شروط وجوب زكاة النقدين 1- مرور الحَوْل عليها. 2- الملك التام لها. 3- بلوغ النِّصاب. نصاب زكاة النقدين 1- نصاب الذهب عشرون دينارًا (85 جرامًا) والدينار من الذهب = أربعة جرامات وربع، فيكون نصاب الذهب بالجرامات 4. 25 × 20= 85 جرامًا من الذهب الخالص. 2- نصاب الفضة مائتا درهم (595 جرامًا) والدرهم من الفضة = 2. 975 جرامًا، فيكون نصاب الفضة بالجرامات = 2. 975 × 200 = 595 جرامًا من الفضة الخالصة. 3- نصاب الأوراق النقدية يُقدَّر على أساس قيمة نصاب الذهب أو الفضة وقت إخراج الزكاة، فإِذا بلغت نصاب أحدهما وجبت فيها الزكاة. مثال: لو كان جرام الذهب = 30 دولارًا، فتجب الزكاة إذا كان لديه 85 × 30 = 2550 دولارًا. (53) زكاة الذهب والفضة (5) - الأحكام السلطانية للماوردي - طريق الإسلام. أوراق نقدية فضة ذهب مقدار زكاة النقدين مقدار الزكاة الواجبة في الذَّهب والفِضَّة والأوراق المالية ربع العشر= 2. 5٪ ففي كل عشرين دينارًا من الذهب يخرج نصف دينار زكاة، وما زاد فبحسابه قلّ أو كثر. وفي كل مائتي درهم من الفضة يخرج خمسة دراهم زكاة، وما زاد فبحسابه؛ لقول النبي (صلى الله عليه وسلم): «فَإِذَا كَانَتْ لَكَ مِائَتَا دِرْهَمٍ، وَحَالَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ، فَفِيهَا خَمْسَةُ دَرَاهِمَ، وَلَيْسَ عَلَيْكَ شَيْءٌ -يَعْنِي- فِي الذَّهَبِ حَتَّى يَكُونَ لَكَ عِشْرُونَ دِينَارًا، فَإِذَا كَانَ لَكَ عِشْرُونَ دِينَارًا، وَحَالَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ، فَفِيهَا نِصْفُ دِينَارٍ، فَمَا زَادَ فَبِحِسَابِ ذَلِكَ» (رواه أبو داود).
لا زكاةَ في الفِضَّةِ حتى تبلُغَ نِصابًا، ونِصابُ الفضَّةِ خَمسُ أواقٍ، وهي مئتا درهمٍ. الأدلَّة: أوَّلًا: من السُّنَّة 1- عن أبى سعيدٍ الخدريِّ رَضِيَ اللهُ عنه، أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ((ليسَ فيما دونَ خمْسِ أواقٍ مِنَ الوَرِق الوَرِق: الدَّراهِمُ المضروبة. ((النهاية)) لابن الأثير (2/254). صَدَقةٌ)) رواه البخاري (1405)، ومسلم (979). 2- عن عليٍّ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم: ((قد عفوتُ لكم عن صدقَةِ الخَيلِ والرَّقيقِ، فهاتوا صدقةَ الرِّقَةِ: مِنْ كلِّ أربعينَ درهمًا درهمًا، وليس في تِسعينَ ومئةٍ شيءٌ، فإذا بلغت مئتينِ ففيها خمسةُ دراهِمَ)) رواه أبو داود (1574)، والترمذي (620)، والنسائي (5/37)، وأحمد (1/92). صحَّحه البخاري كما في ((سنن الترمذي)) (3/16)، وصحَّح إسنادَه ابن جرير الطبري في ((مسند عمر)) (2/945)، وأحمدُ شاكر في تحقيق ((مسند أحمد)) (2/93)، وحسَّنه البغوي في ((شرح السنة)) (3/347)، وصحَّحه الألباني في ((صحيح سنن الترمذي)) (620). 3- عن أبي بكر بنِ محمَّد بنِ عمرو بن حزمٍ، عن أبيه، عن جدِّه: ((أنَّ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم كتَبَ إلى أهلِ اليَمَنِ بكتابٍ فيه الفرائِضُ والسُّنَنُ والدِّيَاتُ، وبعث به مع عمرِو بنِ حَزمٍ، فقُرِئَتْ على أهلِ اليَمَن)) ، وفي هذا الكتاب: ((وفي كلِّ خمسِ أواقٍ مِنَ الوَرِقِ- الفضَّةِ- خمسةُ دراهِمَ، وما زاد ففي كلِّ أربعينَ درهمًا درهَمٌ، وليس فيما دون خَمْسِ أواقٍ شيءٌ، وفي كلِّ أربعين دينارًا دينارٌ)) روَى جزءًا منه: النسائي (8/57)، والدارمي (2/253)، ورواه ابن حبان (14/501) (6559)، والحاكم (1/552)، والبيهقي (4/89) (7507)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (22/305).
اعتُرِض عليه: بأن الخبر المذكور ليس مرفوعًا للنبي -صلى الله عليه وسلم- وفي سنده ابن يعقوب وهو مجهول، وعلى هذا فالخبر غير ناهضٍ للحجية [15]. من المعقول: أن الزكاة إنما تجبُ في المال النامي أو المُعَدِّ للنماء، والحلي ليس واحدًا منها؛ لأنه خرج عن النماء بصناعته حليًّا يُلبَس ويستعمل كالثياب [16]. اعترض عليه: بإبداء الفَرْق بين الحلي والثياب ونحوها، فإنها لم تُخلَق إلا للاستعمال، بخلاف الحُلِي فإنه من الذهب والفضة، وهي جنس الأثمان، ومع وجود الفرق لا يستقيم القياس. الراجح: والراجح من - وجهة نظري - هو وجوب الزكاة في الحلي إذا بلغ نصابًا؛ لقوة أدلة الحنفية ومَن وافقهم، كما أن التهديد والوعيد الوارد في الأدلة التي استدل بها الحنفية كافٍ في وجوب الزكاة. [1] قال الكاساني: وأما مقدار الواجب فيها، فربع العشر، وهو خمسة من مائتين؛ لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((هاتوا ربع عشور أموالكم))، وخمسة من مائتين ربع عشرها؛ بدائع الصنائع ج 2 ص 18. [2] البحر الرائق ج 2 ص 243. [3] نيل الأوطار للشوكاني ج 4 ص 116. [4] بدائع الصنائع ج 2 ص 16. [5] تبيين الحقائق ج 1 ص 277، بدائع الصنائع ج 2 ص 16، نهاية المحتاج ج 3 ص 89، شرح منتهى الإرادات ج 1 ص 78.
ثالثا السبب الثالث المتعلق بالأمراض القلبية التي قد تكون سبب الوخز في الجهة اليسرى للصدر هو ما يسمى بالتهاب التامور. أن القلب يحميه نسيج يطلق عليه الأمور، وقد يحدث التهاب إلى التامور بسبب الإصابة بعدوى، أو خلل في الجهاز المناعي فيهاجم هذا النسيج. ومن الأعراض التي تصاحب الوخز في الجهة اليسرى للصدر في حالة الإصابة بالتهاب التامور الم في الأكتاف. وكذلك الشعور بالحر وضيق في التنفس، في حالة أخذ النفس بعمق أو الاستلقاء على الظهر يزيد الألم جدا. كذلك قد يحدث الم شديد في الجهة اليسرى. مقالات قد تعجبك: الأمراض المتعلقة بالجهاز الهضمي إن سبب الوخْز في الجهة اليسرى للصدر ليس مقتصرا على المشكلات المتعلقة بالقلب فقط، ولكن قد يكون بسبب بعض المشكلات الخاصة بالجهاز الهضمي. التهاب المعدة قد يكون سبب الوخز في الجهة اليسرى للصدر، ففي حالة حدوث التهاب ببطانة المعدة يشعر المصاب بوخز في الجهة اليسرى للصدر. سبب وجود ألم عند التنفس في الجانب الأيسر - سطور. ويصاحب هذا الوخز الإحساس بالانتفاخ، والغثيان والقيء، إلى جانب الشعور بحرقان داخل المعدة. التهاب البنكرياس أيضا قد يكون سبب الوخز في الجهة اليسرى للصدر، ويوجد نوعين التهاب البنكرياس، مزمن وحاد. في حالة الإصابة بالتهاب البنكرياس الحاد تظهر العديد من الأعراض التي تتمثل في الألم الشديد والمفاجئ والوخز في الجهة اليسرى للصدر والبطن.
بعد التمرين ، يمكن أن تسبب إجهاد العضلات ألمًا تحت الثدي. تعد إصابات الضلوع أو منطقة الصدر شائعة ويمكن أن تكون مؤلمة جدًا.
في حالة إصابة القناة المسدودة بالعدوى ، يمكن أن تسبب التهاب الضرع (التهاب الثدي) ، مما يجعل الثدي منتفخًا ولينًا ودافئًا وأحمرًا أو توسعًا قنويًا ، مما قد يسبب إيلامًا وتهيجًا واحمرارًا وربما إفرازات لزجة سميكة من حلمة الثدي. قد تنمو تكيسات الثدي والأورام الغدية الليفية وتزدحم نظام الحليب أو النسيج الضام ، مما يسبب الأوجاع والآلام. الألم الليفي العضلي قد يسبب الألم العضلي الليفي ألمًا في أي مكان في الجسم ، وألم الصدر ليس نادرًا. يأتي ألم الألم العضلي الليفي من اضطراب الجهاز العصبي ويمكن أن يؤثر ليس فقط على الأعصاب ، ولكن أيضًا على العضلات والمفاصل والأنسجة الضامة. يمكن أن تخلق ألمًا معممًا منتشرًا أو ألمًا شديد التركيز. يمكن أن تكون طبيعة الألم باهتة ومؤلمة أو حادة أو طعنة أو حرقًا أو وخزًا. لا يرتبط ألم الألم العضلي الليفي بالالتهاب أو الاحمرار أو الدفء. في كثير من الأحيان ، يزداد ألم الألم العضلي الليفي سوءًا عن طريق الضغط على المنطقة ، وهو عرض يسمى ألم الألم العضلي اللمسي. الآلام الصدرية في الجهة اليسرى عند النساء والآفات الجلدية في بعض الأحيان تصاب النساء بألم يبدو وكأنه إما في الجلد أو على السطح الخارجي للثدي.