أما بالنسبة إلى من جربوا هذا العطر والذين لم يبخلوا على الجمهور بتجربتهم، فقالوا أنهم للوهلة الأولى. لم يكونوا مستوعبين ما هو شعور أن تضع رائحة خشب العود الممزوج بخش الصندل. لكنهم أكدوا فيما بعد أنه من افضل عطور عبدالصمد القرشي للنساء والرجال على حد سواء. رامان عندما طرحت مجموعة عبد الصمد القرشي هذا العطر لم تكن متيقِّنة أنه سيكون أفضل عطر نسائي على الإطلاق. بل كانت تراهن على أنه من أفضل العطور التي أطلقتها على مدار سنين صناعتها للعطور. وهو ما جعل رامان تحصد جائزة أفضل عطر لعام 2011 وهو العام الذي صنع فيه، فعند شرائكم هذا العطر. ستكونون على موعد مع مغامرة شرقية ممزوجة بروائح غربية خفية، وقد صنعة تلك لتركيبة لتناسب كل من يحب العطور الصاخبة. التي تلفت الأنظار وتكون لها رائحة نفاذة هذه الرائحة تتكون من زهرة البرتقال الفرنسية، مع الحامض ممزوج بالياسمين. والعصفر ومعه زهرة البنفسج وزهور البرتقال معهم زهرة اللوتس وتكلل الرائحة بإضافة العنبر إليها. ولم تنسى عبد الصمد القرشي إضافة العود ورائحة الأخشاب العربية. كل هذا جعل رامان في قائمة الأعلى مبيعًا من افضل عطور عبدالصمد القرشي للنساء وهذا ما أكد عليه أيضًا.
سعر مكعبات المسك من عبدالصمد القرشي تطرح مجموعة عبد الصمد القرشي مكعبات مسك جامد لتعطير الجسم. يبلغ سعر 30 جرام من مكعبات مسك جامد حوالي 13. 13 ريال سعودي. مكعبات المسك تعطي رائحة ثابتة للجسم تدوم طويلا وتمنع الجسم احساس بالانتعاش طوال اليوم. يمكن وضع مبشور مكعبات المسك مع الكريم المرطب ليعطي للجسم رطوبة وانتعاش تدوم طويلا. عود عبدالصمد القرشي عود براتشينثا وهو دهن عود مبخر قديم تنبعث منه رائحة الأصالة والفخامة الماليزية وهي تركيبة لها رائحة ثابتة لمدة طويلة يتوفر منها زيت مركز وعطر بخاخ. عبوة 12 مل من عود براتشينا سعره 1260 ريال سعودي. عود موري وهو عود هندي أصيل يشد الأنظار إليه سعر العبوة 12 مل حوالي 420 ريال سعودي. عود ملاسنسيس يتركب من دهن العود مع بعض قطرات من الصندل وأفخر أنواع العود الاندونيسي سعر 12 مل من هذا العود حوالي 367. عود ركاكو وهو عود هندي معتق سعر 12 مل منه حوالي 2625 ريال سعودي. عود سومطرا عبوة 12 مل سعرها حوالي 525 ريال سعودي. أما عود الزعيم 100 مل سعره 157. دموع الذهب عود 100 مل بسعر 336 ريال سعودي. عود الورد المكون من خلطة ورد طائفي وورد دمشقي بالاضافة إلى دهن العود الهندي العتيق سعر 50 مل منه 630 ريال سعودي.
Special Price ر. س. 402٫50 Regular Price ر. 805٫00 التوصيل في نفس اليوم متوفر للإستلام من المحل التحقق من توفر المنتج معلومات المنتج لتتلاقى قطع خشب العود الطبيعي الفاخر ومعتق دهن العود الخالص, لتتمازج في قارورة من الكريستال المصقول يدوياً تعكس شفافيتها قطرات من نور لتحملك في رحلة عبر رموز العطور الأولى.. يتربع شعار عبد الصمد القرشي, بيت العود والعنبر والعطور على غطاء قارورة الكريستال المطلي بالذهب, ليحمل إليك الخبرة المتاورثة من الأجداد إلى الآباء فالأبناء. عطر خشب العود المميز بتوقيع أكثر خبراء العطور أصالة على الإطلاق. كتابة مراجعتك
خدمة العملاء أسئلة مكررة شروط والأحكام التوصيل والاسترجاع طلب المتجر المتنقل سياسة الخصوصية اتصل بنا شهادة ضريبة القيمة المضافة النشرة الإخبارية حسابك تسجيل الدخول / التسجيل حسابي سلة التسوق قائمة أمنياتي القائمة البريدية التسجيل في النشرة البريدية: كن اجتماعي
حدثنا مهران ، عن سفيان ( وما هو على الغيب بضنين) قال: ببخيل. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد في قوله: ( وما هو على الغيب بضنين) الغيب: القرآن ، لم يضن به على أحد من الناس أداه وبلغه ، بعث الله به الروح الأمين جبريل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأدى جبريل ما استودعه الله إلى محمد ، وأدى محمد ما استودعه الله وجبريل إلى العباد ، ليس أحد منهم ضن ، ولا كتم ، ولا تخرص. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا جرير ، عن عطاء ، عن عامر ( وما هو على الغيب بضنين) يعني النبي صلى الله عليه وسلم. ذكر من قال ذلك بالظاء ، وتأوله على ما ذكرنا من أهل التأويل. حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا المحاربي ، عن جويبر ، عن الضحاك ، عن ابن عباس ، أنه قرأ: ( بظنين) قال: ليس بمتهم. حدثنا ابن المثنى ، قال: ثنا محمد بن جعفر ، قال: ثنا شعبة ، عن أبي المعلى ، عن سعيد بن جبير أنه كان يقرأ هذا الحرف ( وما هو على الغيب بظنين) فقلت [ ص: 262] لسعيد بن جبير: ما الظنين ؟ قال: ليس بمتهم. فصل: إعراب الآيات (1- 5):|نداء الإيمان. حدثني يعقوب ، قال: ثنا ابن علية ، عن أبي المعلى ، عن سعيد بن جبير أنه قرأ: ( وما هو على الغيب بظنين) قلت: وما الظنين ؟ قال: المتهم. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله: ( وما هو على الغيب بظنين) يقول: ليس بمتهم على ما جاء به ، وليس يظن بما أوتي.
- فهو من البخل، يقال: ضننت به أضَنُّ، أي بخلت) [[ما بين القوسين نقلًا عن "الحجة" 6/ 381. ]]، وأنشد (أبو عبيدة [[لم أجد في "مجاز القرآن" لأبي عبيدة في هذه الآية استشهاده بالشعر. ]] قول) جميل: أجودُ بمضنون التلاد وإنني... بِسِرِّكِ عَمَّنْ سالني لَضَنينُ [[ورد البيت عير منسوب في: "الجامع لأحكام القرآن" 19/ 240 برواية: "بمكنونة الحديث" بدلًا من: "بمضنون التلاد". انظر: "الكشف والبيان" ج 13/ 47/ ب، ولم أعثر عليه في ديوانه. ]] قال ابن عباس: ليس ببخيل بما أنزل الله [["الدر المنثور" 8/ 435 وعزاه إلى سعيد بن منصور، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن مردويه، وابن جرير، ولم أجد هذه الرواية عند ابن جرير. ]]. وقال مجاهد: لا يضن عليهم بما يعلم [[تفسير الإمام مجاهد: 709، "جامع البيان" 30/ 82، "الدر المنثور" وعزاه إلى عبد بن حميد، وابن المنذر. ]]. وقال الفراء: يقول: يأتيه غيب السماء، وهو منفوس فيه [[في (أ): قول فيه. ]]، فلا يضن به عليكم [["معاني القرآن" 3/ 242 بنصه. ]]. وقال أبو إسحاق: أي هو يؤدي عن الله، ويُعَلِّم كتاب الله [["معاني القرآن وإعرابه" 5/ 293 بنصه. ]]. قال أبو علي الفارسي: المعنى أنه يخبر عن الغيب [[في (ع): بالغيب. ]]
2/ 288. ]] [[ما بين القوسين ساقط من (أ). ]]: أمَا وكتاب الله لا عن شناءة... هجرت ولكنَّ الظنين ظنين [[ورد اليت في: "تهذيب اللغة" 14/ 364: (ظن) برواية: "فلا ويمين الله ما عن جناية هجرت"، ونسبه إلى عبد الرحمن بن حسان بن ثابت، و"لسان العرب" 13/ 273: (ظن)، "تاج العروس" 9/ 272: (ظن)، وكلاهما == نسبه إلى نهار بن توسعة. كما ورد في "الكامل" 1/ 23 برواية: "فلا ويمين الله ما عن جناية" بدلًا من الشطر الأول، كما نسبه إلى عبد الرحمن بن حسان، وانظر: "الكشف والبيان"ج 13: 47/ ب، "الجامع لأحكام القرآن" 19/ 240. ]] قال جماعة من المفسرين [[قال بذلك: زر، وابن عباس، والضحاك، وابن زيد، وابن جبير، وإبراهيم. وهذا معنى قراءة من قرأ: "بظنين" انظر: "جامع البيان" 30/ 82 - 83. وقد قرأ: "بظنين" بالظاء: ابن كثير، وأبو عمرو، والكسائي. انظر: "الحجة" 6/ 380، "حجة القراءات" 752، "الكشف" عن وجوه القراءات السبع: 2/ 364. ]]: ما محمد على القرآن (بمتهم) [[ما بين القوسين ساقط من (أ). ]]، أي هو ثقة فيما يؤدي عن الله تعالي. (ومن قرأ: "بضنين [[ساقط من (ع). ]] " -بالضاد [[قرأ بذلك: نافع، وعاصم، وابن عامر، وحمزة، بالضاد: "بضنين". انظر: المراجع السابقة. ]]