ونشرت في وقت سابق، الصفحة الرسمية لموقع الملك «فاروق»، ألبوم مصور بعنوان «الماسونية في مصر»، كانت تلك هي إحدي الصور الموجودة به. فوبيا الماسونية«الماسونية» مرض لم يسلم منه المجتمع المصري، فالجميع يشك فى الجميع خاصة ممن تقع عليهم دائرة الضوء الإعلامى، وتهمة الماسونية لم تترك أحدًا، فطالت النشطاء والسياسيين والمحللين والفنانين ورجال الأعمال والرياضيين، الكل صار له منصب ودرجة و«تايتل» في الكهنوت الماسونى الأكبر، وكل كلمة أجنبية أو اقتراح مبتكر أو زي جديد أو حركة باليد، صارت دليلًا لا يدحض على الانتماء لمنظمات سرية وخطط تآمرية وشياطين سفلية، حتى يشعرك خبراء الماسونية الجدد أن عضوية المحفل الماسوني صارت توزع مع بطاقات التموين.
الرئيسية / تغطيات ومتابعات تاريخ النشر الجمعة 04 ديسمبر 2015 | 17:00 الماسونية في مصر ليست وليدة الصدفة كما يعتقد الجميع بل هي مقصودة وممنهجة بشكل دقيق لتشمل مع الوقت طوائف معينة من طبقات الشعب المصرى على مدى تاريخها. نجوم عرب اتهموا بإعتناق الماسونية - المدينة نيوز. بداية الماسونية في مصردخلت الماسونية «مصر» مع الحملة الفرنسية 1798، فشهدت مصر إنشاء أول محفل «ماسوني»، أقامه الضباط الفرنسيون «حفل إيزيس»، والذي دخله بعض أكابر المصريين. لكن الحقيقة المؤكدة أن الجيش الفرنسي خرج من مصر، بعد أن شهدت «الإسكندرية» ميلاد أول محفل ماسوني في أواخر عام 1800، وبحلول القرن التاسع عشر، انتشرت هذه المحافل في كل مصر، خاصة بـ «القاهرة والإسكندرية». بدأت فكرة الماسونية المصرية في« أوروبا»، تجذب كتابًا وفلاسفة كبارًا، في أواخر القرن الثامن عشر، الذين شرعوا بدورهم في تكوين دوائر وحلقات وجمعيات تحمل أسماء «وادى النيل»، «ممفيس»، «مصراييم»، وتعنى باللغة العبرية «مصر»، وهو ما يفسر وجود عدد هائل من اليهود في الدوائر الماسونية. فاروق والماسونيةمن أبرز المتهمين بالماسونية في مصر هو «الملك فاروق»، حيث نشرت صور في أحد الإجتماعات في مصر، خلال الأربعينيات، والتي وصفت بـ «الماسونية»، يجلس فيها عدد من الأشخاص تحت صورة للملك «فاروق»، وقيل عنه أيضا إنه أحد أشهر أعضائها من ملوك ورؤساء العرب، في ذلك الوقت.
[2] أشهر الشخصيات الماسونية أبوت ويليام بود ولد عام 1897 وتوفي عام 1974، كان أبوت بود نصف الثنائي الكوميدي الشهير أبوت وكوستيلو، كان ممثلًا كوميديا ومنتجًا، و بالتعاون مع الممثل الكوميدي كوستيلو في عام 1936 ، كان أبوت بطل فيلم الرجل المستقيم ، وبين عامي 1940 و 1956 ، أنتجوا هو كوستيلو 36 فيلمًا معًا ، وبما أنهم حصلوا على نصيب من الأرباح من كل فيلم ، أصبحت أفلامهم من أعلى الأفلام ربحًا، فكان أبوت من أشهر فناني العالم. عبد القادر الجزائري ولد عام 1808 وتوفي عام 1883، هو عالم وزعيم سياسي ، كان جزائريًا قاد النضال ضد الغزو الفرنسي في منتصف القرن التاسع عشر ، والذي اعتبره بعض الجزائريين بطلهم القومي، في عام 1864 كان ماسونيًا في هنري الرابع في باريس ، لكن درجته العلمية أجريت في الإسكندرية ، مصر. أبراهامز هارولد موريس ولد عام 1890 و توفي عام 1974 كان أبراهام رياضيًا يهوديًا إنكليزيًا حصل في عام 1924 على لقب أسرع رجل على قيد الحياة عندما فاز بسباق 100 متر في الألعاب الأولمبية في باريس، تم تصوير إنجازه الفذ في الفيلم الرائع Chariots of Fire ، الذي لا يُنسي باعتباره الفائز بجائزة Oscar لأفضل صورة في عام 1981، صديق أبراهامز الذي فاز بالميدالية البرونزية في سباق عام 1924 ، أصبح آرثر بوريت فيما بعد الحاكم العام لنيوزيلندا.
وقال كمال شعيب محامي شركة الأزياء، إن الشركة ابتكرت تصميمات جديدة للبدل تناسب العمل التليفزيوني لكي تخرج النسخة العربية من مسلسل سوتس، تضاهي النسخة الأجنبية، وجرى الاتفاق بين المنتج طارق الجنانيني ومالك شركة الأزياء حاتم حافظ بمقابل مادي، بالإضافة إلى كتابة اسم شركة الأزياء على تتر المسلسل، غير أن ما حدث على أرض الواقع مخالف للاتفاق. وسبق أن أصدرت الشركة المنتجة لمسلسل "Suits بالعربي" بيانا عاجلا للرد على ادعاءات شركة الملابس وأكدت أن الواقعة برمتها غير صحيحة، وأنها بصدد طلب 20 مليون جنيه تعويضا عن الأضرار التي لحقت بها وقال البيان: فوجئت شركتنا بأنباء تداولتها وسائل التواصل الاجتماعي عن اجراءات قضائية من شركة ملابس جاهزة تدعي أن لها مستحقات مالية عن توريد بدل لمسلسل شهير حقق نسبة مشاهدة عالية وعمدت إلى خلط الحقائق وإدخال الغش على الجمهور. وأضاف البيان: ويهم الشركة أن تؤكد بأنها غير مدينة لأحد وأن سمعتها التي اكتسبتها على مدار عشرين عاما تشهد لها بالالتزام في معاملاتها المالية وأكدت الشركة أنها بصدد رفع دعوى قضائية بالسب والقذف المتعمد والمطالبة بتعويض قدره عشرين مليون جنيه لما لحق بها من أضرار فنية وأدبية يشارك في بطولة مسلسل "سوتس بالعربي" كل من آسر ياسين، وأحمد داود، وصبا مبارك، وتارا عماد، وريم مصطفى، ومحمد شاهين.
وفى سبيل ذلك يقولون إنهم يحظرون على أتباعهم الخوض فى السياسة والدين لأنهما عاملان يؤديان إلى تفريق الناس. كيف كان يرى الماسونيون أنفسهم: الماسونى البلجيكى المعروف "جوليه دالفييلا" يقول الماسونية هى اتحاد سريع يجمع الرجال الأحرار والشرفاء فى رباط أقوى وأرقى من كل الاختلافات فى الوظيفة والحزب والجنسية أو الدين. شروط الانضمام إلى الماسونية: تعتبر الماسونية بمثابة رحلة البحث عن النور، والذى يبحث عن النور أى الذى يريد أن يصبح ماسونيا عليه أن يكون مستقلا وأن يكون على درجة عالية نوعا ما من التعليم. الفنانين الماسونيين العرب. مكان اجتماع الماسونية: يسمى مكان اجتماع الأخوة بالمحفل أو الكوخ أو الروشة أو بيت المحفل، ويمنع دخوله لغير المفوضين. النظام الداخلى يحتوى النظام الداخلى الماسونى على ثلاث طبقات تتضمن 33 درجة، ويقول دارسوها إن أصحاب الطبقة الثالثة هم "أهل الثقة" الذين تكشف لهم أسرار لم تعرفوها من قبل، ويكون "قَسم الولاء" فى حقهم أشد قسوة ونكثه أقسى عقوبة.
قال الجاحظ إنه لم يجد شعرًا، وكان اسم الشاعر الذي نظمه مجهول، وورد فيه ذكر لاسم ليلى، إلا يسنده الناس إلى المجنون، ومن تلك الأبيات هذان البيتان اللذان نُسبا في بعض كتب التراث إلى مجنون ليلى، غير أنه بعد بحث المحققين والدارسين، اكتشفوا أن البيتين للشاعر جميل بثينة: "وما زلتم يا بثين حتى لو انني من الشوق استبكي الحمام بكى ليا اذا خدرت رجلى وقيل شفاؤها دعاء حبيب كنت انت دعائيا". بسبب أنه أمر بعيد أن يكون كلّ شعراء بني عامر قد أحبوا ليلى العامرية، وشيء مستبعد كذلك أن تكون كل نساء بني عامر اسمهن ليلى، فقد أطلقت العرب مقولة: "إن كلًّا يغني على ليلاه"، أي إن كل واحد فيهم يستخدم اسم ليلى كناية عن شيء آخر موجود في مخيلته.
وانتَشرَت أشعارهُ بين العرب؛ فَلَمّا عَلِمَ أهلها بِغَرامهِ وأشعارهِ مَنعُوه من زيارتها ورؤيَتهَا؛ فكاد أنْ يَهلَك من الحُزنِ والأسى والحَسرة فقال: فلا البُعْد يُسلِّينِي ولا القُربُ نافعي وليلي طويلٌ والسُّهَاد شديدُ أرَاعِي نُجوم الليلِ سَهرانَ باكياً قَرِيحَ الحَشا منّي الفُؤاد فَريدُ ويَجتمعُ إليه قَومهُ ويَلُوموه على ما يَصنع بنفسهِ؛ ويَعرِضوا عليه أجْمَل وأحسَن فتاة في عَشيرتهِ؛ فَيأبَى إلّا ليلى ويَهذِي بها وبِذِكرِهَا؛ فَيُكثِروا عليه في المَلامَة؛ فكان يقول: إنَّ الذي بي ليس بِهَيّن؛ فَأقِلّوا من مَلامَتِكُم فَلَستُ بِسَامعٍ فيها ولا مُطِيعٌ لِقَولِ قَائل.
ويروي ابو الفرج ايضا على لسان الأصمعي أنه قال (رجُلان ما عُرفا في الدنيا قط إلا بالاسم: مجنون بني عامر، وابن القرية، وإنما وضعهما الرواة). أما نسب مجنون ليلى، كما تخبرنا أمهات كتب التراث، فهو (قيسٌ، وقيل: مهدي، والصحيح أنه قيس بن الملوح بن مزاحم بن عدس بن ربيعة بن جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة). ونحن لا نعرف ان اسمه كان قيساً إلا من بيت شعر منسوب الى ليلى نفسها كما يقول الرواة: ألا ليت شعري والخطوب كثيرةٌ متى رحل قيس مستقلٌ فراجعُ أما نسب ليلى العامرية حسب الرواة فهو (ليلى بنت مهدي بن سعد بن مهدي بن ربيعة ابن الحريش بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة). ويروي أبو الفرج عن ابن الكلبي قوله: (حُدثت أن حديث المجنون وشعره وضعه فتىً من بني أمية كان يهوى ابنة عم له، وكان يكره أن يظهر ما بينه وبينها، فوضع حديث المجنون وقال الأشعار التي يرويها الناس للمجنون ونسبها إليه). وهذا ما يؤكده أيوب بن عباية بقوله: (إن فتى من بني مروان كان يهوى امرأةً منهم فيقول فيها الشعر وينسبه إلى المجنون، وأنه عمل له أخباراً وأضاف إليها ذلك الشعر، فحمله الناس وزادوا فيه). ولا يخبرنا الرواة ما هو إسم إبنة عم مجنون بني أمية هذا، هل كان إسمها ليلى؟ أم ان المجنون قد أخفى اسمها الحقيقي ايضا واستعمل اسم (ليلى) ليقصد به (ليلاه)؟.