المختصر بعيدا عن الشائعات الطيران السعودي يصرح حول موعد عودة رحلات الطيران الدولي في السعودية هيئة الطيران السعودي تنشر تصريحاتها بخصوص موعد عودة رحلات الطيران الدولي في السعودية من الدول الأخرى أكدت الهيئة العامة للطيران السعودي أنه لا يوجد اي تاريخ محدد بعد لبدء عودة الرحلات الدولية في السعودية سواء ذهاب او إياب. وأكدت الهيئة التي يتبعها الطيران السعودي في بيان مقتضب يوم الثلاثاء الماضي على الصفحة الرسمية لها في موقع التواصل الاجتماعي تويتر على أن القرار هذا سوف يأتي وفقاً لتقييم الجهات المختصة بعودة الرحلات من عدمها. موعد عودة الطيران الدولي في السعودية وعيار 21. وأهابت هيئة الطيران السعودي بجميع المواطنين والمقيمين أخذ المعلومات من مصادرها الرسمية. موعد عودة رحلات الطيران الدولي في السعودية وفي 9 مارس الماضي، قامت المملكة العربية السعودية بإصدار قرار ايقاف رحلات الطيران الدولية إلى المملكة ضمن إجراءات احترازية لمواجهة فيروس كورونا.
مصدر الخبر: ف العرضه
موعد فتح الطيران الدولي السعودي قد تم الكشف من قبل مساعد المدير العام للخطوط السعودية للاتصال حول العالم خالد بن عبدالقادر طاش لـمدينة عكاظ عن جاهزية الخطوط السعودية للعودة الى العمل الكامل للرحلات الدولية، وذلك في تاريخ 5 شوال 1442 الموافق 17 مايو 2021، وفق ما تم الإعلان عنه في الهيئة العامة للطيران المدني، وقد صرح المسؤول في الخطوط السعودية، رد على استفسار عكاظ حول التغريدة التي تم نشرها في الخطوط السعودية، بأنها تشير إلى موعد رفع القيود الكاملة عن السفر الدولي. إقرأ أيضا: مراحل تأسيس المملكة العربية السعودية تويتر الخطوط السعودية 2022 غردت مؤخرا الخطوط الجوية السعودية عبر حسابها على تويتر تغريدة قالت فيها جهزتوا الشنط وقد كانت أيضا مرفقة مع التغريدة صورة حقائب سفر، حيث تعبر هذه التغريدة على أنه هنالك إشارة مباشرة إلى اقتراب موعد السفر وكذلك السماح للسعوديين بالسفر خارج البلاد بدون قيود، بعد حرمان ومنع دام أكثر من عام منذ ان انتشرت جائحة كورونا عالميا في مارس 2020. إقرأ أيضا: رابط التسجيل في مدرسة أرامكو لتعليم القيادة سعت المملكة العربية السعودية الى عودة الخطوط الجوية وكذلك رحلات الطيران وبخاصة بعد التأكد من انتهاء جائحة كورونا التي احتلت العالم أجمع، فقد تم التصريح عن هذا الخبر من خلال تغريدة قامت بنشرها في حسابها على تويتر.
وَله عِنْدِي شَوَاهِد أخر كرهت الإطالة بذكرها وَفِيمَا أوردته كِفَايَة لمن عقل وتدبر وَالله الْمُوفق ". انتهى. وقد ردّ ابن القيم على من ضعف الحديث مثل ابن حزم فقال كما في "إغاثة اللهفان" (1/259):" ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث شيئاً ، كابن حزم ، نصرة لمذهبه الباطل في إباحة الملاهي ، وزعم أنه منقطع ، لأن البخاري لم يصل سنده به. وجواب هذا الوهم من وجوه: أحدها: أن البخاري قد لقى هشام بن عمار وسمع منه ، فإذا قال " قال هشام " فهو بمنزلة قوله " عن هشام ". الثاني: أنه لو لم يسمع منه، فهو لم يستجز الجزم به عنه، إلا وقد صح عنه أنه حدث به. وهذا كثيرا ما يكون لكثرة من رواه عنه عن ذلك الشيخ، وشهرته. فالبخاري أبعد خلق الله من التدليس. الأحاديث المعلقة التي أوردها البخاري في صحيحه، والتعليق على حديث المعازف - الإسلام سؤال وجواب. الثالث: أنه أدخله في كتابه المسمى بالصحيح محتجاً به ، فلولا صحته عنده لما فعل ذلك. الرابع: أنه علقه بصيغة الجزم ، دون صيغة التمريض ، فإذا توقف في الحديث، أو لم يكن على شرطه يقول: " ويروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويذكر عنه "، ونحو ذلك. فإذا قال: " قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم " ؛ فقد جزم وقطع بإضافته إليه. الخامس: أنا لو أضربنا عن هذا كله صفحاً ، فالحديث صحيح متصل عند غيره "، انتهى.
وهذا هو نص حديث المعازف من كتاب البخاري. : (وقال هِشامُ بن عَمار حدَّثنا صَدَقةُ بن خالد حدَّثنا عبدُ الرحمنِ بن يزيدَ بن جابرٍ حدَّثنا عطيةُ بن قيس الكلابيُّ حدَّثنا عبد الرحمن بن غَنْم الأشعريُّ قال: حدثني أبو عامر ـ أو أبو مالكٍ ـ الأشعري والله ما كذَبَني «سمعَ النبيَّ صلى الله عليه وسلّم يقول: ليكوننَّ من أُمَّتي أقوام يَستحلُّونَ الْحِرَ والحَريرَ والخمر والمعازِف، ولينزِلنَّ أقوام إلى جَنبِ عَلم يَروحُ عليهم بسارحةٍ لهم، يأتيهم ـ يعني الفقيرَ ـ لحاجة فيقولوا: ارجِعْ إلينا غَداً فيُبيِّتُهمُ الله، ويَضَع العَلَمَ، ويَمسَخُ آخرينَ قِرَدةً وخنازيرَ إلى يوم القيامة). هذا الحديث لا ينص صراحة بتحريم المعازف. ورغم ورود الحديث في كتاب البخاري إلا إنه معلول سنداً ومتناً. أعله الكثير من علماء الإسلام قديماً وحديثاً. حصحص الحق وخنس المخالفين بالرد على طلبي وهنالك طلباً آخر - هوامير البورصة السعودية. وسوف نذكر هنا – بشئ من الإيجاز – بعض العلل والأسباب التي تبطل الإحتجاج بحديث المعازف على تحريم جميع أنواع المعازف والآلات الموسيقية: أولاً: حديث المعازف من معلقات البخاري. فقد أورده بلفظ (قال هشام بن عمار) بدلاً من (حدثني هشام بن عمار). والحديث المعلق عند البخاري قد يكون صحيحاً على شرط غيره أو ضعيفاً.
تضعيف حديث المعازف وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد ؛ فاعلم أن أكثر الذين يتعلقون بكلام ابن حزم لتضعيف هذا الحديث أصحاب هوى ما أرادوا الحق والله أعلم ؛ وإلا فقد رد العلماء على ابن حزم دعواه هذه بأدلة قوية لا تدع مجالا للأخذ والرد في هذا الحديث ، وبينوا أن الحديث متصل صحيح لا غبار عليه راجع الباعث الحثيث للحافظ ابن كثير وغيره من كتب المصطلح ، وانظر كتاب العلامة الألباني تحريم آلات الطرب فهو كاف شاف لمن أراد الحق وسعى له سعيه. ومعنى الحديث واضح يدل على أن المعازف حرام سيأتي أناس أمثال هذا المفتي ويحلونها. لا يصح الإستدلال بحديث المعازف على تحريم الموسيقى. والله أعلم
اهـ. وقال البزار: ليس به بأس. اهـ. ولم يذكره ابن حبان في الثقات فحسب، بل ذكره في مشاهير علماء الأمصار. وقال ابن حجر في (الفتح): تابعي، قواه أبو حاتم، وغيره. اهـ. وقال في (التقريب): ثقة، مقرئ. اهـ. هذا.. مع أن أحدا ممن صنف في الضعفاء، لم يذكره البتة!! ثم إننا ننبه على أن ابن حزم قد فاته العلم بكثير من أئمة الحديث المصنفين الكبار، فحكم عليهم بالجهالة!! فلا يستغرب جهله بعطية بن قيس. قال ابن حجر في ترجمة الإمام محمد بن عيسى الترمذي صاحب السنن من (تهذيب التهذيب): أما أبو محمد بن حزم، فإنه نادى على نفسه بعدم الاطلاع، فقال في كتاب الفرائض من (الإيصال إلى فهم كتاب الخصال): "محمد بن عيسى بن سَوْرة: مجهول"! ولا يقولنّ قائلٌ: لعله ما عرَفَ الترمذيّ، ولا اطلع على حفظه وتصانيفه! فإنّ هذا الرجل قد أطلق هذه العبارة في خَلْقٍ من المشهورين من الثقات الحُفّاظ كأبي القاسم البغوي، وإسماعيل بن محمد بن الصفّار، وأبي العباس الأصمّ وغيرهم... اهـ. وقال الشيخ الألباني في (السلسلة الصحيحة): لعل من الفائدة أن ألخص للقراء الكرام، المخالفات التي وقع فيها (يعني أحد مضعفي هذا الحديث من المعاصرين) تذكرة له، وعبرة لكل من يريد أن يعتبر: 1- خالف في تضعيفه لهذا الحديث الصحيح، أكثر من عشرة من حفاظ الحديث ونقاده، على مر العصور والسنين إلى يومنا هذا، كالبخاري، وابن الصلاح، وابن تيمية... وهلم جرا.
الأمر تعدى البائع الذي يجاهر بترك الجماعه بل أنه صحّ عن النبي صلّ الله عليه وسلم أخبر أنه همَّ بحرق البيوت على من تخلف فيها عن صلاة الجماعه فكيف بمن فتح محله وبدأ ينادي للشراء منه والناس ذاهبة للصلاة!!!!
وهشام بن عمار أحد مشايخ الإمام البخاري ، روى عنه سماعا في موضعين من "صحيحه" ، الأول (2078) ، والثاني (3661). ولا شك أن صورة تخريج البخاري لهذا الحديث: صورة الحديث المعلق ؛ وإنما تضعيفه لأجل ذلك هو الخطأ. والحديث أورده بطرقه الموصولة الحافظ ابن حجر في كتاب "تغليق التعليق" (5/17) ، ثم قال بعد إيراده لرواياته وطرقه:" وَهَذَا حَدِيث صَحِيح لَا عِلّة لَهُ وَلَا مطْعن لَهُ ، وَقد أعله أَبُو مُحَمَّد بن حزم بالانقطاع بَين البُخَارِيّ وَصدقَة بن خَالِد ، وبالاختلاف فِي اسْم أبي مَالك ، وَهَذَا كَمَا ترَاهُ قد سقته من رِوَايَة تِسْعَة عَن هِشَام مُتَّصِلا فيهم مثل الْحسن بن سُفْيَان وعبدان وجعفر الْفرْيَابِيّ وَهَؤُلَاء حفاظ أثبات. وَأما الِاخْتِلَاف فِي كنية الصَّحَابِيّ فالصحابة كلهم عدُول ، لَا سِيمَا وَقد روينَا من طَرِيق ابْن حبَان الْمُتَقَدّمَة من صَحِيحه فَقَالَ فِيهِ إِنَّه سمع أَبَا عَامر وَأَبا مَالك الْأَشْعَرِيين يَقُولُونَ فَذكره عَنْهُمَا مَعًا ، ثمَّ إِن الحَدِيث لم ينْفَرد بِهِ هِشَام بن عمار وَلَا صَدَقَة كَمَا ترى قد أخرجناه من رِوَايَة بشر بن بكر ، عَن شيخ صَدَقَة ، وَمن رِوَايَة مَالِكِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ عبد الرَّحْمَن بن غنم شيخ عَطِيَّة بن قيس.