وتابع عمامو أن السيدة المنوبية كانت أيضاً تحمي النساء اللواتي أخطأن بأي شكل من الأشكال، ومنهنّ العاملات في الدعارة. تظهر العلاقة الوثيقة التي تكشفها جغرافيا المواخير في تونس وتجاور المقدّس، بما يمثّله من قيمة روحية لدى المجتمع، مع المدنّس، وكأنها تعبير عن تناقض صريح. يفسّر الدكتور أحمد الأبيض (لَبْيَض) صاحب كتاب "فكّ شفرة المشهدية الجنسية" احتماء بيوت الدعارة أو العاملين فيها بالأولياء الصالحين والتقرّب منهم بأنه يعود إلى أن الصوفية هي أقلّ الفرق الإسلامية صرامة تجاه المخطئين، على عكس الفقهاء الحازمين. جاورت بيوت الدعارة تاريخياً في المدينة العتيقة في تونس أنهج الأولياء الصالحين منذ أن انطلقت الدعارة في تونس بشكل منظّم وقانوني قبل أكثر من ستة قرون ويضيف لرصيف22 أن الأمر فيه أبعاد إنسانية ودينية على اعتبار أنّ الذين يتاجرون بأجسادهم لم يخرجوا عن عقائدهم ودينهم، وإنما بقوا يعتبرون أنفسهم مسلمين، ولذلك يلجأون إلى الفرق الإسلامية التي تقبل بهم وتخفف من لومهم. ويعتبر أنّ العمل الدعارة لا ينزع عن صاحبه الإيمان، مذكّراً بحديث الرسول عن "امرأة زانية من بني إسرائيل" مرّت بالقرب من بئر وكانت عطشى، ولكن لم يكن فيه حبل أو دلو فنزلت بصعوبة وشربت ولما خرجت وجدت كلباً يلعق التراب من شدة العطش فعادت إلى البئر وملأت حذاءها بالماء لتسقيه، فغفر الله لها ذنوبها.
تحت الضغط الشعبي اضطرت الدولة إلى إغلاق ما يقرب من 45 بيتًا من بيوت الدعارة المرخصة خلال عام 2011؛ ما أدى إلى تشريد الكثير من النساء اللاتي لا يجدن أي مهارة آخرى تؤهلهن ليكنّ موظفات، وإن كانت واحدة منهن تستطع فعل هذا، فلن يتقبلها المجتمع ولن تفتح لها عائلتها باب المنزل من جديد بعد أن أخذت طريق «عبد الله قش». شاهد تقرير الـ«بي بي سي» عن آخر بيوت الدعارة المرخصة في تونس. في تقرير مصور نشرته الـ«بي بي سي» حول هذا البيت الأخير المتبقى في تونس، وحال العاملات فيه؛ نجد أن العاهرات يشعرن بالذعر من خطر إغلاق هذا البيت والذي يعتبرونه مصدر رزقهم الوحيد، فمعظمهن يتحملن مسؤولية أطفالهن بمفردهن ولا يجيدون أية حرفة أخرى. ولكن ليس كل مواطني تونس رافضين لبيوت الدعارة المرخصة، بل أن هناك بعض الشخصيات المرموقة في المجتمع التونسي تطالب بإعادة فتح بيوت الدعارة، مثلما طالب الطبيب التونسي هشام الشريف أخصائي السلوك الجنسي والنفسي في واحد من اللقاءات التلفزيونية بهذا، مؤكدًا أن تلك البيوت «تخدم المجتمع» موضحًا أن بيوت الدعارة تعتبر متنفس جنسي للمكبوتين، ومؤكدًا على أن هناك فئة من محدودي الدخل لن يتوفر لهم ممارسة الجنس داخل إطار الزواج، ولذلك تكون تلك البيوت هي مكان الراحة الجنسية الوحيد لهم.
ويتم ذلك بشكل صارم للغاية، مثلما يقول الفنَّان البلجيكي رود غيلينز. ويضيف أنَّ الحياة اليومية لهؤلاء النساء منظَّمة إلى حدّ بعيد، بحيث يمكن للمرء الحديث حول وجود رقابة شبه تامة مفروضة عليهن من قبل الدولة. "الدولة تعمل إذا جاز التعبير عمل القواد، الذي يمتلك جسد هؤلاء النساء". تفرض الدولة على المومسات قيودًا صارمة تقيِّد حريتهن في التنقل: إذ لا يجوز لأي منهن مغادرة منطقة عملها من دون ترخيص، وإذا فعلن ذلك فهن يفقدن تصريح العمل. وكذلك لا يجوز لهن ممارسة مهنة أخرى إلى جانب عملهن في الدعارة. وعلاوة على ذلك لا توجد لديهن أيَّام عطل وإجازات إلاَّ عندما يبدأ لديهن الحيض. حياة على هامش المجتمع يتعيَّن على هؤلاء النساء إجراء فحوصات طبية مرتين في الأسبوع، وذلك من أجل منع انتشار الأمراض التي تنتقل عن طريق ممارسة الجنس. وكذلك يخضعن مرة في الشهر لفحص مرض فقدان المناعة الإيدز. وبالنسبة للفنَّانة ليلى سليمان يعتبر هذا أفضل من العمل غير القانوني وعلى الرغم من جميع انتقاداتها لظروف العمل القاسية، حيث توجد الكثير من الالتزامات والقليل من الحقوق. وحول ذلك تقول: "يجب على الرجل استخدام الواقي الذكري، والشرطة موجودة بشكل دائم وتتولى حماية النساء من التعرُّض لهجمات عنيفة.
ما خلصت اليه الأستاذة بن حمودة من نتائج يَلُوحُ منسجما مع شهادات بعض المصادر الأمنية والقضائية التي أكّدت بأنّ: "شبكة حُرفاء دُور البغاء والدعارة توسّعت كثيرا لتشمل جنسيات مختلفة أغلبها من ليبيا ودول الخليج العربي. وقد تمكّنت الجهات الأمنية على مدى الأشهر المنقضية من تفكيك عديد الخلايا الناشطة في المجال في بعض الأحياء الراقية على غرار النصر والمنازه والمنارات بالعاصمة وبعض المناطق السياحية الأخرى في الساحل والحمامات وصفاقس". وتؤكّد مصادرنا ذاتها بأنّ القاسم المشترك بين أغلب المنتسبات الى شبكات تجارة الجنس اللواتي تمّ ضبطهنّ هو الوضع الاجتماعي المتردّي والاحتياج بالاضافة الى التفكّك الأسري حيث لا تجد تلك الفتيات والنسوة من حلّ لجني المال والربح السريع سوى الارتماء في احضان سوق الدعارة سواء بشكل فرديّ أو من خلال الالتحاق بشبكات منظّمة تشغّلهنّ على مدار الساعة مقابل أجور متفاوتة ترتفع وتتراجع وفق معاهدة العرض والطّلب فضلا عن الأخذ بعين الاعتبار عامل التميّز والجاذبيّة الذي تحظى به شابّة دون أخرى. الاجرام في خدمة الدّعارة مظاهر الفقر والبطالة وغياب الاستقرار الاجتماعي والأمني أتاحت لشبكات الدعارة وأوكار البغاء السرّي توسيع مجال نشاطها والانفتاح على جنسيات أخرى ليتمّ تجنيد افريقيات ولاجئات عربيات واضافتهنّ الى قائمة "السّلع" المعروضة مع مراعاة فوارق الأسعار.
ولكن مقدار نموّها يشير إلى إمكان ازدهارها في المستقبل، لتصبح بديلاً لما يعرف بالمواخير الرسمية التي تخضع لرقابة الدولة على المستويين الأمني والصحيّ. الملاذ الآمن رصيف22 تمكنت من لقاء إحدى الفتيات اللواتي يعرضن خدماتهن على هذه الصفحات للحديث عن تفاصيل انخراطها في هذه التجارة الغامضة ولمحاولة تسليط الضوء أكثر على هذا العالم الافتراضيّ. لا شيء في مظهرها أو طريقة كلامها يوحي بداية بامتهانها البغاء السريّ، فمحدّثتنا طالبة جامعيّة لم تتجاوز الواحد والعشرين من العمر، لكنّ نمط حياة العاصمة ومتطلّبات الدراسة وسعيها لمجاراة مستوى معيشة رفيقاتها دفعت الآنسة ناهد إلى إيجاد مصدر دخل يعوّض المبلغ الزهيد الذّي يُرسله والدها إليها شهرياً من إحدى المدن التونسيّة. كما أنّ تجربتها السابقة وفقدانها عذريتها بسبب نزوة عابرة حطّما رهبتها من الجنس، وسهّلا لها ممارسة البغاء دون خوف من العواقب. أما عن تفضيلها الفضاء الافتراضيّ، فتقول ناهد إنّ فيسبوك يعدّ الوسيلة الأكثر أمناً وسريّة لتعاطي مثل هذا النشاط، إذ تبدأ العلاقة من وراء شاشة الكمبيوتر، وتنتهي أحياناً دون أن يعرف أحد الطرفين شيئاً عن الآخر، بالإضافة إلى أنّ حالة الانفلات الأمني وازدياد عدد العناصر المتشدّدة في الشارع يمثّلان خطراً كبيراً إذا ما حاولت العمل في الطريق العام.
وأضافت بوعتارس "أغلب المغربيات تم استغلالهن كعاهرات في الشقق المفروشة بعد حصولهن على تأشيرات سياحية للعمل في محلات التدليك أو كفنانات في النوادي الليلية، هذا يعني أن هناك مغربيات ضحايا وليس كل مغربية تمارس الدعارة بمحض إراداتها، هذا لا ينفي أن هناك مغربيات يقمن بالدعارة بمحض إرادتهن الشيء الذي أمقته شخصيا لأن لحم البشر لم يخلق للتجارة وليس بضاعة للبيع". المسألة يجب أن توضع داخل السياق الحقوقي اعتبر رئيس المركز المغاربي للدراسات الأمنية وتحليل السياسات، عبد الرحيم منار السليمي، "القضية حقوقية وليست أخلاقية كما يتصورها البعض. لا يمكن إطلاق هذا المفهوم بهذا الشكل "دعارة المغربيات" لأنه مفهوم بات يوظف للمس بصورة المغربيات والمغرب، فالأمر يتعلق باستغلال للمغربيات"، يوضح السليمي. وقال السليمي في تصريح لفرانس 24 "المعلومات المتوفرة من خلال شهادات ميدانية أو حالات عرضت أمام القضاء تبين أن فئة كبيرة من المغربيات وقعن في فخ شبكات متعددة الجنسيات عربية وأفريقية، فالكثيرات وصلن بعقود عمل وهمية لأنه لا يمكن مغادرة المغرب أو الدخول إلى دولة خليجية أو أفريقية بدون تأشيرة تبنى على عقد عمل". وأوضح السليمي أن "المغربيات في جزء كبير هن ضحية، والمسؤولية تتحملها جهات مختلفة بما فيها دول الاستقبال، فالفئة المعنية هن فتيات لازلن في العشرينات لهن طلب اقتصادي جعلهن يسقطن في شبكات، وهناك شهادات صادمة في هذا المجال لمغربيات عشن في دول الخليج أو بعض الدول.
فلوق قصير مسرحية قحفية و غترة و عقال - YouTube
طريقة حجز مسرحية قحفية وغترة وعقال تتحدد طريقة حَجز موعد لحضور عرض مَسرحية قَحفية وَغترة وَعقال من خلال اتباع الخطوات التاليّة: الدخول مباشرةً إلى الرابط الإلكترونيّ لموقع إيڤينتات المخصص لحجز التذاكر " من هنا ". الضغط على مَسرحية قَحفية وَغترة وَعقال. الضغط على تبويب (شراء التذاكر) التي تبدأ من 10 دينار كويتي. تحديد تاريخ عرض المسرحية الذي توّد حضور العرض المسرحيّ فيه. ثمَّ تحديد المقعد المناسب للحَجز المسرحيّ. الضغط على أيقونة (شراء). رابط مسرحية قحفية وغترة وعقال كاملة. إدخال رقم الهاتف الخاصّ بالمتقدم لحَجز المسرحية. إدخال الاسم. إدخال البريد اإلكترونيّ للشخص الذي يرغب بالحجز. الموافقة على الشروط والأحكام الخاصّة بالحجز والحضور إلى العرض المسرحيّ؛ وذلك بعد قرائتها جيدًا. الضغط على أيقونة (الدفع). بعد ذلك التوّجه إلى نادي اليرموك بمشرف في الموعد الذي تمَّ حَجزه لحضور عرض مَسرحية قَحفية وَغترة وَعقال، مع مراعاة الحضور قبل ساعة واحدة من موعد عرض المسرحيّة. شاهد أيضًا: مسرحية هلا بالخميس طاقم العمل مواعيد حجز مسرحية قحفية وغترة وعقال بدأ الحَجز لحضور مَسرحية قَحفية وَغترة وَعقال من تاريخ العاشر من يونيو لعام 2021م، وذلك في المواعيد التاليّة: يوم الأربعاء: 7 يوليو 2021م من الساعة 07:30م إلى 10:30 م.
مسرحية غترة وقحفية وعقال خالد المظفر حسن البلام وفهد البناي - YouTube
يُذكر أن الفنان أحمد العونان ممثل كويتي يُعَدُّ من أبرز ممثلي الكوميديا في الكويت، كانت بدايته الفنية في عام 1991، وكان وقتها يشارك في أدوار صغيرة متعددة، وشارك الفنان خالد العجيرب في بعض أعماله الفنية حتى شكّلا ثنائياً، واشتهر بأداء الأدوار الكوميدية، كما أنه قام بتقديم برامج تلفزيونية عدة على عدد من القنوات. ومن أبرز المسلسلات التي شارك فيها: الناس أجناس، من ملفات المحاكم، عديل الروح، الاختيار الصعب، زارع المشموم، الإمبراطورة، موزة ولوزة، الاعتذار، كسر ظهر. بالإضافة إلى العديد من الأعمال، أما أبرز مسرحياته فهي: يا أنا يا البنات، طرزان، الناس أجناس، اللي يدري يدري، ع الباب يا شباب، ما يصح إلا الصحيح، شهر عسل بصل، المرقاب وصل، الياخور، بالإضافة إلى مسرحيات أخرى.
مسرحية قحفيه وغتره وعقال - YouTube
DMCA | الرئيسية | جديد الاغاني إتصل بنا © 2021