ضريبة القيمة المضافة العقار على البائع أو المشتري تختلف على حسب نوع العقار سواء كان سكني أو تجاري، وهناك بعض الحالات التي يكون لها إعفاء ضريبي، وبعض القوانين التي تنص على قيمة محددة للضرائب في مصر والسعودية وتختلف بين البلدين. لذا من خلال موقع صناع المال سوف نتعرف على المعلومات التي تهم الضرائب العقارية. ضريبة القيمة المضافة العقار على البائع أو المشتري تفرض الدولة العديد من الضرائب على أصحاب العقارات والأراضي وما شابه، وتعتبر أنها مصدر دخل للدولة وتم نص العديد من المواد في القانون على الضرائب الملزمة للدفع عند شراء عقار لأصحاب الأموال والعقارات. في حالة بيع العقار يتم دفع الضرائب العقارية من خلال البائع وليس المشتري ويجب سداد الضرائب في خلال شهر واحد من خلال المتصرف وهو البائع، وهذا توضيح ضريبة القيمة المضافة العقار على البائع أو المشتري. اقرأ أيضًا: ضريبة القيمة المضافة على السيارات الضريبة العقارية يسددها المتصرف أو المتصرف له حسب الشروط الموجودة بالعقد يتم دفع الضرائب العقارية من خلال المتصرف أو المتصرف له ويكون دفع الضرائب خلال شهر واحد ولا يمكن التسجيل العقاري إلا إذا تم دفع الضريبة كما أوضحنا بالسابق.
فيما البيع التجاري الذي يُعتبر استثمار للشخص هو من الأنشطة التي تخضع للضريبة المضافة. الضريبة على بيع العقار يلتزم المورد أي البائع بدفع الضريبة في حالة عدم تسجيل من الأساس، وقد تجاوزك الحد الأدنى للتسجيل في حالة ممارسة النشاط الاقتصادي عن طريق بيع العقار. يُعتر بيع العقار التجاري الذي يستثمره المالك تجاريًا ويستفيد منه نشاط اقتصادي يُفرض عليه ضريبة القيمة المُضافة. أما بالنسبة للعقارات التي تم بيعها في المزادات العقارية فهي التي يقع عليها ضريبة القيمة المضافة. الجدير بالذكر أن المملكة العربية السعودية هي التي تتحمل ضريبة القيمة المضافة في حالة السكن الذي يبلغ سعره بحد أقصى 850 ألف ريالاً سعوديًا، فيما يُفرض على المواطن تحمُل الضريبة المضافة في حالة المبلغ الذي يزيد عن هذا. تطبيق القيمة المضافة يُمكنك عزيزي القارئ الاستفادة من الخدمات الذي يُقدمها تطبيق القيمة المضافة، حيث يتوافر فيه عدد من الأسئلة المُجابة، إذ إنه التطبيق الذي يُجيب عن استفسارات وأسئلة حول شراء العقارات أو بيعها، وذلك في حالة إذا كان البائع مُسجل رسميًا في الهيئة العامة للزكاة والدفع، فهيا بنا نستعرض روابط تحميل القيمة المضافة من خلال السطور التالية: يُمكنك عزيزي القارئ الاستفادة من تطبيق القيمة المضافة عبر نظام الاندرويد من هنا.
طريقة سداد الضريبة العقارية يتم سداد القيمة الضريبية قبل توثيق العقد في وزارة العدل ويتم سدادها للهيئة العامة للدخل والزكاة، لأن المسئول عن التوثيق في وزارة العدل لم يوثق العقد بدون دفع الضرائب كاملة في الهيئة العامة، وتتم طريقة سداد الضريبة العقارية من خلال الخطوات التالية: نختار خدمة الضريبة العقارية من خلال موقع الخدمة الإلكتروني. يتم إدخال البيانات اللازمة في الخانة المسئولة عن الضرائب والتصرفات العقارية، ويتم ملء أطراف العقد في هذه الخانة. سيتم دفع 5% من قيمة العقد، ويتم صدور ضريبة بها المبلغ المدفوع وتوضيح سداده. يتم دفع المبلغ الصادر من خلال حساب بنكي. اقرأ أيضًا: ما هي ضريبة القيمة المضافة الغرامات للضرائب العقارية لن يتم توثيق العقد إلا إذا تم سداد المبلغ المالي كاملًا لدى الهيئة العامة للدخل والزكاة، وإذا تم وجود حالة استثنائية للمعافاة من الضرائب يجب توضيحها على المسئول حتى يتم تسجيل العقد. هناك بعض الحالات التي لا يمكن توثيقها من وزارة العدل مثل الإيجار طويل المدى، في هذه الحالة يتم تسجيل العقار لدى هيئة الزكاة والدخل. ويتم تحديد العقوبة والغرامة المحددة من الهيئة وما يناسبها من قوانين العقوبات حتى يتم تغريم الشخص المبلغ المناسب، ويتم فرض الغرامات عند حدوث تهرب ضريبي وعلى حسب الشخص نفسه يتم فرض الضرائب المناسبة لتغريمه ومعاقبته.
"هل ضريبة العقار على البائع او المشتري في المملكة العربية السعودية؟" هذا ما نُجيبُكم عليه عبر مقالنا في Eqrae، إذ كثُرت التساؤلات حول ضريبة القيمة المُضافة التي تقع على عاتق أي من البائع أم المشتري، والتي تُحصلها الهيئة العامة للزكاة والدخل، من خلال إدارة الزكاة وتنظيم، إذ تخضع عملية شراء العقار بين الطرفين إلى العديد من الشروط ولكن يبقى السؤال حول الطرف المنوط بتسديد القيمة المُضافة، هذا ما نستعرضه من خلال مقالنا، فتابعونا. ضريبة العقار على البائع او المشتري أشارت الهيئة العامة للزكاة والدخل إلى أن بيع العقارات هو الذي يُفرض عليه القيمة المضافة بنسبة 5% وذلك في حالة إذا ما كان الشخص مُسجل، فيما يتحمل المشتري دفع ضريبة القيمة المضافة. وذلك من خلال تحصيل البائع للقيمة المضافة من المشتري وسدادها، للهيئة العامة للزكاة والدخل، فيما لا يُفرض على العقار السكني الذي تم بيعه بالفعل من المالك أية ضريبة للقيمة المضافة. جاء هذا الرد من الهيئة العامة للزكاة والدخل في المملكة العربية السعودية عبر منصات التواصل الاجتماعي في الحساب الرسمي للهيئة وذلك بعدما وصل إليها تساؤل حول بيع عقار بقيمة مليونيي و200 ألف ريالاً وما إذا كان عليه ضريبة، ففي هذه الحالة الضريبة تقع على المشتري أو البائع؟.
طيب إذا كان القرار يضر اقتصاد البلد ليش وزارة المالية بتقوم به!
والثاني وقف الغرامات المترتبة على التأخير حتى ترفع الجهالة عن الجميع، فلا يمكن تطبيق الغرامات الثقيلة على من يجهل معنى الضريبة أصلاً. تطبيق الضريبة يجب أن يتم بتدرج لضمان عدم الإضرار بالمواطنين، فوجود النظام قد يكفل حق التحصيل المالي والملاحقة القانونية إلا أنه لا يعفي من مسؤولية ضمان معرفة المكلف بتفاصيل الضريبة المستحقة عليه، وتوفير أدوات ضامنة لتحصيلها، إبراء للذمة؛ وهو ما عجزت الهيئة العامة للزكاة والدخل من تحقيقه.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من غسل يوم الجمعة واغتسل، ثم بكّر وابتكر، ومشى ولم يركب، ودنا من الإمام واستمع ولم يلغ، كان له بكل خطوة أجر عمل سنة صيامها وقيامها. اهـ رواه أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وابن حبان والحاكم. ( من غسل) روي غسل بالتشديد والتخفيف، أي غسل رأسه كما صرحت به رواية أبي داود: " من غسل رأسه يوم الجمعة واغتسل "، ونقل الإمام البيهقي في السنن الكبرى هذا التفسير عن مكحول وسعيد بن عبد العزيز، ثم قال: وهذا هو الصحيح لأنهم كانوا يجعلون فى رءوسهم الخطمى أو غيره فكانوا أولا يغسلون رءوسهم ثم يغتسلون والله أعلم. اهـ قلنا: ويدل على أن المراد بقوله ( من غسل واغتسل) من غسل رأسه وجسده، أيضا حديث البخاري ومسلم: اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رءوسكم وإن لم تكونوا جنبا. الغسل يوم الجمعة سنة مؤكدة. اهـ ( ثم بكر) المشهور التشديد. ويجوز تخفيفه. والمعنى أي أتى الصلاة أول وقتها. ( وابتكر) أي أدرك أول الخطبة. ( ولم يلغ) أي لم يتكلم فإن الكلام حال الخطبة لغو. ( كان له بكل خطوة) بضم الخاء بعد ما بين القدمين ( أجر عمل سنة صيامها وقيامها) أي صيام السنة وقيامها. اهـ (الخطمي) نبت بالعراق طيب الرائحة يعمل عمل الصابون في التنظيف
قال ابن قدامة في "المغني" (2/222):" وَقَوْلُهُ: " غَسَّلَ وَاغْتَسَلَ " أَيْ: جَامَعَ امْرَأَتَهُ ثُمَّ اغْتَسَلَ. وَلِهَذَا قَالَ فِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ: مَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ. قَالَ أَحْمَدُ: تَفْسِيرُ قَوْلِهِ: " مَنْ غَسَّلَ وَاغْتَسَلَ " مُشَدَّدَةً ، يُرِيدُ يُغَسِّلُ أَهْلَهُ. معنى حديث من غسل يوم الجمعة واغتسل.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ التَّابِعِينَ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْأَسْوَدِ ، وَهِلَالُ بْنُ يَسَافٍ ، يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يُغَسِّلَ الرَّجُلُ أَهْلَهُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، وَإِنَّمَا هُوَ عَلَى أَنْ يَطَأَ. وَإِنَّمَا اُسْتُحِبَّ ذَلِكَ لِيَكُونَ أَسْكَنَ لِنَفْسِهِ ، وَأَغَضَّ لِطَرْفِهِ فِي طَرِيقِهِ. وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ وَكِيعٍ أَيْضًا " انتهى. والثاني: حثّ غيره على الاغتسال بتذكيره له بفضل الاغتسال والتنظف يوم الجمعة ونحو ذلك، وبهذا قال أبو العباس القرطبي ، حيث قال في "المفهم" (2/448):" وقوله - صلى الله عليه وسلم -: من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة: يعني في الصفة. والأغسال الشرعية كلها على صفة واحدة ، وإن اختلفت أسبابها. وهكذا رواية الجمهور ، ووقع عند ابن ماهان: غسل الجمعة مكان غسل الجنابة.
وعلى هذا لا يلزم منه مواقعة أهله. كما لا يلزمه أيضا على قول من فسره بأنه دعا غيره للغسل ، أو بالغ في النظافة والتطهر. فمما سبق يتبين أن المسألة خلافية بين أهل العلم في المراد بقوله صلى الله عليه وسلم:" من غسّل واغتسل ": هل المراد كونه سببا في غسل امرأته بجماعه لها ، أو المراد أنه بالغ في النظافة بغسل رأسه أو وضوئه مع الاغتسال ، وعلى هذا لا يلزم الجماع ، فيتمكن العزب من إدراك الفضل. وهذا الوجه في تفسير هذا الحديث: أرجح ، كما في نظيره من الأمر بالغسل يوم الجمعة، كغسل الجنابة. من أداب يوم الجمعة. قال النووي في "شرح مسلم" (6/135):" قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ " ، مَعْنَاهُ: غُسْلًا كَغُسْلِ الْجَنَابَةِ فِي الصِّفَاتِ. هَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ فِي تَفْسِيرِهِ. وَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا فِي كُتُبِ الْفِقْهِ: الْمُرَادُ غُسْلُ الْجَنَابَةِ حَقِيقَةً. قَالُوا: وَيُسْتَحَبُّ لَهُ مُوَاقَعَةُ زَوْجَتِهِ لِيَكُونَ أَغَضَّ لِلْبَصَرِ وَأَسْكَنَ لِنَفْسِهِ. وَهَذَا ضَعِيفٌ ، أَوْ بَاطِلٌ ، وَالصَّوَابُ مَا قَدَّمْنَاهُ " انتهى. وخلاصة الجواب: أن الفضل في الحديث ثابت ، ولا يختص بالمتزوج الذي أتى أهله فاغتسل يوم الجمعة لأجل الجمعة والجنابة ، وإنما المقصود المبالغة في التنظف مع الاغتسال غسلا كاملا ، يشبه غسل الجنابة.
رواه أحمد و أبو داود والترمذي وقال: حديث حسن، و النسائي وابن ماجة وابن خزيمة في صحيحيهما والحاكم وصححه وهو في صحيح الألباني. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «من جاء في الساعة الأولى من يوم الجمعة فكأنما قرب بدنة، وفي الساعة الثانية كأنما قرب بقرة... ». الحديث. متى بداية الساعة الأولى؟ الجـــــــواب: أما الحديث الأول: من غسَّل واغتسل، وبكر وابتكر، ودنا من الإمام واستمع ولم يلغ؛ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها». الحديث من حيث الإسناد لا بأس به ولا مطعن فيه، لكن من حيث ترتب الثواب العظيم على ذلك قد يستغربه بعض الناس، ولكن -يا أخي- لا تستغرب فضل الله عز وجل، فقد يكون العمل عملاً قليلاً وله ثواب كثير، وفضل الله تعالى واسع، لكن ما معنى: غسَّل واغتسل؟ معناها: غسَّل بتنظيف الجسم، واغتسل أي: بالغ في ذلك، أو اغتسل كغسل الجنابة، وبكر وابتكر أي: بالغ في البكور، ودنا من الإمام واضح، واستمع ولم يلغ أيضاً واضح. فاحرص -يا أخي- على أن تغتسل يوم الجمعة؛ لأن غسل الجمعة واجب على كل بالغ، والدليل على وجوبه قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «غسل الجمعة واجب على كل محتلم». هذا الحديث أخرجه السبعة البخاري وأبو داود ومسلم والنسائي وابن ماجة والإمام أحمد رحمه الله، كلهم أخرجوه «غسل الجمعة واجب على كل محتلم».
س: هل غسل الجمعة واجب أم مستحب؟ ج: الغسل يوم الجمعة سنة مؤكدة؛ لما ورد في ذلك من الأحاديث الصحيحة عن النبي ﷺ، منها: قوله ﷺ: غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم، وأن يستاك ويتطيب وقوله ﷺ: من اغتسل ثم أتى الجمعة فصلى ما قدر له ثم أنصت حتى يفرغ الإمام من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وفضل ثلاثة أيام رواه مسلم في صحيحه، وفي لفظ له: من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة أيام، ومن مس الحصا فقد لغا مع أحاديث كثيرة في الباب. وقوله ﷺ: واجب على كل محتلم معناه عند أكثر أهل العلم: متأكد، كما تقول العرب: (العدة دين، وحقك عليَّ واجب)، ويدل على هذا المعنى: اكتفاؤه ﷺ بالوضوء في بعض الأحاديث. وهكذا الطيب، والاستياك، ولبس الحسن من الثياب، والتبكير إلى الجمعة، كله من السنن المرغب فيها، وليس شيء منها واجباً [1]. نشرت في جريدة البلاد في العدد (10708) ليوم الأحد الموافق 16 / 5 / 1413هـ. وفي مجلة الدعوة في العدد (1355) بتاريخ 29 / 2 / 1413هـ. وفي كتاب الدعوة (الفتاوى) لسماحته، الجزء الثاني ص 68، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 10/ 170).
وقيل: معناهما واحد كرره للتأكيد والمبالغة ، وليس المخالفة بين اللفظين لاختلاف المعنيين.. قال المبارك فوري رحمه الله: " والراجح ـ كما صرح به العراقي ، أن "بكر" بمعنى راح في أول الوقت ، "وابتكر" بمعنى أدرك أول الخطبة " انتهى. ويؤيده ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( مَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ ثُمَّ رَاحَ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَدَنَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَقَرَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا أَقْرَنَ وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ دَجَاجَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْخَامِسَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَيْضَةً فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ حَضَرَتْ الْمَلَائِكَةُ يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ) رواه البخاري(832) ومسلم (1403). قال الحافظ رحمه الله: " قَوْلُهُ: ( ثُمَّ رَاحَ) زَادَ أَصْحَاب الْمُوَطَّأ عَنْ مَالِك " فِي السَّاعَة الْأُولَى " انتهى من "فتح الباري" وقال النووي رحمه الله: " الْمُرَاد بِــ "الرَّوَاحِ": الذَّهَاب أَوَّل النَّهَار " انتهى من "شرح مسلم" وأما قوله صلى الله عليه وسلم " ومشى ولم يركب ": قال النووي رحمه الله: " حكى الخطابي عن الأثرم أنه للتأكيد, وأنهما بمعنى.
فمعنى ( وابتكر) على هذا إدراك أول الخطبة ، وأول كل شيء باكورته ، وقيل معنى اللفظتين واحد وإنما كرر للمبالغة والتوكيد كما قالوا: أجاد مجد ، وبهذا جزم ابن العربي. انتهى. وزاد أبو داود وغيره في رواياتهم: ومشى ولم يركب ( ودنا) زاد أبو داود وغيره من الإمام ( واستمع) أي الخطبة ( وأنصت) تأكيد ( بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها) انتهى منه بتصرف. فهذا هو معنى الحديث وذاك هو الحكم عليه. والله أعلم.