إجابة السؤال//حكم صلة الارحام غير المسلمين بالمال؟الإجابة هو أمر جائز ولا حرج فيه، على أن يقوم المرء بنصح هؤلاء الأقارب ومحاولة هدايتهم إلى طريق الصواب ودين الإسلام.
ما حكم صلة المسلم بالمال بيان أن حكم صلة القرابة بين غير المسلمين بالمال جائزة ولا حرج في ذلك، فيكون حكم صلة القرابة مع المسلمين بالمال وغير ذلك من الأمور واجبة على المسلم قدر استطاعته والهجر، إنها من المحرمات وكبائر الإثم، من كان غنيًا وله أخ فقير وجب عليه أن تكون له علاقة بالمال، وهذا واجب عليه. هل تجب صلة الرحم للنسان الكافر لا يجب على المسلم أن يقترن بغير المسلم، لكن حكم صلة القرابة بغير المسلمين بالمال ونحوه يجوز بغير واجب، وأما إذا فعلها المسلم فهذا خير منه، وقد يكون ارتباطه بهم سبباً في هدايةهم ودخولهم الإسلام، فالصدقة على الناس من أسباب رقة القلوب. حكم صلة الأرحام غير المسلمين بالمال - أفضل إجابة. الله اعلم. الأرحام التي يجب صلتها بإجماع أهل العلم على حكم صلة القرابة بغير المسلمين بالمال لم يكن هناك خلاف في ذلك، ولكن اختلف العلماء في صلة القرابة التي يجب أن تكون ذات صلة. أصحاب القول الأول قالوا إن صلة القرابة التي يجب الارتباط بها هي المحارم الذين تربطهم علاقة تمنعهم من الزواج إذا كان أحدهم ذكرا والآخر أنثى. الأعمام والعمات. أصحاب القول الثاني قالوا إن الأرحام الواجبة وصلتهم هم من الأقارب الذين يرثون، وبالتالي فإن الأعمام والخالات ليسوا من الأرحام التي يجب ربطها، وقد أضعف العلماء هذا القول لأن النبي – رحمه الله – صلى الله عليه وسلم جعل الخالة منزلة الأم.
الإجابه هي: قد بينت الاحاديث النبوية الشريفة مجموعة احكام تتعلق بصلة الرحم لغير المسلمين، والذي يقصد بهذا الكفار الغير مؤمنين بالدين الإسلامي، او غير ذلك، فقد رآى الإسلام لا حرج في ذلك الامر، بجانب نصحهم ودعوتهم الى سبيل الله سبحانه وتعالى المتمثل في اتباع سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم والقرآن الكريم والشريعة الإسلامية.
خلق الله الإنسان وأوجب عليه ممجموعة من الفروض والواجبات ونهاه عن كثير من الأمور الذي توجب غصب الله،فقد فرض الله علينا الإيمان به وبملائكته وكتبه ورسله وبالقدر خيره وشره،وفرض علينا فروض مثل الشهاداتان و الصلاة والزكاة وصوم رمضان وحج البيت،وجعل جزاء من عمل بأوامره واجتنب نواهيه الجنة،وجزاء من عصاه جهنم والعياذ بالله،ونحن كمسلمين يجب علينا اتباع العمل بكل ما جاء في كتاب الله وسنة نبيه حتى نكون من أصحاب الجنة الذين وعدهم الله وقال في حقهم فرحين بما آتاهم الله من فضله.
الإجابة هي: قد بينت الاحاديث النبوية الشريفة مجموعة احكام تتعلق بصلة الرحم لغير المسلمين، والذي يقصد بهذا الكفار الغير مؤمنين بالدين الإسلامي، او غير ذلك، فقد رآى الإسلام لا حرج في ذلك الامر، بجانب نصحهم ودعوتهم الى سبيل الله سبحانه وتعالى المتمثل في اتباع سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم والقرآن الكريم والشريعة الإسلامية.
1438 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو نعيم قال، حدثنا الأعمش قال، حدثنا مسعود أبو رزين, عن الربيع بن خثيم في قوله: (وأحاطت به خطيئته) ، قال: هو الذي يموت على خطيئته قبل أن يتوب. 1439 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، قال وكيع: سمعت الأعمش يقول في قوله: (وأحاطت به خطيئته) ، مات بذنوبه. 1440 - حُدثت عن عمار قال، حدثنا ابن أبي جعفر, عن أبيه, عن الربيع: (وأحاطت به خطيئته) ، الكبيرة الموجبة. 1441 - حدثني موسى قال، حدثنا عمرو بن حماد قال، حدثنا أسباط, عن السدي: (أحاطت به خطيئته) ، فمات ولم يتب. 1442 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حسان, عن ابن جريج قال، قلت لعطاء: (وأحاطت به خطيئته) ، قال: الشرك, ثم تلا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ [ النمل: 90]. (46) * * * القول في تأويل قوله تعالى: فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (81) قال أبو جعفر: يعني بقوله جل ثناؤه: " فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون " فأولئك الذين كسبوا السيئات وأحاطت بهم خطيئاتهم، أصحاب النار هم فيها خالدون. * * * ويعني بقوله جل ثناؤه: (أصحاب النار) ، أهل النار، وإنما جعلهم لها أصحابا لإيثارهم - في حياتهم الدنيا ما يوردهموها ويوردهم سعيرها - على الأعمال التي توردهم الجنة فجعلهم جل ذكره = بإيثارهم أسبابها على أسباب الجنة = لها أصحابا, كصاحب الرجل الذي يصاحبه مؤثرا صحبته على صحبة غيره، حتى يعرف به.
إذ كان تأويل القرآن غير مدرك إلا ببيان من جعل الله إليه بيان القرآن, وكانت الآية يأتي عاما في صنف ظاهرها, وهي خاص في ذلك الصنف باطنها. (43) ويسأل مدافعو الخبر بأن أهل الكبائر من أهل الاستثناء، سؤالَنا منكر رجم الزاني المحصن, وزوال فرض الصلاة عن الحائض في حال الحيض. فإن السؤال عليهم، نظير السؤال على هؤلاء، سواء. (44) * * * القول في تأويل قوله تعالى: وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ قال أبو جعفر: يعني بقوله جل ثناؤه: (وأحاطت به خطيئته) ، اجتمعت عليه فمات عليها، قبل الإنابة والتوبة منها. * * * وأصل " الإحاطة بالشيء " ، الإحداق به، بمنـزلة " الحائط" الذي تحاط به الدار فتحدق به. ومنه قول الله جل ثناؤه: نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا [ الكهف: 29]. * * * فتأويل الآية إذًا: من أشرك بالله، واقترف ذنوبا جمة فمات عليها قبل الإنابة والتوبة, فأولئك أصحاب النار هم فيها مخلدون أبدا. وبنحو الذي قلنا في تأويل ذلك قال المتأولون. * ذكر من قال ذلك: 1429 - حدثنا أبو كريب قال، حدثنا ابن يمان, عن سفيان, عن الأعمش, عن أبي روق, عن الضحاك: (وأحاطت به خطيئته) ، قال: مات بذنبه. 1430 - حدثنا أبو كريب قال، حدثنا جرير بن نوح قال، حدثنا الأعمش, عن أبي رزين, عن الربيع بن خُثَيم: (وأحاطت به خطيئته) ، قال: مات عليها.
قال الشعبي: ما جلس ربيع في مجلس منذ اتزر بإزار ، يقول: أخاف أن أرى أمرا ، أخاف أن لا أرد السلام ، أخاف أن لا أغمض بصري. [ ص: 261] قال نسير بن ذعلوق: ما تطوع الربيع بن خثيم في مسجد الحي إلا مرة. قال الشعبي: حدثنا الربيع وكان من معادن الصدق. وعن منذر ، أن الربيع كان إذا أخذ عطاءه ، فرقه وترك قدر ما يكفيه. وعن ياسين الزيات قال: جاء ابن الكواء إلى الربيع بن خثيم ، فقال: دلني على من هو خير منك. قال: نعم ، من كان منطقه ذكرا ، وصمته تفكرا ومسيره تدبرا فهو خير مني. وعن الشعبي ، قال: كان الربيع أورع أصحاب عبد الله. أخبرنا أحمد بن أبي الخير في كتابه ، عن أحمد بن محمد التيمي ، أنبأنا أبو علي الحداد ، أنبأنا أبو نعيم الحافظ ، حدثنا أبو بكر بن خلاد ، حدثنا محمد بن غالب ، حدثنا أبو حذيفة ، حدثنا زائدة ، عن منصور ، عن هلال بن يساف ، عن الربيع بن خثيم ، عن عمرو بن ميمون ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن امرأة من الأنصار ، عن أبي أيوب الأنصاري قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أيعجز أحدكم أن يقرأ ليلة بثلث القرآن؟ فأشفقنا أن يأمرنا بأمر نعجز عنه ، قال: فسكتنا. قالها ثلاث مرات: أيعجز أحدكم أن يقرأ بثلث القرآن؟ فإنه من قرأ: الله الواحد الصمد ، فقد قرأ ليلتئذ ثلث القرآن.
[ ص: 258] الربيع بن خثيم ( خ ، م) ابن عائذ ، الإمام القدوة العابد ، أبو يزيد الثوري الكوفي ، أحد الأعلام. أدرك زمان النبي -صلى الله عليه وسلم- وأرسل عنه. وروى عن عبد الله بن مسعود ، وأبي أيوب الأنصاري ، وعمرو بن ميمون وهو قليل الرواية; إلا أنه كبير الشأن. حدث عنه: الشعبي ، وإبراهيم النخعي ، وهلال بن يساف ، ومنذر الثوري ، وهبيرة بن خزيمة ، وآخرون. وكان يعد من عقلاء الرجال. روي عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود ، قال: كان الربيع بن خثيم إذا دخل على ابن مسعود لم يكن له إذن لأحد حتى يفرغ كل واحد من صاحبه ، فقال له ابن مسعود: يا أبا يزيد ، لو رآك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لأحبك ، وما رأيتك إلا ذكرت المخبتين. فهذه منقبة عظيمة للربيع ، أخبرني بها إسحاق الأسدي ، أنبأنا ابن خليل ، أنبأنا أبو المكارم التيمي ، أنبأنا أبو علي المقرئ ، أنبأنا أبو نعيم ، حدثنا الطبراني ، حدثنا عبدان بن أحمد ، حدثنا أزهر بن مروان ، حدثنا عبد الواحد بن زياد ، حدثنا عبد الله بن الربيع بن خثيم ، حدثنا أبو عبيدة. أبو الأحوص: عن سعيد بن مسروق ، عن منذر الثوري ، قال: كان [ ص: 259] الربيع إذا أتاه الرجل يسأله قال: اتق الله فيما علمت ، وما استؤثر به عليك ، فكله إلى عالمه ، لأنا عليكم في العمد أخوف مني عليكم في الخطأ ، وما خيركم اليوم بخير ، ولكنه خير من آخر شر منه ، وما تتبعون الخير حق اتباعه ، وما تفرون من الشر حق فراره ، ولا كل ما أنزل الله على محمد -صلى الله عليه وسلم- أدركتم ، ولا كل ما تقرءون تدرون ما هو ، ثم يقول: السرائر السرائر اللاتي يخفين من الناس وهن لله بواد التمسوا دواءهن ، وما دواؤهن إلا أن يتوب ثم لا يعود.
ضريح الربيع بن خثيم معلومات عامة الموقع مشهد [1] المدينة مشهد التقسيم الإداري مقاطعة مشهد [1] البلد إيران [1] أبرز الأحداث تاريخ الافتتاح الرسمي 1617 [2] التفاصيل التقنية المواد المستخدمة طابوق ملاط التصميم والإنشاء النمط المعماري عمارة صفوية معلومات أخرى الإحداثيات 36°20′32″N 59°37′46″E / 36. 34214°N 59. 62953°E تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
وكذلك اهتمامه رحمه الله بالصلاة حتى مع مرضه. فعلينا أن نهتم بقصص وسيرة السلف الصالح سواء الصحابة -رضي الله عنهم- أو التابعين، لما فيهم من القدوة الحسنة، والسيرة العطرة؛ لأنهم القدوة المفضلة في الدين والاستقامة؛ كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: " خير القرون قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم ". نسأل الله -عز وجل- أن يوفقنا للاقتداء بالسلف الصالح، وأن يجمعنا بهم في الفردوس الأعلى، إنه ولي ذلك والقادر عليه. ألا وصلوا وسلموا على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) [الأحزاب: 56]. اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين. اللهم اغفر لنا ذنوبنا ولوالدينا وجميع المسلمين الأحياء منهم والأموات. اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصل الله وسلم على سيدنا ونبينا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم.
وأبوه "خثيم" بضم الخاء المعجمة مصغر ، كما ضبطه ابن دريد في الاشتقاق: 112 - 113 ، والحافظ في التقريب ، ووقع في المطبوعة "خيثم" بتقديم الياء على الثاء ، وبذلك ضبطه صاحب الخلاصة. وهو خطأ صرف. (46) انظر ما مضى في كلامه عن "الخطيئة" في هذا الجزء 2: 110.