مـنــےـتـديــےـآت عـيــےـوـونــےـي تـحــےـبـك آهــےـلآ وـوسـهــےـلآ بـكــےـم أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد! يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى مـنــےـتـديــےـآت عـيــےـوـونــےـي تـحــےـبـك الفئة الأولى قسم لصور العامه Sara Almahdee Sara Almahdee المساهمات: 121 تاريخ التسجيل: 03/06/2009 مساهمة رقم 1 رموز متحركة روعة. Sara Almahdee السبت يونيو 13, 2009 9:31 am الوقت/التاريخ الآن هو الأحد أبريل 24, 2022 5:20 pm Invision | | منتدى مجاني للدعم و المساعدة | إتصل بنا | التبليغ عن محتوى مخالف | آخر المواضيع
كلام ما سنجر رموز متحركة للماسنجر كلام حب متحرك صور كلام حب متحركه صور حب متحركة للماسنجر صور رموز صور حب متحركه للمسن عبارات ماسنجر صور متحركه مع عبارات صوركﻻم كلام متحركة صور عبارات ماسنجر 5٬412 مشاهدة
، أنيمي, البني, الثدييات png
اخليكم مع الرموز كلمات ماسنجر, رموز ماسنجر, ابتسامات ماسنجر, رموز ماسنجر, كلمات ماسنجر, سمايلات ماسنجر رموز ماسنجر اسامي: رموز و حركات و سمايلات ماسنجر اسامي بنات و اسامي اولاد بصراحه عجبتني حبيت احطها لكم هنآ لانها من جد روعة تنفع في سوآليفكم بالمسنجر حمل جميع الإبتسامات ورموز الماسنجر برابط واحد فقط / \ التحميل
ş я ά в ♥ﻣڜړﭪﮥ ٱ ۨزۑاْءْ♥ جنسے •|~: المشاركات: 265 تاريخ التسجيل: 12/09/2010 الموقع: متاهاآت الرحيل.. ~ المزاج: حدي طفشاآنه موضوع: رد: رموز ابتسامات الماسنجر مضحكة متحركة روعة الأربعاء سبتمبر 15, 2010 7:46 pm هههههههههههههه يسلمووو مره روعه جاري اللطش. رموز ابتسامات الماسنجر مضحكة متحركة روعة صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى فيونڪاٺ بناٺ:: منتديات ماسنجر:: اختصارات للماسنجر - رموز للماسنجر انتقل الى:
كما جاء على لسان شافعي المذهب يحيى بن شريف النووي والمعروف بالإمام النووي أنه قد وافق كل من ابن تيمية وابن القيم في اعتبار حكم قول قوس قزح في الإسلام مكروه كراهة تحريم.
ما هو حكم قول قوس قزح في الإسلام؟ وهل هناك ما يثبت حرمانية هذا الأمر؟ في الواقع كثرت الأقاويل في هذا الصدد وتضاربت آراء المنقسمين بين مؤيدٍ لكون حكم قول قوس قزح في الإسلام مكروه وبين معارض لذلك الأمر، لذا قررنا أن نقطع الشك باليقين عبر موقع جربها عن طريق توضيح حقيقة ما استند عليه كل طرف. حكم قول قوس قزح في الإسلام في الحديث عن حكم قول قوس قزح في الإسلام وردت الكثير من الآراء، وانقسمت هذه الآراء وأصحابها إلى قسمين، القسم الأول رأى أن قول قوس قزح مكروه في الدين الإسلامي الحنيف، والرأي الآخر جاء ينفي هذا الموضوع ويحارب الإثباتات التي وضعها من رأى كراهة في قول قوس قزح على منضدة النقاش والتفاوض. قوس القزح أو ما يُعرف بالألوان التي تظهر في السماء بعد هطول هو من الظواهر الطبيعية والفيزيائية التي تحدث نتيجة انكسار الضوء الخاص بالشمس وتحلله عبر قطرات المياه الخاصة بالأمطار، وتحدث هذه الحالة عندما تكون الشمس مشرقة. حكم قول قوس قزح لأنه يقال قزح هو الشيطان. كما يشتمل قوس القزح على سبعة ألوان ألا وهي أحمر، برتقالي، أصفر، أخضر، أزرق، بالإضافة إلى اللون النيلي والبنفسجي، وهذا التفاوت في الألوان نتيجة اختلاف الأطوال الموجية للألوان، فكيف يكون في ذكر اسم ظاهرة من الظواهر الطبيعية كراهية أو تحريم؟ جاءت بعض التفسيرات التي قالت إن حكم قول قوس قزح في الإسلام مُحرم لكون قزح من أسماء الشيطان.
انتشر على مواقع التواصل الاجتماعي الفتوى المنسوبة للألباني وهي كالآتي (إقرا ما قاله الإمام الألباني - رحمه الله - عنه حديث قوس قزح موضوع؛ "عندما تهطل الأمطار بغزارة في مكان ما ، يظهر في الأفق قوس بألوان الطيف ، طرفاه على الأرض وقبته باتجاه السماء ، والكثرة الكاثرة من الناس تسميه (قوس قزح). (((حـكم قول قوس قزح ))). وإنني أريد أن يعلم جميع الإخوة والأخوات أن هذه التسمية تسمية خطأ؛ لأن قزح اسم شيطان ، فإذا قلنا قوس قزح ، فكأننا قلنا قوس الشيطان ، والشيطان عندما يسمع هذه العبارة يتعاظم ويفتخر وينتشي ويتطاول ، وقد أمرنا الإسلام دائما بأن نفعل خلاف ما يحبه الشيطان ويتطاول بسببه ، ولذلك يجب على المسلم إذا رأى هذا القوس أن يقول: قوس الله ، أو قوس المطر ، أو قوس الرعد. ولقد سماه شيخ الإسلام ابن تيمية قوس الله ، وقال ابن القيم: "يكره أن يقال قوس قزح لهذا الذي يرى في السماء"، وكذلك قال الإمام النووي ونقل حديثا عن ابن عباس - رضي الله عنهما -، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تقولوا قوس قزح فإن قزح شيطان ولكن قولوا قوس الله عز وجل فهو أمان لأهل الأرض ". وذكر ابن وهب في جامعه عن القاسم ابن عبد الرحمن قال: « لا تقولوا قوس قزح ، فإنما القزح شيطان ، ولكنها القوس".
وهذا باب واسع لا مجال لتفصيل الكلام فيه في هذا المكان. هذا ويغلب على الظن أن أصل الحديث موقوف ، تعمد رفعه ذلك الهالك ، أو على الأقل المتقدم عن ابن عباس موقوفا عليه ، وقد رواه الطبراني في " المعجم الكبير " ( 3 / 85 - 86) من طريق أخرى عنه موقوفا عليه مختصرا بلفظ: " إن القوس أمان لأهل الأرض من الغرق ". ورجاله كلهم ثقات ، وقال الحافظ ابن كثير في " البداية " ( 1 / 38): " إسناده صحيح ". وفيه عندي نظر لأن في سنده عارما أبا النعمان واسمه محمد بن الفضل وكان تغير بل اختلط في آخر عمره. ثم رواه ابن وهب عن القاسم بن عبد الرحمن من قوله. وإذا ثبت أن الحديث موقوف ، فالظاهر حينئذ أنه من الإسرائيليات التي تلقاها بعض الصحابة عن أهل الكتاب ، وموقف المؤمن تجاهها معروف ، وهو عدم التصديق ولا التكذيب ، إلا إذا خالفت شرعا أو عقلا. والله أعلم. اهـ. انتهى كلام الشيخ الألباني - رحمه الله -. أخرجه أبو نعيم ( 2 / 309) والخطيب ( 8 / 452) من طريق زكريا بن حكيم الحبطي عن أبي رجاء العطاردي عن ابن عباس مرفوعا. وقال أبو نعيم: " غريب من حديث أبي رجاء ، لم يرفعه فيما أعلم إلا زكريا بن حكيم ". حكم قول قوس قزح | منتدي ديل سا ت DEAL SAT IPTV. قلت: وفي ترجمته ساقه الخطيب ثم عقبه بقول ابن معين فيه وكذا النسائي: " ليس بثقة ".
وروى البخاري في الأدب المفرد (ح 1/765) عن ابن عباس قال: (وأما قوس قزح فأمان من الغرق بعد قوم نوح عليه السلام) وفي سنده على بن زيد بن جدعان وهو ضعيف. وقد اختُلف في معنى (قزح) الذي تضاف له هذه القوس: 1- فقيل: من القَزح وهو الارتفاع، وقزح الشيء: ارتفع، وسِعر قازح أي: مرتفع. 2- وقيل: هو جمع قزحة وهي الطريقة التي تتركب منها ألوان هذا القوس. 3- وقيل: اسم الملَك الموكل بالسحاب. 4- وقيل: اسم بعض الآلهة! 5- وقيل: اسم الشيطان! كما في الحديث السابق. ويسمى مشعر مزدلفة بـ (قُزَح) كما في سنن أبي داود (ح/1935) عن علي –رضي الله عنه- قال: (فلما أصبح، يعني النبي –صلى الله عليه وسلم - ووقف على قُزَح فقال: هذا قُزَح وهو الموقف، وجَمْعٌ كلُّها موقف.. ). والخلاصة: أنه لم يصح في النهي عن إطلاق لفظ (قوس قزح) على القوس التي تظهر في الأفق شيء، لكن الأَولى تركُ ذلك احتياطاً وورعاً. والله أعلم
وقال ابن حبان ( 1 / 311): " يروي عن الأثبات ما لا يشبه أحاديثهم ، حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد لها ". والحديث أورده ابن الجوزي في " الموضوعات " ( 1 / 144) من رواية الخطيب ثم قال: " لم يرفعه غير زكريا ، قال فيه يحيى والنسائي: ليس بثقة ، قال أحمد: ليس بشيء ، قال ابن المديني: هالك ". وتعقبه السيوطي في " اللآلي " فقال ( 1 / 87): " قلت: أخرجه أبو نعيم في " الحلية " ، قال النووي في " الأذكار ": يكره أن يقال: قوس قزح ، واستدل بهذا الحديث ، وهذا يدل على أنه غير موضوع ". ويؤيده أيضا أن ابن وهب رواه في " الجامع " ( ص 8) والضياء المقدسي في " الأحاديث المختارة " ( 1 / 176 - 177) من حديث علي موقوفا عليه أيضا. وأما كلام ابن القيم فذكره في زاد المعاد(2/472) في فصل في ألفاظ كان النبي صلى الله عليه وسلم يكره أن تقال فقال كراهةُ أن يقول: قَوْسُ قُزَح، لِهذَا الذى يُرى فى السَمَاء. وقد بوب البخاري في كتابه الأدب المفرد بباب:قوس قزح، وأود فيه قول ابن عباس رضي الله عنه برقم (765): المجرة باب من أبواب السماء وأما قوس قزح فأمان من الغرق بعد قوم نوح عليه السلام وهذا الحديث ضعفه الشيخ الألباني في ضعيف الأدب المفرد، ثم ذكر البخاري بعد ذلك قولا آخر لابن عباس برقم (767) وهو: القوس أمان لأهل الأرض من الغرق.