فاطمة محمد النزاوي وكيلة القسم أستاذ مساعد علم النفس الاكلينيكي وفاء نصار أستاذ مشارك علم نفس تربوي هناء الصقير علم نفس النمو إقبال درندري احصاء وقياس وتقويم وفاء طيبة نورة الشريم علم نفس عيادي عزه عمر الغامدي حنان عطا الله علم نفس ارشادي سارة العواد منيرة الشمسان عبير الجهني علم نفس معرفي مي ادريس علم نفس بيولوجي غادة عبدالغفار منال مصطفى علم نفس معرفي وقياس سامية عبدالمعطي قياس نفسي أمل الدوه علم نفس فسيولوجي سوسن شلبي قياس وتقويم ربى معوض نجلاء السويل حصة العيسى جواهر الزيد موضي الدغيثر ايمان السيد علم نفس اكلينيكي وقياس بسمة الحلو علم نفس تربوي ونمو سامية سمير فاتن أبوطالب علم نفس تربوي
ب- التنبؤ: وهو توقع حدوث ظاهرة معينة في زمن معين نظرا للمتغيرات المتاحة ، ونتائج التنبؤ في علم النفس ليست حتمية إلا أنها تسهم في حل عدد كبير من المشكلات. ت- الضبط: وهو عبارة عن عدد معين من الإجراءات التي يقوم بها صاحب العملية التعليمية تجاه بعض المتغيرات ، وقد تصبح عملية الضبط غير ممكنة في حال كان هناك ظهور لبعض المتغيرات المفاجئة. هيئة التدريس - نساء | كلية التربية. 2- الأهداف الخاصة لعلم النفس التربوي: أ- المعرفة النظرية لدراسة السلوك الإنساني ، وتتم هذه المعرفة من خلال دراسة الباحث لعدد من النظريات السلوكية. ب- تطبيق المعرفة النظرية بشكل عملي ، وتحقيق عملية التعلم من خلال تدريب المدرسين على استخدامها.
الخطة الدراسية لمادة علم النفس التربوي( 221 نفس) هدف المقرر:تهدف مادة علم النفس التربوي لتمكين المعلمين من الاستفادة من نظريات علم النفس في المجال التعليمي, وتوظيف نظرياته بما يخدم العملية التعليمية. ومن أبرز مواضيع علم النفس التي يمكن توظيفها في المجال التربوي: عملية التعلم والخصائص النفسية للمراحل العمرية, وظاهرة الذكاء, وظاهرة الدافعية. الأسبوع موضوع المحاضرة الأول الحذف والإضافة الثاني علم النفس التربوي أهدافه وموضوعه. الثالث الأهداف التربوية تصنيفها ودورها في العملية التعليمية. الرابع الأهداف التعليمية+ الأهداف السلوكية الخامس تصنيف الأهداف التعليمية (المجال المعرفي, الوجداني, النفس حركي) السادس الأسس التي تقوم عليها عملية النمو (النمو المعرفي) السابع تابع( النموالنفسي) الثامن+ التاسع إجازة عيد الأضحى.. العاشر الاختبار الأول. الحادي عشر الدافعية + الذكاء والإبتكار الثاني عشر مفهوم التعلم وبعض من نماذجه(النموذج السلوكي) الثالث عشر تابع نماذج التعلم (التعلم بالملاحظة + التعلم ذو المعنى) الرابع عشر الاختبار الثاني. الخامس عشر انتقال أثر التعلم. السادس عشر مراجعة + الاختبار البديل. المراجع: 1-علم النفس التربوي.
أما إن كانت الصفرة والكدرة متصلة بالحيض وقبل رؤية الطهر فتعتبر حيضاً، لحديث مرجانة مولاة عائشة قالت: كان النساء يبعثن إلى عائشة بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة والكدرة، فتقول لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء. الصفرة بعد الدورة الدموية. رواه مالك وعلقه البخاري. وعليه، فإن كنت رأيت الصفرة بعد إنقطاع الدم ورؤية ما اعتدت عليه من جفوف أو قصة بيضاء فأنت طاهرة وصيامك صحيح ولا شيء عليك، لأن عادة النساء في الحيض تتغير، وإن كان قبل رؤية الطهر فهو حيض، ويجب عليك قضاء الصيام في ذلك اليوم. والله أعلم.
أوراق التوت تستخدم أوراق التوت في علاج الإفرازات البنية الموجودة عقب الدورة؛ حيث إن لها خصائص منشطة وقابضة للرحم؛ لذا فهي تساهم في علاج والتقليل من الإفرازات البنية، حيث إنها تقوي عضلات الحوض والرحم. هل يجوز الصيام مع نزول دم بني قبل الدورة؟ إن الإفرازات البنِّية المائلة التي تسبق الدَّورة إذا كان لا يصحبها ما يصحب الدورة، وكانت منفصِلة عن دم الحيْض المعتاد؛ إذًا فهي لا تعد حيضًا، حيث ثبت عند البخاري وغيرِه عن أمّ عطية -رضي الله عنها- قالت: "كنَّا لا نعدُّ الكدرة والصفْرة شيئًا" وزاد أبو داود: "بعد الطهر"، بينما إذا صاحبها ألم الدورة، وكانت متَّصلة بدم الدورة؛ إذًا فهي تعد حَيضًا.
أما ما رأيت بعد ذلك من الصُفْرة فليست بحيض؛ لأنها لم تتصل باحيض؛ لحديث أم عطية - رضي الله عنها - قالت: "كنا لا نعد الصُّفرةَ والكُدرةَ بعد الطهر شيئًا"؛ رواه أبو داود. وعليه، فأنت لك حكم الطاهرات؛ لأن تلك الصفرة قد نزلت بعد تحقق الطهر، فلا تعتبر حيضًا، ولا تمنع من صلاة ولا صوم ولا وَجماع،، والله أعلم. 10 1 38, 443
[11] شاهد أيضًا: هل المولد النبوي بدعة إلى هنا نكون قد وصلنا إلى نهاية مقالنا حكم الإفرازات الصفراء بعد الدورة الشهرية، فقد قدمنا فيه الحكم الشرعي لهذه المسألة، وتحدثنا عن الحيض والطمث وتعريفهما، وبعض الأحكام الشّرعية المتعلّقة بهما كوجوب الاغتسال بعد انتهاء الطمث وحكم الإفرازات الّتي تنزل قبلهما أو بعدهما، وكم تنتظر المرأة للتأكّد من طهرها وغيرها.
الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه ،ومَن والاه، أما بعد: فاعلمي - أيتها الأخت الكريمة - أن المقرَّر - عند أكثر أهل العلم - أن الصُّفْرة والكُدْرة التي تكون متصلةً بالحيض تعتبر من الحيض، أما الصفرة والكدرة في أيام الطُّهْر فليست حيضًا، وقد بوَّب البخاري في " صحيحه ": "باب: الصفرة والكدرة في غير أيام الحيض"، وروى عن أمِّ عطية - رضي الله عنها - قالتْ: ((كنا لا نعد الكُدْرة والصُّفْرة شيئًا))؛ والحديث رواه أبو داود أيضًا، ولكن بزيادةٍ في آخره تبيِّن أن المراد في غيرِ أيام الحيض: ((بعد الطُّهْر)). قال الشوكاني في " نيل الأوطار " (1/ 340): "والحديث يدل على أن الصُّفْرة والكُدْرة - بعد الطهر - ليستا من الحيض، وأما في وقت الحيض فهما حيض". الصفرة بعد الدورة الشهرية. وروى مالك عن عَلْقَمة عن أمه: "وكنَّ نساءٌ يبعثن إلى عائشة بالدِّرَجة فيها الكُرْسُف فيه الصُّفْرة، فتقول: لا تَعْجَلن حتى تَرَيْنَ القصَّة البيضاء"؛ الأثر علَّقه البخاري في "صحيحه"، وقال: "تريد بذلك الطهر من الحيضة". القصَّة: شيء كالخيط الأبيض يخرج بعد انقطاع الدم، وقيل: المراد أن يخرج القطن أبيضَ كالقُصِّ؛ وهو الجَصِّ. أما من قال: إن المعتادة لا تعتبر الصُّفْرة والكُدْرة بعد أيام عادتها؛ فقول غير صحيح، يردُّه قول عائشة: "لا تَعْجَلن حتى تَرَيْنَ القصَّة البيضاء"، وهو في حكم الرفع؛ لأن الظاهر أنها أخذتْ ذلك عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وكذلك حديث أم عطية السابق ذكره.
أفيدوني ففي كل مرة في الدورة أشك في غسلي ويؤنبني ضميري إذا أطلت الفترة لأنتظر الطهر.
((مجموع فتاوى ابن باز)) (10/208). ، وابنُ عُثيمين قال ابن عثيمين: (فالصُّفرة والكُدرةُ إن كانت في زمنِ العادة، فحَيضٌ، وإن كانت في غيرِ زَمنِ العادة، فليست بحيض). ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (11/270). الأدلَّة: أوَّلًا: من الآثار عن أمِّ عطيَّةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت: (كنَّا لا نعُدُّ الكُدرةَ والصُّفرةَ بعد الطُّهر شيئًا) رواه البخاري (326) من غيرِ لفظةِ (بعد الطُّهر)، لكنَّه ترجم له بقوله: بابُ الصُّفرة والكُدرة في غير أيَّام الحيض، ورواه أبو داود (307)، واللفظ له. وجه الدلالة: أنَّ الصُّفرةَ والكُدرةَ بعد الطُّهرِ ليستا من الحَيضِ، وأمَّا في وقتِ الحَيضِ فهما حيضٌ [3527] ((نيل الأوطار)) للشوكاني (1/341). ثانيًا: أنَّ الكُدرةَ والصُّفرة إذا كانت في غيرِ أيَّام الحيض، فإنَّه ليس فيها أمارةٌ للحيضِ، فلا تكونُ حيضًا ((الحاوي الكبير)) للماوردي (1/400)، ((المجموع)) للنووي (2/388). انظر أيضا: المبحث الأول: تعريفُ الحيض وصِفةُ دمِه. المبحث الثاني: زمن الحيض ومدَّته. حكم الصفرة والكدرة في بداية الدورة الشهرية. المبحث الثَّالث: أحكام المُبتدأة. المبحث الرابع: الحائض المعتادة.