خبراليوم – جدة سلم برنامج "الإسكان التنموي" التابع لوزارة الإسكان وجمعية بنيان الخيرية دفعة جديدة من المساكن للأسر الأشد حاجة بمحافظة جدة، حيث تمثل هذه الدفعة جزء من الوحدات السكنية التي وفرها البرنامج للجمعية ضمن اتفاقية الشراكة التي أبرمها الطرفان في وقت سابق. وأوضح المشرف العام على الاسكان التنموي والتنظيم العقاري بوزارة الإسكان مازن بن محمد الداوود أن الوزارة أبرمت عدة اتفاقيات شراكة مع ما يقارب 200 جمعية أهلية منتشرة على مستوى مناطق ومحافظات المملكة، بهدف الوصول السريع للأسر الأشد حاجة وتلبية احتياجاتها من المساكن، مبيناً أن الإسكان التنموي يسعى من خلال شراكته مع الجمعيات لتقديم نموذج عملي لتسريع توفير خدمات إسكان ذات قيمة اجتماعية مضافة تترك أثر إيجابي مستدام في المجتمع، وأن أهمية الشراكة مع الجمعيات الأهلية كونها الأعرف بتفاصيل وظروف الأسر. وأكّد الداوود أهمية تكامل القطاع غير الربحي وكذلك القطاع الخاص مع الجهود والمبادرات التي تقوم بها الجهات الحكومية، لتمكين الأسر الضمانية الأشد حاجة من الحصول على السكن الملائم، والوصول إلى النتائج التي تخدم المجتمع في وقت أسرع، منوهاً بالدور الذي تبذله الجمعيات حالياً لتعزيز العمل التنموي في قطاع الإسكان.
وجرى خلال الورشة استعراض دور الوسطاء العقاريين في بذل المزيد من الجهود بالتعاون مع وزارة الإسكان فيما يحقق الصالح العام لأبناء المنطقة. يُذكر أن مبادرة الإسكان التنموي تُعد إحدى مبادرات وزارة الإسكان؛ التي تهدف لتلبية احتياج الأسر الأشد حاجة فــي المجتمع من المساكن، وتمكينهم من تملـك المسكن المناسب أو الانتفاع به وفق احتياجاتهم. اقرأ أيضًا: تدشين أول رخصة إلكترونية فورية لمشاريع التطوير العقاري الرابط المختصر: شاهد أيضاً غرفة الطائف تدعو إلى حضور جمعيتها العمومية دعت غرفة الطائف مشتركيها إلى حضور الجمعية العمومية (للمرة الثالثة)، وذلك يوم الأحد 24 أبريل …
وعاودت الصدور باسم (البلاد السعودية) في 1365/4/1 هـ 1946/3/4 م تصفّح المقالات
نجح برنامج الإسكان التنموي في تغيير حياة أسرة سيف، بعد تفاعل فرع جمعية بنيان الخيرية للإسكان والتنمية بجدة، مع حالة الأسرة ونقلها من منزلها المتهالك إلى منزل آخر يوفر حياة كريمة، بل تعدى ذلك إلى إشراك أفراد الأسرة في برامج تنموية لتحويلها إلى أسرة فاعلة ومساهمة بشكل يتوافق مع أهداف رؤية المملكة 2030. وفي التفاصيل التي جاءت على لسان حصة العيسى مديرة فرع جمعية بنيان الخيرية للإسكان والتنمية بجدة، أن الجمعية كثفت عملها خلال جائحة كورونا للوقوف على أحوال الأسر ومساعدتها في توفير الاحتياجات الأساسية والتي يأتي السكن في مقدمتها، موضحةً أنه فور الوقوف على حالة «أسرة سيف» قامت الجمعية بدراسة الحالة من عدة جوانب ومراجعة استحقاقها في الحصول على سكن عبر قاعدة البيانات المشتركة بين وزارة الإسكان والضمان الاجتماعي، الذي أثبت حاجة الأسرة للسكن. وعن وضع «أسرة سيف» قالت العيسى، أن الأسرة مكونة من 5 أطفال وزوجين مستفيدة من الضمان الاجتماعي وتنطبق عليها شروط الدعم السكني، وتعيش ظروف معيشية قاسية جدًا بسبب قلة الدخل زادها سوءً صدور حكم قضائي بوقف خدمات الأب بسبب مطالبات مالية، مشيرة إلى أن الأم كانت القائمة برعاية الأسرة بسبب معاناة الأب بالمرض، مبينة أن الأسرة كانت تسكن في منزل مستأجر متهالك أحد الأحياء شرق مدينة جدة ويشكل خطر كبير على حياة الأسرة، الأمر الذي صنفها ضمن الأسر الأكثر احتياجًا للسكن؛ حيث قامت الجمعية بتأمين منزل كبير يتبع ببرنامج الإسكان التنموي خلال أقل من 24 ساعة.
10 أكتوبر، 2019 الأخبار عقدت غرفة جدة ، اليوم، ورشة عمل بعنوان "الإسكان التنموي" ، وذلك بحضور صاحبة السمو الملكي الأميرة هيفاء الفيصل؛ رئيس شركة البيضاء للتنمية، ومدير عام فرع وزارة الإسكان بمنطقة مكة المكرمة نضال محمد عالم، ومساعد أمين عام الغرفة لقطاعات الأعمال مازن بن خالد كتبي، وعدد من الوسطاء العقاريين بالمنطقة. غرفة جدة تنظم ورشة عمل حول "الإسكان التنموي" | مجلة رواد الأعمال. وبهذه المناسبة، قدّم نضال محمد عالم؛ مدير عام فرع وزارة الإسكان، شرحًا عن "الإسكان التنموي" ، والأهداف التي يسعى إلى تحقيقها خلال العام 2019م، وآلية الشراء المباشر للوحدات السكنية، بالإضافة إلى دور القطاع الخاص في الإسهام بنجاح المبادرة، وتحقيق تطلعات الحكومة الرشيدة عبر تأمين السكن المناسب للأسر الأشد حاجة بمنطقة مكة المكرمة، وفي مختلف مناطق المملكة. وأشارت غرفة جدة إلى تعاونها الوثيق مع وزارة الإسكان، والإنجازات المقدمة من الوزارة من إسهامات كبيرة في تأمين السكن لمختلف الشرائح بالمجتمع، خصوصًا الأسر الأشد حاجة من خلال مبادرة الإسكان التنموي. وعرّفت الورشة بأهمية القطاع الخاص، ودوره في الشراكة المجتمعية من خلال المبادرات التي تطرحها الجهات الحكومية لتأمين سبل العيش الكريم للمواطنين.
سبب نزول السورة: اخرج الشيخان عن جندب قال: اشتكى النبي (ص) فلم يقيم ليلة أو ليلتين بسب أن إصبعه أدمي بحجر أي جرح ؛ فأتت أم جميل زوجة ابي لهب حاقدةً شامتةً وقالت للرسول: ما أرى شيطانك إلا قد تركك فاتزل الله " والضحى والليل إذا سجى ما ودعك ربك وما قلى " رواه الإمام أحمد سبب آخر للنزول: إن خديجة زوجة النبي (ص) قالت للنبي عندما أبطأ عليه جبريل مدة من الزمن, وكان رسول الله قد جزع جزعاً شديداً فقالت: اني أرى أن ربك قد قلاك مما ترى من جزعك. فنزلت " والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى "وكان قول خديجة على وجه التأسف والحزن. رواه إبن جرير. عن جندب قا ل: قال رسول الله (ص) عندما أدمي إصبعه " هل أنت إلا اصبع قد دميت وفي سبيل الله ما لقيت ؟" رواه ابن أبي حاتم. سبب آخر لنزول الآيات: قيل إن جرواً دخل بيت رسول الله (ص) فدخل تحت السرير فمات ؛ فمكث النبي (ص) أربعة أيام لا ينزل عليه الوحي فقال: ياخولة---وكانت خادمة في بيت الرسول – ما حدث في بيت رسول الله ؟ جبريل لا يأتيني فقالت في نفسها: لو هيأت البيت فكنسته 0 فأهويت تحت السرير بالمكنسة فأخرجت الجرو ؛ فجاء النبي (ص) يرعد بجبته وكان اذا نزل عليه الوحي أخذته الرعدة فأنزل الله " والضحى والليل إذا سجى الى قوله فترضى " فسأل النبي جبريل عن سبب تأخر في النزول: قال جبريل:أما علمت أنّا لا ندخل بيتا فيه كلب أو صورة, وقال ابن كثير عن هذا السبب في نزول الآيات: بأنه غريب بل شاذ ومردود.
حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، في قوله: ( ما ودعك ربك وما قلى) قال: أبطأ عليه جبريل ، فقال المشركون: قد قلاه ربه وودعه ، فأنزل الله: ( ما ودعك ربك وما قلى). حدثت عن الحسين ، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد ، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( ما ودعك ربك وما قلى) مكث جبريل عن محمد صلى الله عليه وسلم ، فقال المشركون: قد ودعه ربه وقلاه ، فأنزل الله هذه الآية. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ( ما ودعك ربك وما قلى) قال: لما نزل عليه القرآن ، أبطأ عنه جبريل أياما ، فعير بذلك ، فقال المشركون: ودعه ربه وقلاه ، فأنزل الله: [ ص: 487] ( ما ودعك ربك وما قلى). حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا وكيع ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، قال أبطأ جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم ، فجزع جزعا شديدا ، وقالت خديجة: أرى ربك قد قلاك ، مما نرى من جزعك ، قال: فنزلت ( والضحى والليل إذا سجى ما ودعك ربك وما قلى)... إلى آخرها. وقوله: ( وللآخرة خير لك من الأولى) يقول تعالى ذكره: وللدار الآخرة ، وما أعد الله لك فيها ، خير لك من الدار الدنيا وما فيها.
[ ص: 450] [ ص: 451] [ ص: 452] [ ص: 453] سورة الضحى مكية بسم الله الرحمن الرحيم ( والضحى ( 1) والليل إذا سجى ( 2) ما ودعك ربك وما قلى ( 3)) أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أخبرنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، حدثنا أحمد بن يونس ، حدثنا زهير ، حدثنا الأسود بن قيس قال: سمعت جندب بن سفيان قال: اشتكى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلم يقم ليلتين أو ثلاثا فجاءت امرأة فقالت: يا محمد إني لأرجو أن يكون شيطانك قد تركك ، لم أره قربك منذ ليلتين أو ثلاث ، فأنزل الله - عز وجل -: ( والضحى والليل إذا سجى ما ودعك ربك وما قلى). وقيل: إن المرأة التي قالت ذلك أم جميل امرأة أبي لهب. وقال المفسرون سألت اليهود ، رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ذي القرنين وأصحاب الكهف وعن الروح ؟ فقال: سأخبركم غدا ، ولم يقل: إن شاء الله ، فاحتبس عنه الوحي. وقال زيد بن أسلم: كان سبب احتباس جبريل - عليه السلام - عنه كون جرو في بيته ، فلما نزل عاتبه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على إبطائه ، فقال: إنا لا ندخل بيتا فيه كلب [ أو] صورة. واختلفوا في مدة احتباس الوحي عنه ، فقال ابن جريج: اثنا عشر يوما.
يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا هشيم، عن أبي بشر، عن مجاهد، في قوله: ( وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ) قال: بالنبوّة. يعقوب، قال: ثنا ابن عُلَية، قال: ثنا سعيد بن إياس الجريريّ، عن أبى نضرة، قال: كان المسلمون يرون أن من شُكْرِ النعم أن يحدّثَ بها. آخر تفسير سورة الضحى، ولله الحمد والشكر
[ ص: 481] [ ص: 482] [ ص: 483] بسم الله الرحمن الرحيم القول في تأويل قوله جل جلاله وتقدست أسماؤه ( والضحى ( 1) والليل إذا سجى ( 2) ما ودعك ربك وما قلى ( 3) وللآخرة خير لك من الأولى ( 4) ولسوف يعطيك ربك فترضى ( 5) ألم يجدك يتيما فآوى ( 6) ووجدك ضالا فهدى ( 7) ووجدك عائلا فأغنى ( 8)). أقسم ربنا جل ثناؤه بالضحى ، وهو النهار كله ، وأحسب أنه من قولهم: ضحي فلان للشمس: إذا ظهر منه; ومنه قوله: ( وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى) أي: لا يصيبك فيها الشمس. وقد ذكرت اختلاف أهل العلم في معناه في قوله: ( والشمس وضحاها) مع ذكري اختيارنا فيه. وقيل: عني به وقت الضحى. ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( والضحى) ساعة من ساعات النهار. وقوله: ( والليل إذا سجى) اختلف أهل التأويل في تأويله ، فقال بعضهم: معناه: والليل إذا أقبل بظلامه. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ( والليل إذا سجى) يقول: والليل إذا أقبل. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن الحسن ، في قول الله: ( والليل إذا سجى) قال: إذا لبس الناس ، إذا جاء.