المحاكم التجارية (هي منتشرة في مختلف محافظات ومناطق المملكة، وتختص بالنظر في جميع المنازعات التجارية الأصلية والتبعية). المحاكم العمـالية (تنتشر المحاكم العمالية في مختلف محافظات ومناطق المملكة وتختص بالنظر في المنازعات العمالية بمختلف أشكالها وأنواعها). إجراءات التقاضي أمام المحاكم في المملكة أولا- الحضور والتوكيل في الخصومة حضور الخصوم بأنفسهم أو من ينوب عنهم حضوراً صحيحاً نظامًا. في اليوم المعين لنظر الدعوى يحضر الخصوم بأنفسهم، أو مَنْ ينوب عنهم، فإذا كان النائب وكيلاً تعين كونه ممن له حق التوكل حسب النظام. 1- شروط صحة الحضور عن طريق وكيل الخصومة يجب أن يحضر عن الخصم من يجوز توكيله للحضور بالخصومة. يجب على الوكيل أن يقرر حضوره عن موكله. يجب على الوكيل أن يودع صورة مصدقة من وثيقة وكالته لدى الكاتب المختص. للمحكمة أن ترخص للوكيل عند الضرورة بإيداع صورة الوثيقة في موعد تحدده، على ألا يتجاوز ذلك أول جلسة للمرافعة. درجات التقاضي في النظام القضائي السعودي. ويجوز أن يثبت التوكيل في الجلسة بتقرير يُدوّن في محضرها، ويوقعه الموكل أو يبصم عليه بإبهامه، ويسري وجوب الإيداع المشار إليه آنفاً على الوصي والولي والناظر. يترتب على تخلف أحد الشروط السابقة أن يعتبر الخصم غائبًا.
الدعاوى المتعلقة بعقد إيجار لا تزيد الأجرة فيه على ألف ريال في الشهر بشرط ألا تتضمن المطالبة بما يزيد على عشرة آلاف ريال. الدعاوى المتعلقة بعقد عمل لا تزيد الأجرة أو الراتب فيه على ألف ريال في الشهر بشرط ألا تتضمن المطالبة بما يزيد على عشرة آلاف ريال. ثانياً: ديوان المظالم: وهي جهة القضاء الإداري ويختص بما يلي: 1- الفصل في الدعاوى المتعلقة بالحقوق المقررة في نظام الخدمة المدنية لموظفي الحكومة والأجهزة ذات الشخصية المعنوية العامة. 2- الفصل في الدعاوى المتعلقة بطلبات إلغاء القرارات الإدارية. 3- الفصل في دعاوى التعويض التي ترفع على الحكومة أو الأشخاص المعنوية العامة. 4- الفصل في المنازعات المتعلقة بالعقود التي تكون الحكومة أو الأشخاص المعنوية العامة. 5- الفصل في الدعاوى التأديبية. 6- الفصل في الدعاوى الجزائية والمنصوص في الأنظمة على اختصاص الديوان بالفصل فيها. 7- الفصل في طلبات تنفيذ الأحكام الأجنبية. 8- القضايا التي تحال إلى الديوان بقرار من مجلس الوزراء. 9- الدعاوى التي تدخل في اختصاص الديوان بموجب نصوص نظامية خاصة. ثالثاً: اللجان الإدارية ذات الاختصاص القضائي: وهي لجان إدارية تتبع أحد الأجهزة الحكومية، وتباشر وظائف قضائية تدخل أصلاً في الاختصاص الطبيعي لقضاء المحاكم الشرعية، وتم استثناءها من المحاكم الشرعية لاعتبارات وظروف معينة، وهذه اللجان ذات اختصاصات محددة على سبيل الحصر وغالباً للنظر في الخلافات الناشئة عن تطبيق نظام ما، مثلاً لجان العمل لتسوية الخلافات العمالية الناشئة عن تطبيق نظام العمل والعمال، ولجان الفصل في الأوراق التجارية تفصل في الخلافات الناشئة عن تطبيق نظام الأوراق التجارية.
2- محكمة التمييز: تختص بتمييز الأحكام القضائية إما بنقضها وإعادتها إلى المحكمة التي أصدرتها أو تأييدها وتصديقها وجعلها أحكاماً نهائية للتنفيذ، وتعد محكمة التمييز أعلى قمة الجهاز القضائي في المملكة، فتعمل على توحيد المبادئ من خلال رقابتها على تفسير وتطبيق القواعد الشرعية وأحكام الأنظمة الصادرة من قِبل المحاكم، وكقاعدة عامة تخضع جميع الأحكام القضائية الصادرة من المحاكم العامة والجزئية للتمييز. 3- المحاكم العامة: تختص المحكمة العامة بنظر جميع الدعاوى الخارجة عن اختصاص المحاكم الجزئية أو المنازعات والجرائم التي تم استثناءها من اختصاصات المحاكم العامة بنص نظامي، لذا فمن اختصاصات المحاكم العامة ما يلي: الجرائم التي يعاقب عليها بالقصاص والحدود. جميع الدعاوى العينية المتعلقة بالعقار. إصدار حجج الاستحكام وإثبات الوقف وسماع الإقرار به، وإثبات الزواج والوصية والطلاق والخلع والنسب والوفاة وحصر الورثة. فرض النفقة وإسقاطها. تزويج من لا ولي له من النساء. الحجز على السفهاء والمفلسين. 4- المحكمة الجزئية، وتختص فيما يلي: دعاوى منع التعرض للحيازة ودعاوى استردادها. الدعاوى التي لا تزيد قيمتها على عشرة آلاف ريال.
بقلم | علي الكومي | الثلاثاء 10 يوليو 2018 - 01:07 م لماذا نزل القرآن باللغة العربية؟.. سؤال يتردد كثيرًا سواء بين غير المسلمين أو المسلمين أنفسهم، وقد جاء في كتاب الله العزيز في أكثر من موضع يشير إلى ان القرآن أنزل باللغة العربية وذلك في سور الكهف ويوسف وطه، وكانت كافة الآيات مثل: "إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون"، {سورة يوسف}، و"قرآنا عربيا غير ذي عوج"، {سورة الكهف}، و"بلسان عربي مبين"، {سورة الشعراء}، والعديد والعديد من الآيات التي أشارت أن القرآن تنزل باللغة العربية عن قصد. السور التي وصف فيها القرآن بأنه عربي - إسلام ويب - مركز الفتوى. ومثلما أرسل الله عز وجل موسى عليه السلام إلى قومه بمعجزة السحر لأنهم كانوا متقدمين في ذلك، فأن العرب كانوا يتقنون اللغة أشد الاتقان، ومن ثم أرسل الله نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بمعجزة القرآن وهو باللغة العربية، والله تعالى يقول: ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ ﴾ [إبراهيم: 4]. فكان من الطبيعي أن يتم نزول القرآن باللغة العربية التي هي لغة النبي محمد (صلى الله عليه و آله)، لغة قومه الذين يعيش معهم، لكن اختيار لغة قوم الرسول لا يدل على انحصار الدعوة في من يتكلم بتلك اللغة، خاصة وأن الأدلة القاطعة تثبت خلاف ذلك.. هذا مضافاً إلى أننا لا نشك في أن نزول القرآن باللغة العربية دون غيرها من اللغات لم يكن عفوياً ، بل كان لأسباب دقيقة ، و هو بكل تأكيد اختيار حكيم لأنه من قِبَلِ رب العالمين، ونحن نؤمن بوجود الحكمة في هذا الاختيار سواءً تبيَّنت لنا أسبابه أم لم تتبين.
ولغةُ العرب هي التي بقِيتْ لا يشوبُها خللٌ؛ لأن العرب كانوا يُقدِّسونَها، ويحافظون عليها، وكانوا في حِرزٍ حَريزٍ من أن يتطرَّق إلى صفائها ما يُكدِّرها، ولعل الله تعالى قد عزَلَهم في ناحية من الأرض في الصحراء بعيدًا عن الحضارة والمدنية؛ حتى لا يطمَع في البقاء معهم مَن ليس منهم مِن العجَم وغيرهم، فتَفسُدَ لغتُهم بسبب المخالطة، ثم شاء أن ينفتحوا على العالم بعد ما نزَل صِمامُ الأمان للغتهم، وهو القرآن الكريم، فوُلِدت اللغةُ ونشأتْ، وتطوَّرتْ خالصةً لأبنائها، نقيَّةً سليمةً مما يَشينُها من أدران اللغات الأخرى.
ليس هذا فقط وإنما اختار عبارات إعجازية ليست في التوراة وحتى لو كان مطلعاً على التوراة وحفظها لكان ما ذكره في القرآن أوفى. التوراة لم تذكر العزيز أبداً وإنما تذكر رئيس الشُرَط أو تذكر اسمه. القرآن سماه العزيز ثم عرفنا مؤخراً أن هذه أدق ترجمة لما كان يُطلق على صاحب هذا المنصب في ذلك الوقت. كان يسمى "عزيز الإله شمس" اسم صاحب هذا المنصب مؤخراً عرفناه، ربنا لم يقل "عزيز إله شمس" لأن هذا يكون إقراراً بأن الشمس إله. إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ | تفسير القرطبي | يوسف 2. فأدق ترجمة بما يتناسب مع العقيدة الإسلامية (العزيز) التوراة ليس فيها العزيز. من أعلَم هذا الرجل الأميّ بهذه التسمية؟ التوراة تذكر دائماً موسى وفرعون والقرآن لم يذكر فرعون مع قصة يوسف وإنما يذكر الملك مع يوسف ثم عرفنا فيما بعد (من حجر رشيد) وعرفنا أن الملوك في مصر قسمان: قسم إذا كان من أصل مصري يسموه فرعون وإذا كان من الهكسوس يسموه ملك فهو ملك وليس فرعون والذي كان في زمن يوسف كان من الهكسوس فسمي ملك فهو الملك وليس فرعون. في زمن موسى (عليه السلام) كان الملك مصرياً فسمي فرعون. القرآن يذكر في كل مكان لا يذكر (سيدها) بمعنى الزوج إلا في قصة يوسف قال (وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ (25)) بمعنى زوجها.