أوضحت مؤسسة التقاعد، ما إذا كان مسموحاً، لموظف الحكومة، بالعمل في القطاع الخاص بعد انتهاء ساعات عمله الحكومي؛ حيث أكدت على أن ذلك غير مسموح. وبيّن الحساب الرسمي لخدمة عملاء مؤسسة التقاعد، عبر تويتر، بأن النظام، يمنع الجمع بين وظيفتين خاضعة لنظام التقاعد والتأمينات. وجاء ذلك رداً على استفسار أحد المتابعين، عبر تويتر، والذي وجه تساؤل، قال فيه: «هل يسمح النظام للموظف الحكومي بأن يعمل في القطاع الخاص بعد نهاية ساعات عمله الحكومي؟».
يحظر على الموظف الحكومى الجمع بين وظيفتة واى عمل اخر وهذا ما نصت علية المادة ٧٧ من قانون العاملين المدنين بالدولة رقم ٤٧لسنة ١٩٧٨. يعاقب الموظف الذى يجمع بين وظيفتين وتلقى اجرين كل وظيفة بخفض الوظيفة الى الدرحة الادنى والخصم من مرتبة ويوجهة لة اللوم واذا وصل للتربح او الاستيلاء على المال العام يعاقب بالاقصاء من الوظيفة والسجن المشدد ومصادرة اموالة.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اول شيء سامحوني ياخوان الموضوع في غيره مكانه ﻻكن فيكم الخير والبركة إن شاء الله. ياخوان افيدوني رجاء انا موظف في شركه قطاع خاص ورب اسره خمس اطفال في ذمتي والقروض اهلكتني. والراتب من ضعيف استخرت الله وقلت مافي حال غير اشتغل بوظيفه ثانيه مع الوظيفه الاولي. حتي اقدر اسدد الديون والاجار ورتاح من هم التفكير كل يوم. سؤالي هل مسموح لى اقدر اجمع بين وظيفتين من ناحيه نظام مكتب العمل والتأمينات. داوم كامل او جزئ. سالت ناس فيه الى يقول عادي تقدر وفي ناس يقول ﻻ ممنوع وعليه غرامه. ولا عرفت الصدق. تكفون ياخوان الى عنده علم او خبره يفيدني. جزاكم الله كل خير. إبلاغ
* كان عدد المصوّتين لصالح القرار تجاوز الخمسين عضوا مما يعني أن هناك قاعدة كبيرة من الأعضاء ترى تمرير القرار وهو ما يعني ضمنا أن أولئك الأعضاء ربما كانوا- في تصوري- أكثر دقة في نظرتهم للواقع المعاش والذي لا يحتاج إلى مزيد نظر وأشكل المشكلات إيضاح الواضحات. * أرجو ألا يفهم مما سبق أن القرار يكون مفتوحا فقد كان المرجو وضع ضوابط تتيح للموظف ممارسة التجارة دون الإخلال بمهام العمل الوظيفي، وحتى لو قلّصت المراتب (من الأولى إلى السابعة أو السادسة مثلاً) ويكون متضمنا عقوبات صارمة للموظف الذي يخل بتلك المهام وهذا يعني أننا سنخرج في النهاية بموظفين يعملون في التجارة فيقوموا بالتنازل عن وظائفهم ليتيحوا المجال لآخرين ولا شك أن تلك ايجابية تسهم في تقليص نسبة البطالة وتسهم في مستوى الاقتصاد الوطني. * بنظرة سريعة لحال مجتمعنا فإن الواقع يقول إن كثيرا من الموظفين يمارسون أعمالا تجارية ولكنها تكون بأسماء أناس آخرين (الأولاد أو الزوجة.. ) وذلك – كما سلف – للحاجة التي يعيشونها ولا أتصور أن مكابرا سيقوم فيقول إن الراتب الذي يتقاضاه موظف في مرتبة من المراتب الدنيا بات في أيامنا هذه مجزيا وزائدا عن الحد، فمثل هذا الكلام بعيد عن الواقعية وأشبه ما يكون بالمغالطة.
* * * لكن أن تكونَ الوظيفة الحُكوميّةُ لدى أحدِهم بمثابة (أمّ العِيَال) تُمضي السنينَ ترقُب عودتَه في الوقت الذي (يُخلِصُ) فيه القلبَ والعقل لـ(الوظيفة الأُخْرى) فأمْرٌ محْفُوفٌ بقَدرٍ غير هَيّنٍ من المحَاذِير والشُّبهَات!!. * * * قبل الوداع: كلمات عن الفتاة السعودية سألني سائلٌ: كيف ترى مُسْتقبلَ الفتَاة السُّعودّية؟.. فقُلتُ: أراهُ يتَجدّدُ كمَا الشَّمسِ إشراقًا ودفْئًا، وكما الرَّبيع.. تأَلُّقًا وحُسْنًا وإبْداعًا!. * * * لكنني في الوقت ذاته لا أستطيع أنْ أكْتمَ شيئًا من قلق من أنْ تُهَّمَشَ فتاتُنا العزيزة، عَبْر مَسِيرتها اللاَّهثة نحوَ الغد الموْعُود، القدرةَ على التَّمييز بين مالهَا من حقّ، ومَا عليها من واجب، وما تضمره هيَ من آمال وطموحاتٍ ترتيبًا على هَذا أو ذَاك! وتكون النتيجةُ.. أن تختلطَ في ذهِنها بعضُ القيم والأدْوار.. وسَطَ مبَاهج التّحضير لقَافلةِ الغَد، وقد تسْتسْلمُ في النهَّاية لحَيْرةٍ تُفْقدُهَا موهبةَ الاختيار.. بين آليةِ الممكن ومثاليّةِ المستحيل.
#2 لا ، فيه مخالفه لقانون الخدمة المدنية. #3 لا يجوز.. لأن هناك غبي وضع هذا القرار.. لحكر الشباب الكويتي بين مطرقة الروتين الحكوني و سندان القروض قرار لا منطق له.... فقط الوافد لديه الحق بذلك. #4 شوف زميلي - مع إحترامي وتقديري لزملائي - أنا موظف حكومي درجه رابعه وأعمل بالقطاع الخاص دونما مشاكل منذ سنين.. سألتني شلون ؟ أقولك.. بالنسبة لي أتكلم عن الصحف اليومية لكن نفس الشي تقدر تعمل بأي شركة قطاع خاص فترة مابعد الظهر ومادام أنك ماراح تحتاج القطاع الخاص للتسجيل بالتأمينات - لأنك مسجل أصلاً - فماعليك باس. شوف رزقك وأشتغل ترى معظم الشباب اللي يعملون بالصحف اليومية - مثلاً - كلهم موظفين حكومة.. لاويسوون لقاءآت مع رئيس ديوان الخدمة..!!
a_alghamdi@ تأكيداً لما نشرته «عكاظ» أمس أعلنت وزارة الخدمة المدنية أن التعديلات التي أقرها مجلس الوزراء أمس الأول (الإثنين)، في نظام الخدمة المدنية شملتالمادة (6) المتعلقة بآلية شغل المرتبتين (14، 15) في حالة شغل أي منهما عن طريق النقل من داخل الجهة بأن يكون ذلك من صلاحية رئيس الجهة المختص، بعد أخذ موافقة رئيس مجلس الوزراء، مضيفة منحت المادة (7) المتعلقة بصلاحية الوزارة في شغل الوظائف الواقعة بالمراتب العاشرة فما دون، إمكانية تفويض تلك الصلاحية للجهات الأخرى، إذ نصت على أن تعلن الوزارة عن الوظائف التي في المرتبة (العاشرة) فما دون وما يعادلها في سلالم رواتب «الخدمة المدنية».
سبحان الله مشهد الجراد كيوم القيامة! يخرجون من الأجداث كأنهم جراد منتشر - YouTube
علاقته: المحلية. انتهى... 03-03-2019, 03:53 PM # 3 الواجب الثالث الواجب الثالث: س1/ اكملي الفراغات الاتية: ١-اركان الاستعارة ثلاثة وهي مستعار له المشبه ومستعار منه المشبه به ومستعار اللفظ المنقول. ٢- اذا كان المستعار له محققا حسا او عقلا فالاستعارة تصريحية وتسمى ايضاً تحقيقية. ٣- اذا كان اللفظ المستعار اسما مشتقا او اسما مبهما فالاستعارة تصريحية تبعية. ٤- تنقسم الاستعارة المصرحة باعتبار الجامع نوعان عامية و خاصية. ٥- تنقسم الاستعارة باعتبار ذكر ملائم المستعار له اوالمستعار منه الى ثلاثة أقسام مطلقة و مرشحة و مجردة. س2/ ضعي علامة✅أو❎مع التصحيح ان وجد: ١- اذا ذكر المشبه فالاستعارة تصريحية. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة القمر - الآية 7. خطأ اذا ذكر المشبه به فالاستعارة تصريحية ٢- اذا كان المستعار محققا عقلا فالاستعارة تخييليه. خطأ اذا لم يكن المستعار له محققاً لا عقلاً ولا حساً فالاستعارة تخيليية. ٣- اذا كان المستعار اسما جامدا لذات او لمعنى سميت الاستعارة أصلية. صح ٤- كل استعارة تبعية قرينتها مكنية. صح ٥- الاستعارة العنادية هي التي يمكن اجتماع طرفيها في شء واحد. خطأ الاستعارة الوفاقية هي التي يمكن اجتماع طرفيها في شيء واحد. ٦- أبلغ أنواع الاستعارة المجردة ثم المرشحة ثم المطلقة.
آيات من كتاب الله عن الجراد مرتبة حسب ترتيب نزول السور و مصحوبة بتفسير ميسر وكذلك مع إمكانية الإستماع إليها 54-سورة القمر 7-8 ﴿7﴾ خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُّنتَشِرٌ ذليلة أبصارهم يخرجون من القبور كأنهم في انتشارهم وسرعة سيرهم للحساب جرادٌ منتشر في الآفاق، مسرعين إلى ما دُعُوا إليه، يقول الكافرون: هذا يوم عسر شديد الهول. ﴿8﴾ مُّهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ ۖ يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَٰذَا يَوْمٌ عَسِرٌ ذليلة أبصارهم يخرجون من القبور كأنهم في انتشارهم وسرعة سيرهم للحساب جرادٌ منتشر في الآفاق، مسرعين إلى ما دُعُوا إليه، يقول الكافرون: هذا يوم عسر شديد الهول. 7-سورة الأعراف 132-133 ﴿132﴾ وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِّتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ وقال قوم فرعون لموسى: أي آية تأتِنا بها، ودلالة وحجة أقمتها لتصرفنا عما نحن عليه من دين فرعون، فما نحن لك بمصدِّقين.
(تَجْرِي) مضارع فاعله مستتر (بِأَعْيُنِنا) متعلقان بمحذوف حال (جَزاءً) مفعول لأجله والجملة حال. (لِمَنْ) متعلقان بجزاء (كانَ) ماض ناقص اسمه مستتر (كُفِرَ) ماض مبني للمجهول وجملة كفر خبر كان وجملة كان كفر صلة من لا محل لها.. إعراب الآية (15): {وَلَقَدْ تَرَكْناها آيَةً فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (15)}. (وَلَقَدْ) انظر الآية رقم- 4- من نفس السورة (تَرَكْناها) ماض وفاعله ومفعوله الأول (آيَةً) مفعوله الثاني والجملة جواب القسم لا محل لها، (فَهَلْ) الفاء حرف استئناف وهل حرف استفهام (مِنْ مُدَّكِرٍ) مجرور لفظا بمن الزائدة مرفوع محلا على أنه مبتدأ خبره محذوف والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها.. إعراب الآية (16): {فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَنُذُرِ (16)}. (فَكَيْفَ) الفاء حرف استئناف وكيف اسم استفهام خبر كان المقدم (كانَ) ماض ناقص (عَذابِي) اسمه (وَنُذُرِ) معطوف على عذابي.. كأنهم جراد منتشر – موقع اعجاز القرآن والسنة | الاعجاز العلمي في القرآن| معجزات القرآن |. إعراب الآية (17): {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (17)}. (وَلَقَدْ) سبق إعرابها في الآية- 4- من السورة (يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ) ماض وفاعله ومفعوله والجملة جواب القسم لا محل لها، (لِلذِّكْرِ) متعلقان بالفعل (فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) سبق إعرابها في الآية- 15- من السورة.. إعراب الآية (18): {كَذَّبَتْ عادٌ فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَنُذُرِ (18)}.
(كَذَّبَتْ عادٌ) ماض وفاعله والجملة استئنافية لا محل لها، (فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَنُذُرِ): سبق إعرابها في الآية- 16- من السورة.. إعراب الآية (19): {إِنَّا أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ (19)}. (إِنَّا) إن واسمها، (أَرْسَلْنا) ماض وفاعله (عَلَيْهِمْ) متعلقان بالفعل (رِيحاً) مفعول به (صَرْصَراً) صفة ريحا وجملة أرسلنا.. خبر إن وجملة إنا.. استئنافية لا محل لها (فِي يَوْمِ) متعلقان بأرسلنا (نَحْسٍ) مضاف إليه (مُسْتَمِرٍّ) صفة نحس.. إعراب الآية (20): {تَنْزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ (20)}. (تَنْزِعُ النَّاسَ) مضارع ومفعوله والفاعل مستتر والجملة صفة ريحا (كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ) كأن واسمها وخبرها (نَخْلٍ) مضاف إليه (مُنْقَعِرٍ) صفة أعجاز وجملة كأنهم.. حال.. إعراب الآيات (21- 22): {فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَنُذُرِ (21) وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (22)}. تقدم إعرابهما.. إعراب الآية (23): {كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِالنُّذُرِ (23)}. (كَذَّبَتْ ثَمُودُ) ماض وفاعله (بِالنُّذُرِ) متعلقان بالفعل والجملة استئنافية لا محل لها.. إعراب الآية (24): {فَقالُوا أَبَشَراً مِنَّا واحِداً نَتَّبِعُهُ إِنَّا إِذاً لَفِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ (24)}.