ونتيجة لذلك تحتوي الجامعة على مجموعة من الأساتذة الموهوبين في توصيل المعلومة للطالب بأسهل الطرق حتى تؤهلهم لمتطلبات سوق العمل. وعلاوة على ذلك فتهدف الجامعة السعودية الإلكترونية إلى أن تصبح مؤسسة مخلصة تمثل المملكة العربية السعودية حتى أطلق عليها بيت الخبرة. القيمة الحقيقية للجامعة السعودية الإلكترونية تعتمد الجامعة بشكل أساسي على كل من يعمل في الجامعة من عمال وأعضاء هيئة تدريس وإدارة على أن يكون الهدف الأول هو تنشيط عقول الطلاب لاكتساب الخبرة الأكبر. شروط الجامعة السعودية الالكترونية الرياض التخصصات والرسوم 1442 - موسوعة. كما أنها أيضًا تعتمد على التقدم الكبير في عالم التكنولوجيا لتجعل الطالب يتلقى المعلومة بطريقة أسهل وأسرع. وعلاوة على ذلك فقد قامت المملكة العربية السعودية بإنشاء أكبر مركز تعليمي لكل شاب طموح يتمنى أن يكون ذات قيمة عالية. و من ناحية أخرى فمن مميزات الجامعة السعودية الإلكترونية أيضًا بأنها تتبع النظام التعليمي الحكومي وليس الخاص. فروع الجامعة السعودية الإلكترونية تنتشر فروع الجامعة السعودية الإلكترونية في جميع أنحاء المملكة العربية السعودية. وعلى سبيل المثال هناك فروع مدينة الجازان و أيضًا فروع مدينة الأحساء وتمتلك أيضًا فروع في مدينة تبوك.
يسعى الكثير من الطلاب لمعرفة تخصصات الجامعة السعودية الإلكترونية ، حيث أنهم يرغبون بالدّراسة فيها لتحديد مدى ملاءمة هذه التخصّصات لرغباتهم الدّراسيّة؛ وتعتبر الجامعة الإلكترونيّة أحد الجامعة الحكوميّة التي تعمل بنظام التعليم الإلكتروني ، وتضمّ العديد من الفروع المنتشرة في مختلف أنحاء المملكة العربيّة السعوديّة، ومنها: فرع الدمّام وفرع المدينة المنوّرة إضافة غلى فرع القصيم. الجامعة السعودية الإلكترونية تأسست الجامعة السعوديّة الإلكترونيّة بتاريخ 10/رمضان/1432هـ، وهي أحد الجامعات السعوديّة التي تعمل على منح درجات البكالوريوس والماجستير والدكتوراه في عدد من التخصّصات، وذلك باستخدام تقنيّات التعليم الإلكترونيّ المختلفة، وتحتوي الجامعة على أربع كليّات تقوم بتدريس خمس عشرة تخصّصات جامعيّاً. كليات وتخصصات الجامعة كلية العلوم الإدارية والمالية تعتبر كليّة العلوم من أوائل الكليّات التي بدأت العمل في هذه الجامعة، وتقوم هذه الكليّة بتدريس العديد من التخصّصات التي يحتاج إليها سوق العمل بدرجة كبيرة نتيجة لارتباطها الوثيق بدراسة رؤوس الأموال لتشغيلها بالطّريقة الصحيحة، وتقوم الكليّة المذكورة بتدريس التخصّصات الآتية: إدارة الأعمال: يعتني هذا التخصّص بتدريس المهارات الأساسيّة التي نحتاج إليها لإدارة كافّة الأعمال من منظور استراتيجي ومنظور وظيفي، ويستطيع خرّيجوا هذا التخصّص العمل بالعديد من المسمّيات الوظيفيّة، ومنها: المدير العام ومدقّق الرّواتب ومحلّل الوظائف.
الصحّة العامّة: يسعى هذا القسم إلى تخريج الكثير من الممارسين الصحيين ذوي الطّابع القياديّ، ويعمل على تزويد الطلّاب بالمهارات التي تساعدهم على معالجة قضايا الصحة العامة وتقييم الأنظمة والخدمات الصحية وتطويرها بالإضافة إلى تقليل المخاطر البيئية. شاهد أيضًا: رسوم الجامعة السعودية الالكترونية كلية العلوم والدراسات النظرية تمّ تأسيس هذه الكليّة في 1/صفر/1435هـ، وهي الكليّة التي تقوم بتدريس أكبر عدد من التخصّصات في الجامعة السعوديّة الإلكترونيّة، ومنها: تخصّص اللغة العربيّة لغير النّاطقين وتخصص الإعلام الإلكتروني بالإضافة إلى تخصّص اللغة الإنجليزيّة والترجمة، وتسعى كليّة العلوم والدّراسات النظريّة إلى تلبية احتياجات سوق العمل عن طريق رفده بالكوادر الوطنيّة المختصة ذات الكفاءة الكبيرة، ويمكننا الاطّلاع على كافّة تخصّصات هذه الكليّة " من هنا ". [5] شاهد أيضًا: تخصصات جامعة جازان ونسب القبول يبلغ عدد تخصصات الجامعة السعودية الالكترونية خمسة عشر تخصّصاً مختلفاً، ويمكننا التعرّف على كافّة هذه التخصّصات من خلال زيارة الموقع الرّسمي للجامعة على شبكة الانترنت، ويجدر الذّكر بأنّها واحدة من الجامعات التي تقوم بمنح الددرجات المختلفة للتعليم الجامعي بداية من البكالوريوس وحّتى الدكتوراه مروراً بالماجستير.
تخصص الإعلام الرقمي أحد التخصصات الإنسانية المهمة التي تطرحها كلية العلوم والدراسات النظرية، إذ يمنح المتخرج درجة البكالوريوس في الإعلام الرقمي، أما أهداف هذا البرنامج فهي: [١٣] تزويد الخريج بمختلف المهارات والمعلومات التي تتعلق بالإعلام الرقمي وأخلاقياته ونظرياته والتشريعات الخاصة به. القدرة على إجراء البحوث والتقارير الإعلامية ووضع خطط لمعرفة توجهات الرأي العام والتخطيط للحملات الإعلامية. العمل على رفع قدرة الخريج على وضع النقد والتحليل المناسب في مجال الإعلام الرقمي. تخصص اللغة الإنجليزية والترجمة أحد التخصصات الإنسانية المهمة التي تطرحها كلية العلوم والدراسات النظرية، إذ يمنح المتخرج درجة البكالوريوس في اللغة الإنجليزية والترجمة بعد أن يكون قد أنهى 4 سنوات دراسية بواقع 127 ساعة دراسة معتمدة، أما أهداف هذا البرنامج فهي: [١٤] منح الخريجين كم معرفي كبير بقواعد اللغة وزيادة كفاءتهم فيها. رفع قدرات الخريج فيما يتعلق بالمعرفة اللغوية المنطوقة. زيادة المعلومات الثقافية الإنجليزية لدى الطلبة. رفع الكفاءة بالنسبة للخريجين في مجال الترجمة التحريرية والشفوية. المراجع ↑ "Saudi Electronic University", topuniversities, Retrieved 29/3/2022.
العمل بالنيابة العامة. العمل بالوظائف القانونية بوزارة العدل. العمل بهيئة الخبراء بمجلس الوزراء ومجلس الشورى. الالتحاق بالإدارات القانونية بالشركات الكبرى. مهنة المحاماة. مستشار قانوني لجهات القطاع الخاص. الوظائف المساندة للقضاء. أمانات اللجان ذات الاختصاص القضائي. الهيئات الحكومية والجمعيات الوطنية المعنية بمجالات حقوق الإنسان. وظائف وزارة الخارجية الدبلوماسية والإدارية. المنظمات الدولية والإقليمية المنضمة المملكة إليها. طريقة التسجيل في تخصص القانون بالجامعة الإلكترونية السعودية تُتيح لكم الجامعة الإلكترونيّة تسجيل الدخول بكلّ سهولة ويُسر وذلك باتباع خطوات بسيطة عبر الموقع الإلكترونيّ للجامعة؛ وإليكم طريقة التسجيل كالآتي: الدخول مباشرةً إلى الموقع الإلكترونيّ لجامعة الإلكترونيّة " من هنا ". الضغط على بوابة القبول والتسجيل. وبعد ذلك اختيار مرحلة البكالوريس. ثمَّ الضغط على تقديم طلب جديد. وبعد ذلك اختيار إنشاء حساب مستخدم جديد. ثمَّ سيتم الانتقال إلى صفحة خاصة بإدخال بيانات حساب المستخدم الجديد. إدخال اسم المستخدم في الحقل المخصص له. كنابة كلمة المرور الخاصة بالمستخدم في الحقل المخصص لذلك.
الحمد لله. أولاً: يكره نتف الشيب من الرأس أو من الشارب للأحاديث الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك ، منها: ما رواه الترمذي (1634) عن كَعْبُ بْنَ مُرَّةَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( مَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي الْإِسْلَامِ كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ). صححه الألباني في صحيح الترمذي. وفي مسند أحمد وسنن الترمذي ( 1635) عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( مَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ). صححه الألباني في صحيح الترمذي. حكم نتف الشيب من الرأس واللحية - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. وروي البيهقي في "شعب الإيمان" عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( الشيب نور المؤمن, لا يشيب رجل شيبة في الإسلام إلا كانت له بكل شيبة حسنة، ورفع بها درجة) سلسلة الأحاديث الصحيحة (1243) وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( لا تنتفوا الشيب, فإنه نور يوم القيامة, من شاب شيبة في الإسلام كانت له بكل شيبة حسنة, ورفع بها درجة) رواه ابن حبان, قال الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة ( 3/247): إسناده حسن.
297- باب النَّهي عن نتف الشَّيب من اللحية والرأس وغيرهما وعن نتف الأمرد شعر لحيته عند أول طلوعه 1/1646- عنْ عَمْرِو بنِ شُعَيْبٍ، عن أبيهِ، عنْ جَدِّهِ ، عنِ النَّبيِّ ﷺ قَالَ: لا تَنْتِفُوا الشَّيْبَ، فَإنَّهُ نُورُ المُسْلِمِ يوْمَ الْقِيامةِ رواهُ أبو داودَ والتِّرْمِذِيُّ والنسائِيُّ بأَسَانِيدَ حسنَةٍ، قَالَ الترمذي: هُو حديثٌ حَسَنٌ. 2/1647- وعنْ عائِشَةَ رضيَ اللَّه عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رسُولُ اللَّه ﷺ: مَنْ عمِل عَمَلًا لَيْس عليهِ أمْرُنَا فهُو رَدٌّ رواه مسلم. نتف الشارب وما ينبت على الوجنة والخد من الشعر - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. 298- باب كراهية الاستنجاء باليمين ومس الفرج باليمين من غير عذرٍ 1/1648- عنْ أَبي قَتَادةَ ، عنِ النَّبيِّ ﷺ قَال: إذَا بَالَ أحدُكُمْ فَلا يَأْخُذَنَّ ذَكَرهُ بِيَمِينِهِ، وَلا يَسْتَنْجِ بِيمِينِهِ، ولا يتنَفَّسْ فِي الإنَاءِ متفقٌ عليه. وفي الباب أحاديث كَثِيرةٌ صحِيحةٌ. الشيخ: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومَن اهتدى بهداه. أما بعد: فهذه الأحاديث الثلاثة: الأول يتعلق بنتف الشيب، والثاني يتعلق بالتحذير من البدع، والثالث يتعلق بالنهي عن مسك الذكر باليمين حين البول.
س: ما العلاقة بالدم؟ فأحيانًا يكون دمُ الشخص مثلًا حارًّا فيطلع الشعر أبيض. ج: لا، هذه لا بدَّ لها أسباب، لكن ما يعرف كل الأسباب، بعض الناس قد يأتيه الشيب مبكرًا، لكن أسبابه الله أعلم بتفصيلها، ففي الغالب إذا رُوِّع الإنسان........... شيء حدث عليه فجأةً فيرتاع، قد يبيضّ شعره بسبب الروعة. س:............... ج: في الرأس واللحية لا يُنتف. س: لكن الحلق لا بأس به؟ ج: الحلق لا بأس به. س: حديث: أن العبد ليُحرم الرزق بالذنب يُصيبه هل هو صحيح؟ ج: لا بأس به، ذكره ابنُ القيم وغيره في "الجواب الكافي"، والظاهر أنه لا بأس بسنده. س: لو كدَّ اللحية مثلًا للتَّجمل وما شابهه، هل فيه شيء؟ ج: ما أعرف الكدَّ، لكن الكدَّ يقطعها. س: بالنسبة للذي يحلق لحيته أو يأخذ منها شيئًا هل يأثم؟ ج: نعم، يأثم لا شكّ، فهذه معصية، يقول النبي ﷺ: قصُّوا الشَّوارب، ووفِّروا اللِّحَى، خالفوا المشركين ، ومخالفة الأوامر معصية............. س: بعض الإخوان إذا سُئِل: لماذا تصبغ لحيتك بالسَّواد؟ يقول: أنا أحسن ممن يحلقها؟ ج: يُداوي معصيةً بمعصية! هذا ما يصح. س: أيهم أفضل: الأخذ منها أو حلقها؟ ج: لا يجوز: لا حلقها، ولا الأخذ منها، قال الرسول: وفِّروها أمر بالتَّوفير.
س: الوضوء من مسِّ الذكر لو يعني.......... سرواله سهوًا؟ ج: مسَّ اللحمُ اللحمَ أم من وراء السِّروال؟ س: مسَّ اللحمَ بقدرٍ يسيرٍ؟ ج: إن مسَّ اللحمُ اللحمَ يتوضأ، وإن كان من وراء السراويل أو من وراء الثوب أو الإزار فليس فيه شيء، لكن إذا مسَّ اللحمُ اللحمَ -أي مست يدُه فرجَه- فعليه أن يتوضأ، قال النبي: مَن مسَّ ذكرَه فليتوضَّأ. س: بعض الذين يأخذون من لحاهم يحتجُّون بحديث ابن عمر ويقولون: كان يأخذ كذا وكذا؟ ج: ابن عمر ما هو معصوم. س: حجتهم باطلة؟ ج: ما هو معصوم ابن عمر، المعصوم الرسول، هو المُبَلِّغ عن الله. ج: الله يقول: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ [الحشر:7]، أو قال: وما آتاكم ابنُ عمر فخذوه؟! ج: ما في شك، الله يهدي الجميع، كل واحدٍ قد يغلط. س: الذي يدخل كل يوم المنزل ويُصلي ركعتين باستمرار، هل هذا من البدعة؟ ج: يُصلِّي مئة ركعة في البيت أو ألف، ما يُخالف. س: يعني ليس من البدعة؟ ج: لا، يُصلي ما شاء ويُكثر، لكن ما هو بعد العصر، ولا بعد الفجر، ما هو في أوقات النَّهي: بعد ارتفاع الشمس، وقبل العصر............. والليل كله. س: مَن قال: أنَّ مَن تتبع الرُّخصَ تزندق؟ ج: هو قول بعض السلف، يعني: الرخص المخالفة للشرع، حتى لو ما تتبعها، فكونه يأتي رخصةً تُخالف الشرع لا يجوز، لكن إذا زاد وتتبع صار أشدّ وأشدّ.