مدار نيوز، نشر بـ 2018/01/14 الساعة 9:40 صباحًا مدار نيوز: يبدو أن المرة الأولى التي يرى فيها الأمير السعودي الوليد بن طلال "62 عاماً" شوارع العاصمة بعد احتجازه لمدة 69 يوماً، كانت لنقله إلى سجن آخر من نوع مختلف تماماً، لتنتهي عنده منذ هذه اللحظة الإقامة في الفندق ذي الـ 5 نجوم السجن الأفخم بالتاريخ إلى سجن "الحائر" السجن الأكثر تحصيناً في بلاده ويخضع لرقابة أمنية مشددة. سجن الحاير للنساء 1443. على الرغم من أن المسافة لا تتجاوز مئات الكيلومترات والتي بالإمكان اجتيازها بأقل من 45 دقيقة بالسيارة، من وسط العاصمة باتجاه الجنوب، إلا أنها وبحسب الأنباء مرحلة جديدة في التعامل مع الأمراء الذين رفضوا دفع مبالغ التسوية ومنهم بن طلال. وحتى هذه اللحظة لا يوجد تأكيد رسمي عن عملية نقل الأمير السعودي، إلا أن سعوديين نشروا تغريدات على تويتر يتحدثون فيها عن إغلاق الطرق المؤدية إلى سجن الحاير" كما يلفظونه بلهجتهم العامية، إضافة إلى إغلاق كل الطرق المؤدية إلى القصر الملكي. وبحسب صحيفة ديلي ميل البريطانية، السبت 13 يناير/كانون الثاني 2018، فإن السلطات السعودية نقلت الملياردير السعودي، بعد رفضه دفع مبلغ التسوية الذي يصل إلى 6 مليارات دولار.
وقد اتُهموا بجرائم تشمل "اتصالًا مشبوهًا مع أطراف أجنبية"، وتقويض "أمن واستقرار" المملكة العربية السعودية، وشُهر بهم علنًا في وسائل الإعلام الموالية للحكومة، في ما وصفه الناشطون بأنه حملة تشهير شرسة. ركز نشاط لجين الهذلول على السماح للنساء بقيادة السيارة ووضع حد لنظام الوصاية في السعودية وقال جمال خاشقجي ، وهو كاتب سعودي بارز يعيش في المنفى الاختياري في الولايات المتحدة: "يجب الاحتفال بالناشطة لجين الهذلول الآن. ليس هذا مناسبًا بعد الجهود الجبارة التي بذلها محمد بن سلمان في الولايات المتحدة، وبعد أن قدم نفسه كمصلح". وركز نشاط لجين الهذلول على السماح للنساء بقيادة السيارة ووضع حد لنظام الوصاية المقيدة على النساء في البلاد، ما يعني أن على النساء طلب الإذن من قريب من الذكور للحصول على العديد من الخدمات الحكومية. سجن الحاير للنساء 1442. وحققت الحركة بعض النجاح وبدا أنها تتوافق مع رؤية محمد بن سلمان لتحديث المملكة العربية السعودية. منحت المملكة المرأة حق القيادة العام الماضي وخُففت قوانين الوصاية. يمكن للمرأة الآن الوصول إلى الخدمات الحكومية وإنشاء الأعمال التجارية دون إذن من الرجل، على الرغم من أنه لا يزال عليها عمليًا فعل ذلك في كثير من الأحيان، كما تقول النساء.
اقرأ/ي أيضًا: تأسيس مملكة محمد بن سلمان "المتهوّرة".. الحكاية من أولها وفي العام التالي، حاولت لجين الهذلول المشاركة في انتخابات المجالس المحلية، بعد أن سمح مرسوم ملكي للمرأة بالتصويت والترشح للمناصب. ومع ذلك، لم يُضف اسمها في ورقة الاقتراع. واُعتقلت مرة أخرى في حزيران/ يونيو 2017 بعد عودتها من زيارة عائلية إلى الولايات المتحدة. حقق نشاط لجين الهذلول شهرة دولية. وفي العام الماضي، التقطت لها صور مع الممثلة ميغان ماركل ، التي تزوجت من الأمير البريطاني هاري يوم السبت، في قمة إنسانية في كندا. وقد احتلتلجين الهذلول المرتبة 45 على قائمة أكثر العرب تأثيرًا في العالم من قبل مجلة أرابيان بزنس في العام الماضي، لكنها الآن تدفع الثمن. ذكرت صحيفة عكاظ السعودية يوم الأحد أن هؤلاء المعتقلين قد يواجهون عقوبة السجن لمدة قد تصل إلى 20 عامًا. أنباء عن اعتقالات نسائية جديدة في السعودية بسبب مواقع التواصل - الخليج الجديد. بالإضافة إلى ذلك، شهرت بهم وسائل الإعلام الموالية للحكومة. يمثل هؤلاء المحتجزون عدة أجيال من مناصري المرأة في السعودية يمثل هؤلاء المحتجزون عدة أجيال من مناصري المرأة في السعودية. تقود عزيزة اليوسف ، الأستاذة بجامعة الملك سعود، حملة من أجل حقوق المرأة في المملكة العربية السعودية منذ عقود.
وتقدم التنبيه على أكثرها ، ويأتي بيان باقيها بما فيها في مواضعها إن شاء الله تعالى. [ ص: 226] واختلف هل يعطى اليتيم من صدقة التطوع بمجرد اليتم على وجه الصلة وإن كان غنيا ، أو لا يعطى حتى يكون فقيرا ، قولان للعلماء ، وهذا على أن يكون إيتاء المال غير الزكاة الواجبة ، على ما نبينه آنفا. السادسة: قوله تعالى: وآتى المال على حبه استدل به من قال: إن في المال حقا سوى الزكاة وبها كمال البر ، وقيل: المراد الزكاة المفروضة ، والأول أصح ، لما خرجه الدارقطني عن فاطمة بنت قيس قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن في المال حقا سوى الزكاة ثم تلا هذه الآية ليس البر أن تولوا وجوهكم إلى آخر الآية ، وأخرجه ابن ماجه في سننه والترمذي في جامعه وقال: " هذا حديث ليس إسناده بذاك وأبو حمزة ميمون الأعور يضعف ، وروى بيان وإسماعيل بن سالم عن الشعبي هذا الحديث قوله وهو أصح ". إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة البقرة - قوله تعالى ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب - الجزء رقم1. قلت: والحديث وإن كان فيه مقال فقد دل على صحته معنى ما في الآية نفسها من قوله تعالى: وأقام الصلاة وآتى الزكاة فذكر الزكاة مع الصلاة ، وذلك دليل على أن المراد بقوله: وآتى المال على حبه ليس الزكاة المفروضة ، فإن ذلك كان يكون تكرارا ، والله أعلم ، واتفق العلماء على أنه إذا نزلت بالمسلمين حاجة بعد أداء الزكاة فإنه يجب صرف المال إليها.
وقيل: يعود على الإيتاء; لأن الفعل يدل على مصدره ، وهو كقوله تعالى: ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم أي البخل خيرا لهم ، فإذا أصابت الناس حاجة أو فاقة فإيتاء المال حبيب إليهم ، وقيل: يعود على اسم الله تعالى في قوله من آمن بالله ، والمعنى المقصود أن يتصدق المرء في هذه الوجوه وهو صحيح شحيح يخشى الفقر ويأمن البقاء. الثامنة: قوله تعالى: والموفون بعهدهم إذا عاهدوا أي فيما بينهم وبين الله تعالى [ ص: 228] وفيما بينهم وبين الناس. ليس البر أن تولوا وجوهكم اعراب. والصابرين في البأساء والضراء البأساء: الشدة والفقر ، والضراء: المرض والزمانة ، قاله ابن مسعود ، وقال عليه السلام: يقول الله تعالى أيما عبد من عبادي ابتليته ببلاء في فراشه فلم يشك إلى عواده أبدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه فإن قبضته فإلى رحمتي وإن عافيته عافيته وليس له ذنب قيل: يا رسول الله ، ما لحم خير من لحمه ؟ قال: لحم لم يذنب قيل: فما دم خير من دمه ؟ قال: دم لم يذنب ، والبأساء والضراء اسمان بنيا على فعلاء ، ولا فعل لهما; لأنهما اسمان وليسا بنعت. وحين البأس أي وقت الحرب. قوله تعالى: أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون وصفهم بالصدق والتقوى في أمورهم والوفاء بها ، وأنهم كانوا جادين في الدين ، وهذا غاية الثناء.
والمعاونة على التَّقوى بالقبض على أيدي الخطَّائين بما يقتضيه الحال من جميل الوعظ، وبليغ الزَّجر، وتمام المنع على ما يقتضيه شرط العلم. ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. والمعاونة على الإثم والعدوان بأن تعمل شيئًا مما يُقتدى بك لا يرضاه الدِّين، فيكون قولك الذي تفعله، ويُقتدى بك (فيه) سنَّة تظهرها، و(عليك) نبُوُّ وِزْرها. وكذلك المعاونة على البِرِّ والتَّقوى، أي الاتصاف بجميل الخصال على الوجه الذي يُقتدى بك فيه) [402] ((لطائف الإشارات)) للقشيري (1/398-399). انظر أيضا: ثانيًا: التَّرغيب في البِرِّ في السُّنَّة النَّبويَّة.
فهم أولى الناس بك وببرك وإعطائك. وقد أمر الله تعالى بالإحسان إليهم في غير ما موضع من كتابه العزيز. ( واليتامى) هم: الذين لا كاسب لهم ، وقد مات آباؤهم وهم ضعفاء صغار دون البلوغ والقدرة على التكسب ، وقد قال عبد الرزاق: أنبأنا معمر ، عن جويبر ، عن الضحاك ، عن النزال بن سبرة ، عن علي ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يتم بعد حلم ". ( والمساكين) وهم: الذين لا يجدون ما يكفيهم في قوتهم وكسوتهم وسكناهم ، فيعطون ما تسد به حاجتهم وخلتهم. وفي الصحيحين عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ليس المسكين بهذا الطواف الذي ترده التمرة والتمرتان واللقمة واللقمتان ، ولكن المسكين الذي لا يجد غنى يغنيه ، ولا يفطن له فيتصدق عليه. ليس البر أن تولوا وجوهكم اعراب | سواح هوست. ( وابن السبيل) وهو: المسافر المجتاز الذي قد فرغت نفقته فيعطى ما يوصله إلى بلده ، وكذا الذي يريد سفرا في طاعة ، فيعطى ما يكفيه في ذهابه وإيابه ، ويدخل في ذلك الضيف ، كما قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس أنه قال: ابن السبيل هو الضيف الذي ينزل بالمسلمين ، وكذا قال مجاهد ، وسعيد بن جبير ، وأبو جعفر الباقر ، والحسن ، وقتادة ، والضحاك والزهري ، والربيع بن أنس ، ومقاتل بن حيان.
وقوله: ( وأقام الصلاة وآتى الزكاة) أي: وأتم أفعال الصلاة في أوقاتها بركوعها ، وسجودها ، وطمأنينتها ، وخشوعها على الوجه الشرعي المرضي. وقوله: ( وآتى الزكاة) يحتمل أن يكون المراد به زكاة النفس ، وتخليصها من الأخلاق الدنية الرذيلة ، كقوله: ( قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها) [ الشمس: 9 ، 10] وقول موسى لفرعون: ( هل لك إلى أن تزكى وأهديك إلى ربك فتخشى) [ النازعات: 18 ، 19] وقوله تعالى: ( وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة) [ فصلت: 6 ، 7]. ويحتمل أن يكون المراد زكاة المال كما قاله سعيد بن جبير ومقاتل بن حيان ، ويكون المذكور من إعطاء هذه الجهات والأصناف المذكورين إنما هو التطوع والبر والصلة; ولهذا تقدم في الحديث عن فاطمة بنت قيس: أن في المال حقا سوى الزكاة ، والله أعلم. وقوله: ( والموفون بعهدهم إذا عاهدوا) كقوله: ( الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق) [ الرعد: 20] وعكس هذه الصفة النفاق ، كما صح في الحديث: " آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا اؤتمن خان ". القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 177. وفي الحديث الآخر: " إذا حدث كذب ، وإذا عاهد غدر ، وإذا خاصم فجر ". وقوله: ( والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس) أي: في حال الفقر ، وهو البأساء ، وفي حال المرض والأسقام ، وهو الضراء.