الغرام المجهول 05-15-2011 10:59 PM وقت صلاة العصر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اذا كان يأذن العصر عندنا الساعه 3:20 ويأذن المغرب 6:35 فلو سمحت متى ينتهي وقت صلاة العصر بالساعه لانه مانعرف متى تصير الشمس مصفرة.. الله يجزاك خير ويسعدك في الدارين Powered by vBulletin® Version 3. 8. 0 Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd.
ومن خلال تطبيق هذا الاصطلاح من الطرفين المختلفين في تحديد الوقت يتضح وجه الاختلاف وأنه لا علاقة له بتحديد وقت الاقتران ولا وقت الولادة ولا الاتفاق على تحديد وقت غروب القمر ووقت غروب الشمس من مكان الترائي.
والخلاصة أنه يجب علينا الاستفادة من علم الفلك في صومنا وفطرنا وحجنا كما استفدنا منه واعتمدنا على حساباته في صلواتنا وامساك صومنا. وان استفادتنا منه يجب أن تكون في حالة نفيه الرؤية لا في حال اثباته دخول الشهر أو خروجه بحساباته.. وذلك جمعاً بين النصوص الشرعية والاستفادة من علم الفلك. وفي ختام هذا القول أذكر قول علماء الفلك في وقت خروج رمضان ودخول شهر شوال وذلك فيما يلي: يبدأ شهر شوال يوم الأربعاء الموافق 2008/10/1م حيث يغرب القمر مساء يوم الاثنين الموافق 1429/9/29ه الساعة السادسة وأربع دقائق وتغرب الشمس بعده الساعة السادسة واثنتا عشرة دقيقة والفرق بين غروب القمر قبل الشمس وغروب الشمس بعد القمر ثمان دقائق وعليه فيكون يوم الثلاثاء الموافق 1429/9/30ه هو تمام الثلاثين لشهر رمضان.. فلا يصح ترائي الهلال مساء الاثنين ليلة الثلاثاء لأن الهلال قد غاب قبل الشمس بثمان دقائق.. صلاة اخر الليل – لاينز. والله أعلم وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. @ عضو لجنة تقويم أم القرى
الصلاة ، حتى أقول: هل قرأ أم الكتاب). وبهذا تصلي ركعتين من السنة والفجر فلا فرق بينهما. حكم صلاة الفجر بعد طلوع الشمس لا يصح في الدين تأخير الصلاة عمدا وعمدا. من ترك الصلاة عمدا فقد ارتكب من الكبائر. أما من فاتته الصلاة سهواً فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان من أصحابه رضي الله عنهم في كتاب. استيقظوا بعد شروق الشمس ، فاتتهم صلاة الفجر ، فقاموا بها بعذر. كما أدعوكم إلى معرفة: صلاة الفجر ، وكم ركعة ، وكيفية تفصيلها وفي النهاية يجب ألا نؤجل الصلاة عن وقتها حتى لو وصلت إلى وقتها الحالي. سؤال وجواب (بإشراف فضيلة الشيخ الدكتور عيسى الدريويش) - وقت صلاة العصر. ووقت صلاة الفجر هو وقت طلوع الفجر إلا إذا طلعت الشمس وصلاة الفجر.
بعد التسليم يقوم المسلم لأداء ركعتين آخرين، ويتبع فيهم نفس الخطوات السابقة. بعد أن ينتهي المسلم من الأربع ركعات يجلس ليستريح قليلًا، ومن ثم يقوم لأداء ركعتين آخرين ويتبع فيهم نفس خطوات الركعات السابقة. من بعدها يؤدي ركعتين آخرين يتبع فيهم نفس الخطوات، ومن ثم يستريح قليلًا. بعد الانتهاء من صلاة التراويح يصلي المسلم ثلاث ركعات بقصار السور وهما ركعتي الشفع والوتر.
في شهر رمضان المبارك يقيم أغلب المسلمين الليل عقب صلاة التراويح مباشرة في جماعة في المسجد، والجدير بالذكر أن استحباب فترة ما في القيام لا يقتضي بأداء الصلاة فيها، فللمسلم أن يصلي القيام خلال مدتها في أي وقت يرغب، وسواء صلاها في أول الليل أو وسطة أو آخرة يؤجر.
حامل المسك ونافخ الكير - YouTube
قال: كحامل المسك ونافخ الكير ، والكير: هو حانوت الحداد، يكون له مكان معين، ومثل البوق، أو الزِّق أو نحو ذلك، ينفخ فيه من أجل أن عملية الحديد والنار مع هذا النفخ تتوقد. فنفخ الكير يكون له رائحة سيئة جدًّا، وشرار يتطاير، ونار تتلهب قوية حامية. قال: فحامل المسك إما أن يُحْذِيك ، يعني: يهبك، يعطيك، يقول: تفضل هذه هدية، أو يطيبك، وإما أن تبتاع منه بمعنى تشتري منه، وإما أن تجد منه ريحاً طيبة ، يعني: لن تعدم خيراً في الأحوال الثلاثة، إما أن يعطيك شيئاً، وإما أن تجد منه الريح الطيبة، فأنت رابح بمجالسته، لن تتأذى بمجالسته، ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك ، تطير عليها شرارة، وإما أن تجد منه ريحاً منتنة. فهذا الحديث فيه فوائد كثيرة من الأحكام الشرعية: مثل جواز إباحة بيع المسك؛ لأن من أهل العلم من كرهه، كعطاء بن أبي رباح، قالوا: لأنه متولد من الدم، أو دم، ويكره بيع الدم، وهو نجس، هكذا قال بعضهم، والراجح أن هذا الدم طاهر في أصله، باعتبار أن هذا مأكول اللحم، وليس بدم مسفوح. والأمر الثاني: أن هذا قد تحول إلى شيء آخر، والنجاسات بالاستحالة الراجح أنها تطهر، كما يقولون: لو أنه وقع حيوان أو كلب في مملحة، ثم صار ملحاً، فإنه يتحول إلى شيء آخر، وهكذا الخمر لو تخللت على القول بأن عينها نجسة، مع أن الراجح أنها طاهرة العين؛ لكن نجاستها معنوية، على القول بأنها نجسة فإنها تطهر وهكذا.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: ففي باب زيارة أهل الخير ومجالستهم وصحبتهم ومحبتهم أورد المصنف -رحمه الله-: حديث أبي موسى الأشعري : أن النبي ﷺ قال: إنما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير، فحامل المسك إما أن يُحْذِيك، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحاً طيبة، ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد منه ريحاً منتنة [1] ، متفق عليه. قوله ﷺ: إنما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير ، الأمثال -أيها الأحبة- يقصد بها تقريب المعاني المدركة بالعقول في صورة أمور محسوسة، من أجل فهم المعنى المطلوب، ومن أجل تصوره، ومن أجل أن يقع في الذهن موقعاً يؤثر فيه، وهذا كثير في الأمثال المضروبة في القرآن والسنة. فهنا مثّل النبي ﷺ الجليس في حالتيه، حينما يكون صالحاً، أو يكون سيئاً بهذا الذي يبيع المسك، أو ذلك الذي ينفخ الكير. فقوله ﷺ: كحامل المسك ونافخ الكير هذا الأسلوب في الكلام يسميه علماء البلاغة: باللف والنشر، واللف والنشر تارة يكون مشوَّشاً، وتارة يكون مرتَّباً. ذكر النبي ﷺ أمرين في أول الكلام: إنما مثل الجليس الصالح، وجليس السوء هذا يسمى اللف، ذكر أمرين، ثم بعد ذلك ذكر حكمين بعدهما، كل حكم يرجع إلى واحد من المذكوريْن السابقين، يعني: ما ذكر الجليس الصالح ثم ذكر مَثَله بعده، وذكر جليس السوء وذكر مَثَله بعده، لا، أتى بالاثنين جليس الصالح والسوء، ثم أتى بالحكمين بعدهما.
عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مثل الجليس الصالح والسوء: كحامل المسك، ونافخ الكِير. فحامل المسك: إما أن يَحْذِيَك، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحاً طيبة. ونافخ الكير: إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد منه ريحاً خبيثة" متفق عليه. اشتمل هذا الحديث على الحث على اختيار الأصحاب الصالحين، والتحذير من ضدهم. ومثَّل النبي صلى الله عليه وسلم بهذين المثالين، مبيناً أن الجليس الصالح: جميع أحوالك معه وأنت في مغنم وخير، كحامل المسك الذي تنتفع بما معه من المسك: إما بهبة، أو بعوض. وأقل ذلك: مدة جلوسك معه، وأنت قرير النفس برائحة المسك. فالخير الذي يصيبه العبد من جليسه الصالح أبلغ وأفضل من المسك الأذفر، فإنه إما أن يعلمك ما ينفعك في دينك ودنياك، أو يهدي لك نصيحة، أو يحذرك من الإقامة على ما يضرك. فيحثك على طاعة الله، وبر الوالدين، وصلة الأرحام، ويبصرك بعيوب نفسك، ويدعوك إلى مكارم الأخلاق ومحاسنها، بقوله وفعله وحاله. فإن الإنسان مجبول على الاقتداء بصاحبه وجليسه، والطباع والأرواح جنود مجندة، يقود بعضها بعضاً إلى الخير، أو إلى ضده. وأقل ما تستفيده من الجليس الصالح – وهي فائدة لا يستهان بها – أن تكف بسببه عن السيئات والمعاصي، رعاية للصحبة، ومنافسة في الخير، وترفعاً عن الشر، وأن يحفظك في حضرتك ومغيبك، وأن تنفعك محبته ودعاؤه في حال حياتك وبعد مماتك، وأن يدافع عنك بسبب اتصاله بك، ومحبته لك.