موعد اليوم الوطني البحريني 2021 من المواعيد الهامة لدى المواطنين في دولة البحرين فهو اليوم الذي يتذكرون فيه كفاح الأجداد من أجل الحصول على استقلال البلاد، وتأسيس الدولة الحديثة التي تقوم على دعائم الحكم والديمقراطية التي استطاعت في عقود معدودة أن تكون واحدة من الدول الخليجية والعربية التي تحمل مستوى معيشي متحسن، وأدخلت العديد من الإصلاحات على المستوى الاقتصادي والاجتماعي والسياسي لتكون دولة حديثة.
حيث جاء هذا الاحتفال بعد إلغاء المعاهدة البريطانية مع البحرين. تحتفل المملكة إعلان استقلالها وسادتها عن الحكم البريطاني المستعمر لها، ويظهر فيه الشعب البحريني مدى السعادة والح التي جاءت بسب تولي الملك حمد بن عيسى آل خليفة حكم البحرين. عمل حمد بن عيسى على جعل دوله من أهم وأكثر الدول العربية قدما في منطقة الخليج العربي، وذلك عن طريق إلحاق التطورات الكثيرة والكبيبرة لكافة مجالات المؤسسات اجمع. ومن الجدير بالذكر أن ملك البحرين قد اسمر في الحكم لفترة طويلة من الزمن تصل إلى ثماني وثلاثون عام، والتي تحدد من عام 1999 حتى عام 1961 ميلاديا، ذلك العام الذي فقد فيه الشعب البحريني أول وأهم حاكم لمملكة البحرين. يتم تعطيل كافة الأعمال في مختلف المؤسسات في الدولة احتفالا بهذ اليوم العظيم للمملكة. تتجلى أهمية الفعاليات في اليوم الوطني بمثابة كونها تعبيرا لمدى تقدير واحترام الملك حمد بن عيسى آل خليفة. مظاهر الاحتفال في العيد الوطني لمملكة البحرين تشهد مملكة البحرين العديد من الفعاليات التي تقام فيها عبيرا لمد الفخر والاعتزاز الذي يشعر به الشعب البحريني تجاه الوطن، ومن خلال النقاط التالية سوف نتعرف على أهم مظاهر الاحتفال في اليوم الوطني البحريني: تعد أول مظاهر الاحتفال بهذا اليوم هو تعطيل العمل في كافة المؤسسات التي تضمها مملكة البحرين.
نقدم أسمى عبارات المباركة والتهنئة لجميع المقيمين والمواطنين في مملكة البحرين بمناسبة اليوم الوطني البحريني، ونسأل الله تعالى لهم جميعًا العيش الهانئ وراحة البال، تبقى مملكة البحرين في أمن واستقرار وأمان وسلامة.
ويتم الاحتفال بهذه المناسبة الهامة إحياءً لذكرى استقلال المملكة البحرينية عن بريطانيا، وهو ما حدث عام 1971ميلادية، وبالرغم من أن مناسبة الاحتفال هي الاستقلال، ولكن اختير يوم تولي الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة الحكم بدولة البحرين ليتم به الاحتفال باليوم الوطني البحريني. تاريخ استقلال البحرين بعد أن تم إلغاء المعاهدة بين كل من بريطانيا والبحرين، تم في تاريخ الخامس عشر من عام 1971ميلادية إعلان الاستقلال البحريني، ومن ثم تم الإعلان عن يوم السادس عشر من ديسمبر كعيد وطني للمملكة البحرينية، وقد أمر الملك حمد بن عيسى آل خليفة مد الاحتفالات حتى يوم السابع عشر من ديسمبر عام 1999ميلادية، ولكن غالبًا ما تستمر الاحتفالات بالعيد الوطني طوال شهر ديسمبر من كل عام بشكل غير رسمي. وكان الملك السابق حمد بن عيسى آل خليفة قد تولى الحكم عام 1961ميلادية، واستمر بالحكم إلى وفاته عام 1999ميلادية، حيث استمر في الحكم حوالي ثمانية وثلاثين عام، وقد اختير يوم توليه الحكم للاحتفال بالعيد الوطني تقديرًا لما بذله من جهد عظيم في سبيل تطوير البحرين وتعزيز أمنها واستقرارها، وقد شهدت بعهده تحولًا اقتصاديًا واضحًا وهائلًا، وباتت تمثل مركزًا ماليًا أساسيًا بين جميع دول الخليج.
كانت مملكة البحرين من ضمن الدول التي كانت تعمل تحت سيطرة الاحتلال البريطاني،ولكنها حصلت على الاتقلال والسيدة في عام 1971 ميلاديا. وتم تحديد النظام الحكم فيها النظام املكي في عام 2002 ميلاديا، ومن أطلق على تلك الدولة مسمى مملكة البحرين. تمثل دولة البحرين أغنى الدول العربية في الخليج وذلك بسبب امتلاكها لفائض كبير من النفط الذي تم اكتشافه في عام 1932مـ. ومن الجدير بالذكر أن مملكة البحرين تدخل في عدد كبير من العضويات والتي تتمثل في، عضوية هيئة الأمم المتحدة، ومنظمة التجارة العالمية، ومنظمة المؤتمر الإسلامي، ومجلس التعاون الخليجي، تلك المجلس الذي يختص بكافة دولة الخليج العربي. تمتلك البحرين عدد يتراوح ما بين ميلون إلى مليون ونصف نسمة من ابنائها، وعدد كبير من المقيمين بها يصل إلى سبعمائة ألف مقيم. ويجب التنويه إلى أن مملكة البحرين تحتل المركز الثامن والأربعين في مؤشر التنمية العالمي، على المستوى العالمي. ومن الجدير بالذكر أن مملكة البحرين استطاعت أن تجعل اقتصادها قائم على عدد كبير من المصادر والتي تتمثل في الصناعة والزراعة والتجارة وكذلك الأستثمار في المصارف أيضا. اليوم الوطني البحريني يعد اليوم الوطني البجريني من أهم الاحتفالات في مملكة البحرين، وبذلك تشهد الدولة العديد من مظاهر الاحتفالات والفعاليات فيها.
اهـ [3]. الفائدة الثانية: للناس في الصيام في السفر خمسة أحوال: الحال الأولى: من يتضرر بالصيام، فهذا يكره له الصيام، وإن صام أجزأه، وذهب بعض العلماء إلى تحريم الصيام عليه، وعلى هذا يحمل ما رواه جابر -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خرج عام الفتح إلى مكة في رمضان، فصام حتى بلغ كراع الغميم، فصام الناس، [فقيل له: إن الناس قد شق عليهم الصيام، وإنما ينظرون فيما فعلت] فدعا بقدح من ماء [بعد العصر] فرفعه حتى نظر الناس إليه، ثم شرب فقيل له بعد ذلك: إن بعض الناس قد صام، فقال: ((أولئك العصاة، أولئك العصاة)) رواه مسلم [4]. صيام المسافر وصلاته - ابن تيمية - طريق الإسلام. الحال الثاني: أن يشق عليه الصيام ولا يتضرر به، فهذا يكره له الصيام أيضا، وإن صام أجرأه، وعلى هذا يحمل ما رواه جابر -رضي الله عنه- قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في سفر فرأى زحاما ورجلا قد ظلل عليه، فقال: ((ما هذا؟))، فقالوا: صائم، فقال: "ليس من البر الصوم في السفر". متفق عليه. الحال الثالثة: من لا يشق عليه الصيام ولكن يشق عليه القضاء، كالذي يكون مشغولا في غير رمضان بوظيفة أو سفير فيشق عليه القضاء، أو ينشط في الصيام مع الناس ولا ينشط وحده، أو أن عنده عبادات أو أعمالا أخرى في فطره تستغرق أكثر وقته ويشق عليه القضاء في هذه الحالة، فالأفضل لهذا أن يصوم في السفر.
الحمد لله. أولاً: سبق في إجابة السؤال رقم ( 20165) أن الصوم في السفر له ثلاث حالات: الأولى: إذا لم يشق عليه الصوم ، فالصوم أفضل. الثانية: إذا شق عليه الصوم ، فالفطر أفضل. الثالثة: إذا تضرر بالصوم أو خاف الهلاك ، فالصوم حرام ، ويجب عليه أن يفطر. وسبقت أدلة ذلك من السنة. ثانياً: هذا الحديث الذي أشار إليه السائل ينطبق على الحال الثالثة ، وإذا عرفنا سياق الحديث وسبب وروده اتضح ذلك. حكم الصوم في السفر - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. روى البخاري (1946) ومسلم (1115) عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ ، فَرَأَى زِحَامًا وَرَجُلا قَدْ ظُلِّلَ عَلَيْهِ ، فَقَالَ: مَا هَذَا ؟ فَقَالُوا: صَائِمٌ. فَقَالَ: لَيْسَ مِنْ الْبِرِّ الصَّوْمُ فِي السَّفَرِ.
المطلب الأول: حُكمُ صومِ المُسافِرِ الذي لا يشُقُّ عليه الصَّومُ إذا لم يَشُقَّ الصَّومُ على المسافِرِ، واستوى عنده الصَّومُ والفِطْرُ، فاختلف أهلُ العِلمِ في الأفضَلِ له: الصَّومُ أم الفِطرُ، على قولين: القول الأول: الصَّومُ أفضَلُ له، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ: الحَنَفيَّة ((البحر الرائق)) لابن نجيم (2/304). ، والمالكيَّة ((الكافي)) لابن عبد البر (1/337)، وينظر: ((الفواكه الدواني)) للنفراوي (2/718). ، والشَّافِعيَّة ((المجموع)) للنووي (6/261)، ((روضة الطالبين)) للنووي (2/370). أحاديث الصيام في السفر. ، واختاره ابنُ عُثيمين ((مجموع فتاوى ورسائل العُثيمين)) (19/136). الأدِلَّة: أوَّلًا: من الكتاب عمومُ قَولِه تعالى: وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ [البقرة: 184] ثانيًا: منَ السُّنَّة عن أبي الدرداء رَضِيَ اللهُ عنه قال: ((خَرَجْنا مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في بعضِ أسفارِه في يومٍ حارٍّ، حتى يضَعَ الرَّجُلُ يَدَه على رأسِه مِن شِدَّةِ الحرِّ، وما فينا صائِمٌ إلَّا ما كان مِن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وابنِ رواحةَ)) رواه البخاري واللفظ له (1945)، ومسلم (1122). وجهُ الدلالة: فعلُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، حيث صام هذا اليومَ وهو مُسافِرٌ قال ابن حجر: (وفي الحديث دليلٌ على أنْ لا كراهِيَةَ في الصَّومِ في السَّفَرِ لِمَن قَوِيَ عليه ولم يُصِبْه منه مشقَّةٌ شديدة) ((فتح الباري)) (4/182) ، وفِعلُهُ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ هو الأفضَلُ قال شهاب الدين الشلبي: (.. فعُلِمَ أنَّ الصَّومَ أفضَلُ؛ لأنَّه اختيارُ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم) ((حاشية الشلبي على تبيين الحقائق للزيلعي)) (1/333).
السؤال: سمعتُ حديثًا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيه: "ليس من البر الصوم في السفر". وأنا أعمل سائقًا، أسوق شاحنة على الخطوط الدولية، ودائم السفر، ومن أجل هذا أنا أصوم أثناء سفري حتى لا يكون هذا الصيام دينًا في عنقي، وخصوصًا في هذه الأيام القصيرة الباردة، فما حكم الدين في ذلك؟ جواب فضيلة الشيخ: بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: الحديث الذي ذكره الأخ السائل عن النبي صلى الله عليه وسلم: "ليس من البر الصوم في السفر". له سبب ورود، وقد ورد في حالة خاصة، ذكرها البخاري في صحيحه وأحمد في مسنده: عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فرأى زحامًا، ورجلًا قد ظُلل عليه، فقال: "ما هذا؟". فقالوا: صائم. فقال: "ليس من البر الصوم في السفر"(1). حكم الصيام في السفر. قال الإمام الطبري: "فمن بلغ منه الصوم ما بلغ من الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم ذلك، فليس من البر صومه؛ لأن الله تعالى ذِكْره قد حرَّم على كل أحد تعريض نفسه لما فيه هلاكها، وله إلى نجاتها سبيل، وإنما يطلب البر بما نَدَب الله إليه وحض عليه من الأعمال، لا بما نهى عنه"(2). وقال ابن دقيق العيد: "أُخِذَ من هذه القصَّة أن كراهة الصوم في السفر مختصَّة بمن هو في مثل هذه الحالة، ممن يُجهِده الصوم، ويشقُّ عليه، أو يؤدي به إلى ترك ما هو أولى من الصوم من وجوه القُرَب، فينزِّل قوله: "ليس من البرِّ الصوم في السفر".
الحال الرابعة: من يستوي عنده الأمران الصيام وعدمه، ولا يشق عليه القضاء، فقد اختلف العلماء في الأفضل له، والصحيح أن الأفضل له الفطر، وهو مذهب الإمام أحمد، وقول ابن عمر وابن عباس وسعيد بن المسيب والشعبي والأوزاعي وإسحاق وابن خزيمة وابن حبان، واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية وشيخنا ابن باز واللجنة الدائمة للإفتاء، وذلك لأنه يستمتع برخصة الله تعالى، وفي حديث عبد الله ين عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن الله يحب أن تؤتى رخصه، كما يكره أن تؤتى معصيته". رواه أحمد وصححه ابن خزيمة وابن حبان [5] ، ويدل عليه أيضا قوله تعالى: ﴿ ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر ﴾ [6] ، حيث جعل الأصل للمريض والمسافر الإفطار لأنه نقله مباشرة إلى القضاء، ولم يخيره في الصيام وعدمه، ولولا أن النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه -رضي الله عنه- كانوا يصومون في السفر لكان لمن قال بوجوب الفطر وجه من هذه الآية الكريمة. الحال الخامسة: أن يستفيد المسافر بالفطر زيادة عبادة أو مصلحة كأن يتقوى به على الجهاد، أو على أداء العمرة أول ما يدخل مكة نهارا لأن الابتداء بها أول قدومه هو السنة، أو أدائها على وجه أتم مما لو أداها صائما، أو يكون لو أداها صائما شق عليه، فالأفضل له في هذه الحال الفطر كما أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- أصحابه رضي الله عنهم بالفطر في فتح مكة [7].
وقال ابنُ عبد البَرِّ: (واختلفوا في مدَّة الإقامة؛ فقال مالكٌ، والشافعيُّ، والليثُ، والطبريُّ، وأبو ثور: إذا نوى إقامة أربعة أيَّام أتمَّ، وهو قول سعيد بن المسيَّب- في رواية عطاء الخراساني عنه) ((التمهيد)) (11/181). وقال ابنُ قدامة: (وعنه أنَّه إذا نوى إقامة أربعة أيَّام أتمَّ، وإن نوى دونها قَصَر، وهذا قولُ مالك، والشافعيِّ، وأبي ثور؛ لأنَّ الثلاث حدُّ القِلَّة) ((المغني)) (2/212). ، واختارَه الطبريُّ ((التمهيد)) لابن عبد البر (11/181). الدَّليل منَ السُّنَّة: عن العلاءِ بنِ الحَضرميِّ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((يُقيمُ المُهاجِرُ بمكَّةَ بعد قضاءِ نُسُكِه ثلاثًا)) رواه البخاري (3933) بنحوه، ومسلم (1352) واللفظ له. وجهُ الدَّلالة: أنَّ المُهاجِرينَ حُرِّمَتْ عليهم الإقامةُ بمكَّةَ قبل فَتحِها، فلمَّا صارت دارَ إسلامٍ، تحرَّجَ المسلمونَ مِن الإقامةِ فيها؛ ليكونوا على هِجرَتِهم، وكانوا لا يَدخُلونَها إلَّا لِقَضاءِ نُسُكٍ، فلما أذِنَ لهم النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الإقامةِ فيها ثلاثةَ أيَّامٍ؛ دلَّ ذلك على أنَّها في حُكمِ السَّفَرِ، وما زاد على الثَّلاثِ فهو في حُكمِ الإقامةِ (( البيان)) للعمراني (2/474).
وقد قال الله تعالى: { وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ ٱلْعُسْرَ} [البقرة: 185]، وفي المسند عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن الله يحب أن يؤخذ برخصه كما يكره أن تؤتى معصيته "، وفي الصحيح أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إني رجل أكثر الصوم أفأصوم في السفر؟ فقال: " إن أفطرت فحسن، وإن صمت فلا بأس "، وفي حديث آخر: " خياركم الذين في السفر يقصرون ويفطرون ". وأما مقدار السفر الذي يقصر فيه ويفطر فمذهب مالك والشافعي وأحمد أنه مسيرة يومين قاصدين بسير الإبل والأقدام، وهو ستة عشر فرسخا كما بين مكة وعسفان ومكة وجدة، وقال أبو حنيفة: مسيرة ثلاثة أيام. وقال طائفة من السلف والخلف: بل يقصر ويفطر في أقل من يومين، وهذا قول قوي فإنه قد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعرفة ومزدلفة ومنى يقصر الصلاة وخلفه أهل مكة وغيرهم يصلون بصلاته لم يأمر أحدا منهم بإتمام الصلاة. وإذا سافر في أثناء يوم فهل يجوز له الفطر؟ على قولين مشهورين للعلماء هما روايتان عن أحمد، أظهرهما أنه يجوز ذلك، كما ثبت في السنن أن من الصحابة من كان يفطر إذا خرج من يومه ويذكر أن ذلك سنة النبي صلى الله عليه وسلم، وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نوى الصوم في السفر ثم إنه دعا بماء فأفطر والناس ينظرون إليه.