قال النووي: ((وفي هذا استحبابُ الرِّفق في السَّيْر من الراكب بالمُشاة وبأصحاب الدوابِّ الضعيفة. قوله (ويقول بيده السكينةَ السكينةَ) مرتين منصوباً، أي: الزموا السكينةَ، وهي الرِّفق والطمأنينة... ) [11]. وسئل أسامة – وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أردفه من عرفات -: كيف كان يسير رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أفاض من عرفة؟ قال: كان يسير العَنَق، فإذا وجدَ فَجْوةً نصَّ. أخرجه مسلم [12]. قال النووي: ((العَنَق والنَّصُّ: نوعان من إسراع السَّير، وفي العَنَق نوع من الرِّفق... وفيه من الفقه: استحباب الرِّفق في السَّير في حال الزحام، فإذا وجد فرجة استُحِبَّ الإسراع)) [13]. [1] البخاري: كتاب الوضوء – باب صب الماء على البول في المسجد (220). [2] ابن ماجه: كتاب الطهارة وسننها – باب الأرض يصيبها البول كيف تغسل (529)، وابن حبان في (الإحسان) 3: 265 (985). [3] (( فتح الباري)) 1: 388، وابن ماجه في الطهارة – باب الأرض يصيبها البول كيف تغسل (529). صور عن النبي روعه. [4] البخاري: كتاب التيمم – باب الصعيد الطيب وَضوء المسلم... (344). [5] (( فتح الباري)) 1: 538. [6] البخاري: كتاب الأدب – باب رحمة الناس والبهائم (6008). [7] (( فتح الباري)) 10: 453.
رفق النبي صلى الله عليه وسلم في معالجة المخطئين وإرشادهم: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قام أعرابيٌّ فبال في المسجد، فتناولَه النَّاسُ، فقال لهم النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: ((دَعُوه، وَهَرِيقُوا على بَوْلِه سَجْلاً من ماء -أو: ذَنُوباً من ماء - فإنما بُعِثْتُم مُيَسِّرين، ولم تُبْعَثوا مُعَسِّرين)) أخرجه البخاري [1]. قال ابن حجر: ((فيه: رأفةُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وحسنُ خلقه، قال ابن ماجه وابن حبان [2] في حديث أبي هريرة: (( فقال الأعرابي بعد أن فَقِه في الإسلام: فقام إليَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم – بأبي وأمي - فلم يُؤنِّب ولم يَسُبَّ)) [3]. رفقه صلى الله عليه وسلم في إنكار بعض المواقف والأحوال والتصرفات: عن عِمْرانَ بنِ حُصَين رضي الله عنه قال: كُنّا في سفرٍ مع النبي صلى الله عليه وسلم... الحديث، وفيه: ثم نزل صلى الله عليه وسلم فدعا بالوَضوء فتوضَّأ، ونودي بالصلاة فصلّى بالناس، فلما انفتل من صلاته إذا هو برجل معتزلٍ لم يصلِّ مع القوم، قال: ((ما منعك يا فلان أن تصلِّيَ مع القوم؟)) قال: أصابتني جنابة ولا ماء. صور عن مولد النبي. قال: (( عليك بالصَّعيد فإنه يكفيك... )) الحديث أخرجه البخاري [4]. قال ابن حجر: ((فيه: حُسْن الملاطفة، والرِّفْقُ في الإنكار)) [5].
قال النووي: "هذا الحديث مشتمل على أنواع من الفوائد، منها: بيان كمال شفقة النبي صلى الله عليه وسلم على أمته واعتنائه بمصالحهم، واهتمامه بأمرهم". وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « إِنَّمَا مَثَلِي وَمَثَلُ النَّاسِ كَمَثَلِ رَجُلٍ اسْتَوْقَدَ نَارًا، فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ جَعَلَ الْفَرَاشُ وَهَذِهِ الدَّوَابُّ الَّتِي تَقَعُ فِي النَّارِ يَقَعْنَ فِيهَا فَجَعَلَ يَنْزِعُهُنَّ وَيَغْلِبْنَهُ فَيَقْتَحِمْنَ فِيهَا فَأَنَا آخِذٌ بِحُجَزِكُمْ عَنِ النَّارِ وَهُمْ يَقْتَحِمُونَ فِيهَا » ( صحيح البخاري ؛ برقم: [6483]). صور عن النبي محمد - ليدي بيرد. نحره الأضاحي بدلًا عن فقراء أمته عن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا ضحَّى اشترى كبشينِ سمينين أقرنين أملحين، فإذا صلَّى وخطب الناسَ أتى بأحدهما وهو قائمٌ في مصلاَّه، فذبحه بنفسه بالمدية، ثم يقول: « اللَّهُمَّ هَذَا عَنْ أُمَّتِي جَمِيعًا، مِمَّنْ شَهِدَ لَكَ بِالتَّوْحِيدِ، وَشَهِدَ لِي بِالْبَلَاغِ » (مسند أحمد؛ برقم: [27782]). وفي كتاب (عون المعبود شرح سنن أبي داود): "والثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يضحي عن أمته ممن شهد له بالتوحيد وشهد له بالبلاغ، وعن نفسه، وأهل بيته، ولا يخفى أن أمته صلى الله عليه وسلم ممن شهد له بالتوحيد، وشهد له بالبلاغ، كان كثير منهم موجودًا زمن النبي صلى الله عليه وسلم، وكثير منهم توفوا في عهده صلى الله عليه وسلم، فالأموات والأحياء كلهم من أمته صلى الله عليه وسلم دخلوا في أضحية النبي صلى الله عليه وسلم".
الأوبريت الدينى الاستعراضي وصايا سيدنا النبي علي مسرح ثقافة بورسعيد شهد مسرح فرع ثقافة محافظة بورسعيد التابع لإقليم القناة وسيناء الثقافى، في اليوم الثانى عشر على التوالى، لليالي رمضان الثقافية والفنية التي تقيمها الهيئة العامة لقصور الثقافة برئاسة المخرج هشام عطوة بفرع ثقافة بورسعيد التابع لإقليم القناة وسيناء الثقافى برئاسة محمد نبيل، الأوبريت الاستعراضي وصايا سيدنا النبى إخراج مدير الشؤون الفنية، تأليف الكاتب عاطف عبد الرحمن، تدور فكرة العرض عن مجموعة من وصايا النبي للمجتمع بشكل عام حتى يتمكن المجتمع من التعايش السلمى والمجتمعي بشكل بعيد عن التعصب والأفكار المغلوطة. اشترك في الأوبريت كوكبة من فنانى بورسعيد وهم صلاح قنديل، واسامه مسلم، خالد جمعة، محمد جمعة، ومحمد رمضان، ومحمد سعيد، وسارة هانى، وإيمان ممدوح، والشاعر محمد عبدالرؤوف، غناء نورهان يوسف، وصابر ماجد، وفارس ماجد، عبدالرحمن سعد، بمشاركة فرقة بورسعيد القوميه للفنون الشعبية في الأوبريت الدينى ألحان وكلمات الفنان الراحل حسن ابو صالح، تصميم تدريب الاستعراضات المدرب محمد أبوصالح. تضمنت الفعاليات أمسية شعرية متميزة من شعراء الباسلة بدأها الشاعر المبدع محمد السعيد الذي أبدع في إلقاء قصائد متنوعة منها «مصر، في عز الأزمة، عيد ميلادى، من شهر»، تلاه الشاعر الموهوب محمود السعيد، حيث قدم باقة من الأشعار والقصائد المتميزة منها «مابك ياشاطئ بورسعيد، أنت فين ياحبيبي قولي، العتاب عمره ماكان كفايه».
ثُمَّ جَاءَهُ الثَّالِثَةَ فَقَالَ: "إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَقْرَأَ أُمَّتُكَ الْقُرْآنَ عَلَى ثَلَاثَةِ أَحْرُفٍ"، فَقَالَ: « أَسْأَلُ اللهَ مُعَافَاتَهُ وَمَغْفِرَتَهُ، وَإِنَّ أُمَّتِي لَا تُطِيقُ ذَلِكَ ». ثُمَّ جَاءَهُ الرَّابِعَةَ فَقَالَ: "إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَقْرَأَ أُمَّتُكَ الْقُرْآنَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ فَأَيُّمَا حَرْفٍ قَرَؤُوا عَلَيْهِ فَقَدْ أَصَابُوا" (صحيح مسلم؛ برقم: [821]، ولمزيد من التوضيح انظر هذه الفتوى). تمنِّيه رؤية من جاء بعده من أمته جرى حالُ المحبِّ أن يحدوه الشوق لرؤية من يعرفه ويحبه وطال فراقه، أما أن يحدوه الحب إلى رؤية من لم يرَهُ من قبل، فهذا حب اقتصر على رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أتباعه من أمته، الذين أتوا بعده، ولم يرهم، فهو صلى الله عليه وسلم يود أن يلقانا، وقد قال عنا: إننا إخوانه، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « وَدِدْتُ أَنِّي لَقِيتُ إِخْوَانِي ». صور عن النبي يوسف. قَالَ: فَقَالَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَوَلَيْسَ نَحْنُ إِخْوَانَكَ؟ قَالَ: « أَنْتُمْ أَصْحَابِي، وَلَكِنْ إِخْوَانِي الَّذِينَ آمَنُوا بِي وَلَمْ يَرَوْنِي » (مسند أحمد؛ برقم: [12718]، وصححه الألباني).
مما لا شك فيه أن حب النبي صلى الله عليه وسلم لأمتِه أكثرُ بكثير من حبها له، كيف لا، وقولته المشهورة صلى الله عليه وسلم يوم القيامة: «أُمَّتِي أُمَّتِي» صور ومظاهر حب النبي صلى الله عليه وسلم لأمته في السيرة النبوية كثيرة، ولم يُؤْثَر عن نبي من الأنبياء عليهم السلام ذلك الحرص والحب الشديد لأمته كما أثِر عن نبينا صلوات الله وسلامه عليه، وصدق الله تعالى حين قال: { لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ} [ التوبة:128]. قال ابن كثير في تفسيره: "وقوله: { عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ} أي: يعز عليه الشيء الذي يعنت أمته ويشق عليها، { حَرِيصٌ عَلَيْكُم} أي: على هدايتكم ووصول النفع الدنيوي والأخروي إليكم". وقال السعدي في تفسيره: "أي شديد الرأفة والرحمة بهم، أرحم بهم من والديهم، ولهذا كان حقّه مقدمًا على سائر حقوق الخلق، وواجب على الأمة الإيمان به وتعظيمه وتعزيره وتوقيره".
(البخاري 4998). جعل الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله، وكالذي يصوم النهار ويقوم الليل. (البخاري 5661، مسلم 2982) جعل العطف على الضعفاء وإعطاءهم حقوقهم سبباً للرزق والنصر على الأعداء، فقال صلى الله عليه وسلم: "أبغوني الضعفاء؛ فإنما تنصرون وتُرزقون بضعفائكم" (أبو دود 2594). رحمته بالبهائم: لما رأى صلى الله عليه وسلم تلهفَ طيرٍ وحركتِه بحثاً عن فراخه التي أخذها بعض الصحابة قال: "من فجع هذه بولدها؟ ردوا ولدها إليها". وكان يحثّ الناس على الرفق بها، وعدم تحميلها ما لا تطيق، وعدم إيذائها، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح، وليحد أحدكم شفرته،فليرح ذبيحته" (مسلم 1955). قال أحد الصحابة: ورأى قرية نمل قد حرقناها فقال: "من حرق هذه؟" قلنا: نحن، قال: "إنه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار" (أبو داود 2675). العدل: وقد كان صلى الله عليه وسلم عادلا يقيم شرع الله تعالى ولو على أقرب الأقربين امتثالاً لأمره تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ} (النساء: 135).
10-28-2010, 03:53 PM #1 مستشفى الايمان العام الرياض بالرياض معلومات و موقع و بحث عن الايمان ، مستشفى الايمان العام الرياض بالرياض معلومات و موقع و بحث عن الايمان ، مستشفى الايمان العام الرياض بالرياض معلومات و موقع و بحث عن الايمان مستشفى الإيمان العام (الرؤيـة) نتطلع لأن نكون أحد المستشفيات العامة الرائدة في المملكة من خلال تقديم خدمة صحية عالية الجودة وفقاً لمعايير اعتماد الخدمات الصحية.
معلومات عن المستشفى مستشفى الايمان العام قيم مستشفى الإيمان العام: 1) العمل بروح الفريق 2) خدمة المريض تأتي أولاً 3) المحافظة على خصوصية وسرية المعلومات المتعلقة بالمريض 4) التميز (التحسين المستمر للجودة) 5) رفع كفاءة العاملين بالمستشفى 6) الالتزام (بتحقيق أهداف وتوجهات المسؤولين) 7) الإحساس بالانتماء للمنشأة الصحية والتفاني في العمل
البناء والتجهيز: تم في عام 1415هـ.. بدأ التشغيل في: 26 / 6 / 1417 هـ المبنى الرئيسي للمستشفى: يتكون من دورين وبدروم بالإضافة إلى مباني الخدمات المساندة والمركز الترفيهي وفلل وعمارات للإسكان ومسجد وقد تم بناء مبنى مستقل للعيادات الخارجية عام 1428هـ تاريخ الافتتاح الرسمي: 10/ 2/ 1418ھ بحضرة صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبد العزيز أمير منطقة الرياض. عدد الأسرة المعتمدة: 200 عدد الأسرة الفعلي: 215 نوعية المستشفى: عام نوعية التشغيل: الطبي: تشغيل ذاتي مقاول الصيانة والنظافة: شركة سدر نوع المبنى: مبنى حكومي نسبة إشغال الأسرة: 89% عن عام 1428 77% عن عام 1429 80% عام 1430 ( حتى تاريخه) اتصل بنا مستشفى الأيمان العام.. هاتف: 4471900 تحويله1301 فاكس: 4471913 صندوق بريد.. مستشفى الأيمان 7337_المنصورة وحدة رقم 1 الرياض 12684_3798 المملكة العربية السعودية البريد الإلكتروني للمشرف العام على المستشفى [email protected] البريد الالكتروني للمشرف على الموقع: العلاقات العامة والإعلام تحويله:1270 التوقيت المحلي: توقيت المملكة العربية السعودية. الرياض. مستشفى الايمان بالرياض. ساعات العمل: السبت – الأربعاء، من الساعة 7:30صباحاً وحتى 4:00مساءاً.
أعلن مستشفى الإيمان العام بتجمع الرياض الصحي الأول توفر وظائف صحية، وذلك وفقاً للتفاصيل الموضحة أدناه. الوظائف: 1- استشاري / أخصائي: - عناية مركزة، طوارئ، أمراض قلبية، حروق. 2- مقيم: - طوارئ، عناية مركزة. 3- أخصائي تمريض: - عناية مركزة، طوارئ، عناية قلبية، عمليات. مستشفى الايمان. الشروط والتفاصيل: اضغط هنا موعد التقديم: - التقديم مُتاح الآن بدأ اليوم الأربعاء بتاريخ 1442/11/13هـ الموافق 2021/06/23م وينتهي التقديم يوم الخميس بتاريخ 1442/11/21هـ الموافق 2021/07/01م. طريقة التقديم: - تُرسل السيرة الذاتية إلى البريد الإلكتروني التالي (مع كتابة مسمى الوظيفة في عنوان البريد):
أعلن مستشفى الإيمان العام عضو التجمع الصحي الأول بالرياض عن حاجته لشغل 56 وظيفة صحية بالعقود المؤقتة ( لوكم)، وذلك وفقاً للتفاصيل وطريقة التقديم الموضحة أدناه. الوظائف: 1- فني تمريض طوارئ (العدد 16 وظيفة). مستشفى الايمان العام الرياض بالرياض معلومات و موقع و بحث عن الايمان. 2- فني تمريض عناية مركزة (العدد 40 وظيفة). الشروط: 1- وجود تصنيف من الهيئة السعودية للتخصصات الصحية (ساري الصلاحية) يتناسب مع الوظيفة المتقدم لها. 2- إجتياز المقابلة الشخصية. الإعلان: اضغط هنا موعد التقديم: - يبدأ التقديم بمشيئة الله يوم الأربعاء بتاريخ 1442/03/04هـ الموافق 2020/10/21م وينتهي التقديم يوم السبت بتاريخ 1442/03/07هـ الموافق 2020/10/24م. طريقة التقديم: - يتم إرسال السيرة الذاتية إلى البريد الإلكتروني ( مع كتابة مسمى الوظيفة في عنوان البريد):