وقد زوَّج النبي صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة -ولم يكن ذا نسب- من السيدة زينب بنت جحش سليلة الحسب والنسب، ثم نسبه لنفسه وتبناه ليعلن مرحلة جديدة في معاملة الإنسان، ولم تمنعه عبودية الأمس أن يكون قائد جيش المسلمين في غزوة مؤتة، كما لم تمنع حداثة سن ولده أسامة أن يتولى بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم قيادة الجيش وفيه كبار الصحابة. وها هو بلال بن رباح رضي الله عنه يحتل أرفع المنازل في قلوب الصحابة وقلوب الأمة. مقال رائع لجعفر عباس عن "العنصرية". ثالثاً: حماية حقوق الإنسان لا يكفي أن تُعلَن الحقوق، بل يجب أن تكون هناك جهات تقوم على حراستها وتنفيذها ومراقبة أي خروقات ممكنة. ولعل أقدم دستور ظهر في العالم وهو وثيقة المدينة المنورة التي صنعت مجتمعاً واحداً، الكل فيه سواء، قام على أساس المواطنة، الوحدة في إطار التنوع وضمنت الوثيقة لغير المسلمين أن يعيشوا بسلام وأمن مع إخوانهم المسلمين. وحين تعرَّض يهودي لاتهام ظالم بالسرقة نزل القرآن ليعلن براءته ويرفض موالاة الخائنين، قال جلَّ شأنه: (إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيماً) (النساء: 105).
رفض اللقاءات والاجتماعات من أن يحضر الشخص المعرض للعنصرية لها. يبقى الشخص المعرض للعنصرية منبوذاً وحيداً يعاني من الاضطرابات النفسية والاجتماعية. تؤدي إلى تضييق فكر ومعتقدات من يمارسها حيث يفرط في الاعتزاز بنفسه والاهتمام بها فاقداً إحساسه بالآخرين. سلبيات العنصرية على المجتمع تتسبب في نشوب الشرارة المولدة لاشتعال الحروب بالمجتمعات نتيجة لتعصب كل طائفة من بين طوائف المجتمع لأفكارها ومعتقداتها. يترتب على العنصرية توليد النزاع بين أفراد المجتمع. خلق أجواء يسودها الكبت والخوف وانعدام الاستقرار. مقال عن العنصرية - موقع موسوعتى. جعل طبقات المجتمع مفككة غير مترابطة. تولد مشاعر الكراهية والحقد بين أبناء المجتمع. علاج العنصرية لا تعد ظاهرة العنصرية بالامر المستعصي والذي لا يمكن علاجه، ولكن في الحقيقة هي تتطلب جهداً عظيماً من قبل الأفراد والمجتمعات والسلطات كذلك، وقد حدث وتخلصت بعض الأمم من تلك الآفة الضارة وتمكنت من النجاح في علاجها، وسوف نعرض فيما يلي أبرز الحلول ذات الفعالية في علاجها: محاولة الحكومات بذل الجهد في تضييق دائرة الخلاف ما بين طبقات المجتمع، وكذلك مختلف الفصائل في المجتمع. تطبيق مبادئ العدل والمساواة من قبل الحكومات لكي تتمكن من القضاء على العنصرية.
وقد سبق وتخلصت أمم من هذه الآفة، وتمكنت من علاجها، ويمكن اقتراح سرب من الحلول لعلاج ومناهضة العنصرية، لعل أهمها: على الحكومات أن تحاول تضييق دائرة الخلافات بين القبائل، وبين الفصائل المختلفة في المجتمع. على الحكومات أن تتغلب على العنصرية من خلال تطبيق مبدأ العدل والمساواة بين أبناء المجتمع. للإعلام دور كبير جداً في التأثير على المجتمع، وعلينا أن نحرص أن يكون هذا الدور إيجابياً في نبذ العنصرية والتمييز. فرض عقوبات على من يثير الفتن والنزاعات بين أبناء المجتمع الواحد. مقال عن العنصرية , مقدمة وخاتمة عن العنصرية , اذاعة عن العنصرية والتمييز | بريق السودان. تلعب تقوية الوازع الديني في نفوس الأفراد أحياناً دوراً جيداً في نبذ العنصرية. تعتبر الأسرة النواة الأولى في المجتمع، لذا يتوجب عليها زرع أفضل القيم في نفوس أبنائها، وتربيتهم على حب الآخرين، ونبذ التفاخر واحتقار الآخرين. يقع على عاتق المدارس والجامعات والمؤسسات التعليمية دور كبير في توعية الجيل الجديد وتثقيفهم وزرع الأفكار الصحيحة في عقولهم ونفوسهم. لمنظمات حقوق الإنسان دور كبير في هذا المجال أيضاً، وذلك من خلال عقد الدورات التثقيفية ونشر الكتيبات التوعوية حول أهمية المساواة و نبذ الفتنة والعنصرية والتمييز بجميع أشكاله. كما ذكرنا آنفاً، فإن العنصرية التي نالت من كثير من المجتمعات، لم تتمكن من المجتمعات التي عملت على إيجاد حلول حقيقية تخلصها من عواقب هذه الظاهرة، ما مكّنها بعد ذلك من بناء أمجاد عتيدة، بعد أن آمنت بالمساواة في الحصول على الفرص، وأيقنت أن التفوّق ليس حكراً على فئة واحدة، فصهرت جميع الإمكانات المتوفرة في أبنائها لترسم أجمل صور التكافل والتكاتف في الطريق إلى الحضارة.
الرئيسية مـقـالات الأحد, 24 أبريل, 2022 - 7:32 م خالد محمد علي خالد محمد علي ثارتِ الألفاظ العنصرية التي تفوَّه بها أحد أعضاء لجنة الدفاع عن الرئيس السابق عمر البشير ضد الإعلامي لقمان أحمد، التي قال فيها «إن هذا العبد ذا الأنف الضخم يزعجني، ولا أعرف من أين جاء»، موجهً كبيرةً من السخط داخل الإعلام السوداني بأشكاله المختلفة.. وفيما شكك البعض في تلك العبارات، نجح أعداء البشير في تسويق الحادث على نطاق واسع باعتباره إدانة للبشير ونظامه. والحقيقة أن العنصرية هي إحدى الثقافات المعطِّلة لنهضة السودان، وهي تضاف إلى روافد ثقافية كثيرة تعجّ بها الساحة هناك، وتسببت في نزاعات أهلية وقَبَلية منذ استقلال السودان عام 1956 حتى اليوم. ومن تلك الثقافات: إعلاء صوت القبيلة على صوت الدولة، وهو ما جعل الشعب السوداني يبحث عن هويته ولم يحسمها حتى اللحظة.. وإثارة التمايز والتميز بين القبائل.. وتقسيم المجتمع -الذي يضم دينًا واحدًا ومذهبًا واحدًا ولغة واحدة- إلى عرب وأفارقة، وهو ما كان سببًا رئيسيًا في انفصال جنوب السودان عن شماله، وهو أيضًا أحد الأسباب الجوهرية التي أشعلتِ الحرب الأهلية في دارفور التي اندلعت في عام ٢٠٠٣، وتستمر تبعاتها إلى الآن.
يجب على الحكومة حل المشاكل القائمة بين أفراد وفصائل المجتمع، والعمل على تضييق دائرة الخلاف فيما بينهم. فرض قوانين وعقوبات على من يعمل على إثارة الفتن بين فصائل المجتمع وأفراده. دور الإعلام في القضاء على العنصرية للإعلام دور فعال في القضاء على العنصرية؛ حيث يجب على الإعلام تسليط الضوء على الآثار السلبية الذي تنتج عن العنصرية. توضيح الدور الإيجابي الذي يجب أن يقوم به المجتمع وأفراده لنبذ العنصرية والقضاء عليها. دور رجال الدين في القضاء على العنصرية يجب أن يرتكز رجال الدين في الخطاب الديني على أضرار العنصرية، ومدى تأثيرها السلبي على المجتمع، مع توضيح أن الدين يرفض تماماً العنصرية. دور الأسرة في القضاء على العنصرية يجب على رب الأسرة زرع القيم والمبادئ أثناء تربية الأبناء، ويجب التركيز على زرع الحب ومشاعر الأخوة بينه وبين الجميع. يجب أن تتم تربية الأبناء على رفض العنف بجميع أشكاله، وعدم احتقار الآخرين، وعدم الغرور أو التفاخر. دور المؤسسات التعليمية في القضاء على العنصرية يجب على جميع العاملين في المؤسسات التعليمية التركيز على زرع الأفكار الصحيحة في عقول ونفوس الأفراد، وتوعية الأجيال على نبذ العنصرية ورفضها تماماً.
التمييز غير المباشر: وتكون العنصرية هنا عند فرض قوانين وشروط دون أسباب، وتكون هذه الشروط في صالح فئة معينة على حساب فئة أخرى. تنعكس سلبيات العنصرية على الفرد والمجتمع على حدٍ سواء، فالفرد لبنة المجتمع، إذا صلح حاله صلح المجتمع بأسره، والعكس صحيح، وإليك عزيزي القارئ، مجموعة من الآثار السلبية للعنصرية على كل منهما: سلبيات العنصرية على الفرد: تولد العنصرية الحقد والكراهية بين الشخص العنصري والشخص الذي تمارس عليه السلوكيات العنصرية. يتم رفض الشخص الذي يتعرض للعنصرية في كافة الاجتماعات واللقاءات. تجعل الفرد الذي يتعرض للعنصرية شخصاً وحيداً منبوذاً يعيش بعيداً عن الآخرين. تعمل العنصرية على تضييق فكر من يمارسها لاهتمامه بنفسه بعيداً عن الإحساس بالآخرين. سلبيات العنصرية على المجتمع: تجعل العنصرية المجتمع مفككاً غير مترابط. تولد العنصرية النزاعات بين أفراد المجتمع. تخلق العنصرية جواً من الحقد والكراهية بين أبنائها. تخلق العنصرية أجواءً يسودها الخوف والكبت وعدم الاستقرار. قد تعمل العنصرية على إشعال شرارة الحرب في المجتمع، لتعصب كل طائفة لأفكارها. ظاهرة العنصرية ليست عصية على العلاج، ولكن علاجها يتطلب جهداً كبيراً، إذ تتوزع المهام بين الأفراد والمجتمع ككل والسلطات أيضاً.
محتويات ١ قصص الحب في التراث العربي ١. قصة ليلى وقيس .. - منتديات قبائل ال تليد. ١ قصة ليلى وقيس ١. ٢ زواج ليلى ١. ٣ تأثير قصة قيس وليلى في الأدب قصص الحب في التراث العربي يزخر التراث العربي بالعديد من قصص الحب والعشق التي خلّدت أسمى المشاعر الإنسانية، وأشهرها: قصة عنترة وعبلة، جميل وبثينة، كثير وعزة، مجنون ليلى، أبو العتاهية وعتبة، والتي انتهت في غالب الأحيان بابتعاد بطلي القصّة عن بعضهما، كما هو الحال مع قصة قيس بن الملوّح الذي عشق ابنة عمّه ليلى بنت مهدي بن ربيعة بن عامر والمدعوّة بليلى العامرية.
وفي روايات أخرى يقال بأنّ سبب رفض الزواج هو وجود خلاف بين والد ليلى، ووالد قيس بشأن الأموال والميراث، فكان والد ليلى يظنّ أن عائلة قيس سرقت منه أمواله، وأنّه لم يظلّ معه شيء حتى يطعم أهله، لكنّ الرواية الأولى هي الأصح على الأغلب. زواج ليلى تقدّم لليلى في ذلك الوقت خاطب آخر اسمه ورد بن محمد العُقيلي من ثقيف، وأعطى عشراً من الإبل مع راعيها، فوافق والد ليلى على هذا الزواج، وزوّج ابنته من ورد رغماً عنها، فرحلت مع زوجها للطائف، وظلّ قيس يعاني من شدّة الوجد وألم الفراق، فصار يبتعد عن الناس، ويطارد في البرّية، ويكلّم نفسه، وظلّ هكذا إلى أن مات. تأثير قصة قيس وليلى في الأدب هناك ديوان شعري لقيس بن الملوّح يتحدث فيه عن عشقه وهيامه بمحبوته ليلى، كما أنّه أثّر في الأدب الفارسي، فكانت قصته هي إحدى القصص الخمسة في كتاب الكنوز الخمسة، للشاعر الفارسي نظامي كنجوي، كما أنّ القصة أثرت أيضاً في الأدب الهندي، والتركي، والأردوي.
قصص الحب في التراث العربي يزخر التراث العربي بالعديد من قصص الحب والعشق التي خلّدت أسمى المشاعر الإنسانية، وأشهرها: قصة عنترة وعبلة، جميل وبثينة، كثير وعزة، مجنون ليلى، أبو العتاهية وعتبة، والتي انتهت في غالب الأحيان بابتعاد بطلي القصّة عن بعضهما، كما هو الحال مع قصة قيس بن الملوّح الذي عشق ابنة عمّه ليلى بنت مهدي بن ربيعة بن عامر والمدعوّة بليلى العامرية.
قالت ليلى: يؤيؤ بعيد الشر عنك ياروحي يعله فيني ولا فيك لاتحزن ياقيس فلدي حل آخر....!!