة الامر بالمعروف و النهي عن المنكر. من هم الاشاعرة؟ الاشاعرة هم فرقة من المسلمين من الفرق التي تتبع منهج علم الكلام، و هم يسمون بذلك الاسم نسبة إلى الامام أبي الحسن الاشعري، و كان أبو الحسن الاشعري يتبع منهج المعتزلة، ثم خرج منه و تحول عنه، و قد تباينت الاراء حول سبب تحوله عن منهج المعتزلة.
السؤال: من هم الأشاعرة والماتريدية ؟ وما البشائر الواردة في حقهما ؟ الجواب: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى ءاله وصحبه الطيبين الطاهرين وبعد فإن الأشاعرة والماتريدية هم أهل السنة والجماعة الفرقة الناجية المحمدية وهم الصحابة ومن تبعهم في أصول الاعتقاد، وإنما سموا بالأشاعرة نسبة للإمام الجليل أبي الحسن الأشعري، وسموا بالماتريدية نسبة للإمام أبي منصور الماتريدي رضي الله عنهما.
فقلت له: على رسلك، تعال معي، ودخلت به إلى مكتبة كبيرة واسعة، فبدأت به في صف كتب التفسير، وقلت له هذا تفسير البغوي الشافعي وهذا تفسير القرطبي المالكي، وهذا تفسير ابن عطية المالكي، وهذا تفسير ابن كثير الشافعي، وهذا تفسير السمعاني، وهذا تفسير الرازي، وهذا تفسير البيضاوي، وهذا وهذا حتى مضيت به على الصف كله، ثم قلت له: كل هؤلاء أشاعرة. ثم انتقلت به إلى كتب الحديث النبوي وشروحه، فهذا البيهقي صاحب السنن وشعب الإيمان، وهذا ابن حبان صاحب الصحيح، وهذا الإمام الحاكم صاحب المستدرك، وهذه شروح الحديث النبوي: فهذا شرح ابن بطال المالكي لصحيح البخاري، وهذا فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني الشافعي، وهذا شرح صحيح مسلم للإمام النووي الشافعي، وهذا وهذا، حتى مضيت به على معظم شروح الحديث، ثم قلت له: كل هؤلاء أشاعرة. وهكذا كتب أصول الفقه وكتب مصطلح الحديث، وكتب البلاغة وكتب النحو، حتى أتينا على معظم المكتبة، فهل هؤلاء الذين نصروا سنة النبي صلى الله عليه وسلم، وفسروا كتاب الله، وشرحوا سنة رسول الله صلى الله عليه مبتدعة، وإذا كان كل هؤلاء ليسوا أهل السنة، فمن هم أهل السنة. ومن أطرف ما قرأت ما كتبه الدكتور العالم محمد حسن هيتو في تقديمه لكتاب (أهل السنة الأشاعرة شهادة علماء الأمة وأدلتهم)، فقد قال: (فإن أغرب سؤال وجه إلي في حياتي العلمية هو: هل يعتبر الأشاعرة من أهل السنة والجماعة؟ لقد استوقفتني صيغة هذا السؤال طويلا، إذ وجدتها فارغة من معنى السؤال العلمي الصحيح، مما يدل على سذاجة السائل وجهله بتاريخ هذه الأمة وعقيدتها.
وأضاف أن الأزهر وهو يتبنى مذهب الأشعري، فإنه لا يتبناه تعصبا لمذهب ولا لإمام من الأئمة، ولكن لأن هذا المذهب لم يكن أمرا مخترعا أو محدثا في الدين، بل كان انعكاسا صادقا أمينا لما كان عليه النبي وصحابته وتابعوهم من يسر وبساطة في الدين عقيدة وشريعة وأخلاقا، وهذه قضية تخفى على كثير ممَّن يكتبون الآن عن المذهب الأشعري، وأعني بها أن الأشعري لم يخترع مذهبا جديدا كمذهب الاعتزال أو المذاهب الأخرى التي يسهل على الباحث أن يعثر فيها على أنظار ودقائق تصطدم اصطداما صريحا بنصوص الكتاب والسنة. وأكد أن ما فعله الأشعري هو صياغة مذهب عقائدي ينصر فيه القرآن والسنة بدلالات العقول وببيان أن نصوص الوحي تستقيم على طريق العقل الخالص إذا تجرد من شوائب الهوى ولجاج الجدل والأغاليط، حيث يقول الإمام البيهقي فيما ينقله ابن عساكر: "لم يحدث الأشعري في دين الله حدثا، ولم يأت فيه ببدعة، بل أخذ أقاويل الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الأئمة في أصول الدين، فنصرها بزيادة شرح وتبيين، وأن ما قالوا في الأصول وجاء به الشرع صحيح في العقول، خلاف ما زعم أهل الأهواء من أن بعضه لا يستقيم في الآراء. عقيدة الاشاعرة باختصار وكان للدكتور أحمد كريمة، أستاذ الشريعة بجامعة الأزهر،رأي أيضا صرح به أن المذهب الأشعري ليس مذهبا فقهيا على غرار المذاهب الفقهية الأربعة الحنابلة والمالكية والشافعية والحنفية، بل هو مذهب عقائدي يعنى بأمور العقائد الإيمانية، وهو المقابل لمذهب المعتزلة والمرجئة والسلفية، ويتميز بالجمع بين النقل والعقل، كما أنه يفسر الأمور المتعلقة بالعقيدة وفق العقل ودلالات النص.
ومن أصول أهل السنة اتباع آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم باطناً وظاهراً، واتباع سبيل السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار. ثم هم مع هذه الأصول يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر على ما توجبه الشريعة، ويرون إقامة الحج والجمع والأعياد مع الأمراء أبراراً كانوا أو فجاراً، وهم المتمسكون بالإسلام المحض الخالص عن الشوب.
المواضيع و التعليقات المنشورة لا تعبر عن رأي مجتمع رجيم ولا نتحمل أي مسؤولية قانونية حيال ذلك (ويتحمل كاتبها مسؤولية النشر) الخصوصية وشروط الاستخدام حقوق النشر والتأليف الاتصال بنا Powered by vBulletin® Version 3. 8. 7, Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd. Content Relevant URLs by vBSEO 3. 6. 0
فالرضا والغضب والنزول والاستواء والرحمة والسمع والبصر والكلام كله بابٌ واحدٌ، يمرونها كما جاءت، فسمعه ليس كالأسماع، وبصره ليس كالأبصار، وكلامه ليس كالكلام، وغضبه ليس كذلك، وهكذا بقية الصفات: ضحكه، رضاه، كراهته، إلى غير ذلك، كلها بابها واحد: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِير ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ [الإخلاص:4]. فعلينا أن نُمرها كما جاءت، وأن نُؤمن بها، ولا نُحرف، ولا نُغير، ولا نُبدل، ولا نُؤول، بل نقول: هي حقٌّ وثابتةٌ لله، ومعانيها حقٌّ ثابتة لله، ولكنها ليست من جنس صفات المخلوقين، الله جلَّ وعلا له الكمال من كل الوجوه، والعبد له النَّقص، ولهذا قال سبحانه: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِير ، هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا [مريم:19]، فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ [النحل:74]، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ ، فهو يغضب حقيقةً، لكن ليس كغضبنا، يضحك حقيقةً ليس كضحكنا، يرضى حقيقةً ليس كرضانا، يسمع لا كسمعنا، يرى لا كرُؤيتنا، إلى غير ذلك، له الكمال في كل شيءٍ . فتاوى ذات صلة