اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ ۗ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا (87) وقوله: ( الله لا إله إلا هو) إخبار بتوحيده وتفرده بالإلهية لجميع المخلوقات ، وتضمن قسما ، لقوله: ( ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه) وهذه اللام موطئة للقسم ، فقوله: ( الله لا إله إلا هو) خبر وقسم أنه سيجمع الأولين والآخرين في صعيد واحد فيجازي كل عامل بعمله. وقوله تعالى: ( ومن أصدق من الله حديثا) أي: لا أحد أصدق منه في حديثه وخبره ، ووعده ووعيده ، فلا إله إلا هو ، ولا رب سواه.
ولأن الكاذب إنما يكذب لجر منفعة، أو لدفع مضرة، أو لجهله بقبح الكذب.. والله- تعالى- غنى عن كل شيء، وقدير على كل شيء وخالق لكل شيء، ومن كان كذلك لا يصدر عنه كذب وإنما يصدر عنه كل حق وصدق وعدل. ثم واصلت السورة الكريمة حديثها عن أحوال المنافقين، وبينت حكم الله- تعالى- فيهم، ورسمت للمؤمنين طريق معاملتهم لغيرهم فقال تعالى: ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ وقوله: ( الله لا إله إلا هو) إخبار بتوحيده وتفرده بالإلهية لجميع المخلوقات ، وتضمن قسما ، لقوله: ( ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه) وهذه اللام موطئة للقسم ، فقوله: ( الله لا إله إلا هو) خبر وقسم أنه سيجمع الأولين والآخرين في صعيد واحد فيجازي كل عامل بعمله. وقوله تعالى: ( ومن أصدق من الله حديثا) أي: لا أحد أصدق منه في حديثه وخبره ، ووعده ووعيده ، فلا إله إلا هو ، ولا رب سواه. ﴿ تفسير القرطبي ﴾ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْابتداء وخبر. واللام في قول " ليجمعنكم " لام القسم; نزلت في الذين شكوا في البعث فأقسم الله تعالى بنفسه. وكل لام بعدها نون مشددة فهو لام القسم. ✅الله لا إله إلا هو ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه - YouTube. ومعناه في الموت وتحت الأرضإِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِوقال بعضهم: " إلى " صلة في الكلام, معناه ليجمعنكم يوم القيامة.
في { يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ} أي: لا شك ولا شبهة بوجه من الوجوه، بالدليل العقلي والدليل السمعي، فالدليل العقلي ما نشاهده من إحياء الأرض بعد موتها، ومن وجود النشأة الأولى التي وقوع الثانية أَوْلى منها بالإمكان، ومن الحكمة التي تجزم بأن الله لم يخلق خلقه عبثًا، يحيون ثم يموتون. وأما الدليل السمعي فهو إخبار أصدق الصادقين بذلك، بل إقسامه عليه ولهذا قال: { وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا} كذلك أمر رسوله صلى الله عليه وسلم أن يقسم عليه في غير موضع من القرآن، كقوله تعالى: { زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ} وفي قوله: { وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا} { وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا} إخبار بأن حديثه وأخباره وأقواله في أعلى مراتب الصدق، بل أعلاها. المصحف الإلكتروني - ترجمة القران الكريم ومعاني الكلمات. فكل ما قيل في العقائد [والعلوم] والأعمال مما يناقض ما أخبر الله به، فهو باطل لمناقضته للخبر الصادق اليقين، فلا يمكن أن يكون حقًّا. تفسير القرطبي اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ ابتداء وخبر.
وقوله (أو أشدَّ) اسم معطوف على (خشية)، والتقدير: أو كخشية أشدَّ، و(خشية) تمييز. (لِمَ كتبت): اللام جارة، و(ما) اسم استفهام في محل جر متعلق بالفعل، وحذفت ألفه لاتصال الجار به. و(لولا) حرف تحضيض. وقوله (فتيلا): نائب مفعول مطلق أي: ظلما مقدار فتيل، وجملة (ولا تظلمون) معطوفة على جملة (والآخرة خير) في محل نصب.. إعراب الآية رقم (78): {أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَمَالِ هَؤُلاءِ الْقَوْمِ لا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا}. (أينما): اسم شرط جازم ظرف مكان، و(ما) زائدة، متعلق بـ (تكونوا) التامة، و(تكونوا) فعل مضارع، مجزوم بحذف النون. وقوله (ولو كنتم): الواو حالية للعطف على حال محذوفة، والتقدير: يدرككم في كل حال، ولو كنتم في هذه الحال، وهذا لاستقصاء الأحوال، (لو) حرف شرط غير جازم، وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله أي: ولو كنتم في بروج مشيدة لأدرككم، وجملة (ولو كنتم) حالية. قوله (فمال هؤلاء القوم): الفاء مستأنفة، و(ما) اسم استفهام مبتدأ، والجار متعلق بالخبر، و(القوم) بدل، وجملة (لا يكادون) حالية من (هؤلاء).. إعراب الآية رقم (79): {مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولا وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا}.
عدم التعامل في أي عقد يرتب دفع أو استحقاق فوائد ربوية. [2] العقارات التابعة للصندوق [ عدل] مستودعات الخمرة في مدينة جدة منطقة الخمرة ومدير التشغيل والصيانة والتسويق لها هي شركة موطن العقارية. وصلات خارجية [ عدل] الرياض ريت حقائق وأرقام المراجع [ عدل]
4331 23. 00 كيف ترى اتجاه السهم؟ النتائج المالية اراء و توقعات المحللين أداء الوحدة اخر سعر التغير 0. 00 التغير (%) الإفتتاح 23. 10 الأدنى 22. 84 الأعلى الإغلاق السابق التغير (3 أشهر) 0. 97% التغير (6 أشهر) (6. 12%) حجم التداول 42, 611 قيمة التداول 979, 420. 00 عدد الصفقات 86 القيمة السوقية 271. 40 م. حجم التداول (3 شهر) 444, 764. 73 م. قيمة التداول (3 شهر) 10, 607, 533. 70 م. عدد الصفقات (3 شهر) 934. 00 التغير (12 شهر) (5. 35%) التغير من بداية العام المؤشرات المالية الحالي عدد الوحدات (مليون) 11. الجزيرة ريت - تقارير أرقام. 80 ربح الوحدة ( ريال) 0. 36 ربح الوحدة من العمليات التشغيلية ( ريال) 0. 28 مكرر الأرباح التشغيلي (آخر12) (مرة) أكبر من 50 مكرر الربح من العمليات التشغيلية (مرة) 81. 53 عائد التوزيع النقدي (%) (أخر سنه) 1. 47 النمو في الأصول (%) 0. 93 النمو في الايرادات (%) (13. 76) النمو في الأرباح (%) 117. 96 إجراءات الصندوق
التفاصيل مليون قائمة الدخل الايرادات إيرادات إيجارات 2. 71 2. 53 2. 97 3. 10 2. 72 المصروفات (1. 24) (0. 67) (2. 20) (5. 13) (0. 81) الدخل من العمليات التشغيلية 1. 47 1. 86 0. 77 (2. 03) 1. 91 استهلاك الإستثمارات العقارية (0. 47) (0. 46) (0. 23) (0. 49) إيرادات إستثمارات وأخرى 0. 01 0. 06 هبوط في قيم استثمارت عقارية 0. 68 1. 20 (19. 16) (2. 81) 1. 12 زكاة وضرائب 0. 00 صافي الدخل قبل البنود الاستثنائية و غير المتكررة 1. 69 2. 60 (18. 61) (5. 29) بند استثنائي صافي الدخل متوسط عدد الوحدات (مليون) 11. 80 ربح الوحده 0. 14 0. 22 (1. 58) (0. 45) المركز المالي نقد ومايعادله 0. 59 1. 31 0. 23 1. 44 إجمالي الأستثمارات العقارية 84. 31 84. 10 83. 36 102. 75 106. 02 استثمارات وآخرى 1. 46 0. 48 0. 97 0. 96 آخرى 0. 33 0. 47 0. 37 1. 00 3. 44 مجموع الموجودات 85. 22 87. 34 84. 44 105. 41 111. 85 المطلوبات اجمالي القروض مصروفات مستحقة 1. 13 0. 50 0. 63 0. 57 إيرادات غير مكتسبة 1. 73 1. 71 0. 40 1. 62 مجموع المطلوبات 2. 51 2. 20 1. 03 2. 19 صافي الاصول العائدة لحاملي الوحدات 82. 53 84. 83 82. 23 104. 38 109.