فالمشروع للمسلم هو أن يذكرَ الله بما شرع، وأن يدعوَ بالأدعية المأثورة، وقد نهى الله عن الاعتداء في الدعاء، فينبغي لنا أن نتبّع فيه ما شُرع وسنَّ، كما أنَّه ينبغي لنا ذلك في غيره من العبادات، وأنْ لا نعدل عن ذلك إلى غيره "ومن أشدِّ الناس عيباً من يتّخذ حزباً ليس بمأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم وإن كان حزباً لبعض المشايخ، ويَدَعُ الأحزاب النبوية التي كان يقولها سيِّد بني آدم، وإمام الخلق وحجّة الله على عباده"، فالخير كلُّه في اتباعه، والاهتداء بهديه، وترسُّم خطاه، فهو القدوة والأسوة صلوات الله وسلامه عليه، وقد كان أكملَ الناس ذِكراً لله وأحسنَهم قياماً بدعائه سبحانه. ولهذا فإنَّه إذا اجتمع للعبد في هذا الباب لزومُ الأذكار النبوية والأدعية المأثورة مع فهم معانيها ومدلولاتها، وحضورِ قلبٍ عند الذِّكر فقد كمل نصيبُه من الخير. قال ابن القيّم رحمه الله: "وأفضل الذِّكر وأنفعُه ما واطأ القلبُ اللسانَ، وكان من الأذكار النبوية، وشهد الذَّاكر معانيه ومقاصده".
ولا يجتمع في قلبٍ واحدٍ إيمانٌ باللهِ وتصديقٌ بهؤلاء الكهنةِ الدجالينِ؛ قالَ النبيُ-صلى اللهُ عليهِ وآلِهِ وَسَلَّمَ-: "مَنْ أَتَى كَاهِنًا أَوْ عَرَّافًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ-صلى الله عليه وآله وسلم-" ، كفرَ بالقرآنِ والسنةِ. التحذير من عبد الرزاق البدر ملتقي الخطباء. والكاهنُ من يَدَّعِي معرفةَ المستقبلِ عن طريقِ الشياطينِ، والعرَّاف من يدعي معرفةَ الماضي أو ما غابَ عن البصرِ. ومن أتى هؤلاءِ الكهانِ-حتى وإن كان شاكًّا في خبرِهم-فإنَّ عقوبتَه عندَ اللهِ عظيمةٌ، ومصيبتَه كبيرةٌ، قالَ النبيُ-صلى اللهُ عليهِ وآلِهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ أَتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاةٌ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً" ، فما أعظمَها من خسارةٍ! وما أشدَّها من عقوبةٍ! فلا ينبغي لمؤمنٍ أنْ يـُخدَعَ في هذا المجالِ بأسماءٍ حديثةٍ وتلبيساتٍ جديدةٍ خُدع وضُلِّل بها كثيرٌ من الجاهلينَ بالدينِ، فأُطلقتْ على هؤلاءْ العرَّافينَ أو الكُهَّانِ بعضُ الأسماءِ، التي يُقصدُ من ورائها تفخيمُ أمرِهم، وإبعادُ شأنِهم عن مثلِ هذهِ النصوصِ، فيسمونهم: "الخبراءَ"، أو "المجربين"، أو "المدربين"، أو غيرَ ذلك من الأسماءِ الجديدةِ، ثم يدَّعي الواحدُ منهم أنه يعلمُ المستقبلَ أو يعرفُ الماضيَ من خلالِ النظرِ مثلًا إلى توقيعِ الشخصِ، أو فيما يميلُ إليهِ، من لونٍ أو شكلٍ أو رسمٍ، أو غيرِ ذلكَ.
هذا وقد قام الشيخ عبد الرزاق البدر في كتابه بشرح عدد اكثر من مائة اسم من اسماء الله الحسني. وقد سبق شرح اسماء الله الحسني جزء يحتوي على مقدمات تأصيلية في فقه هذا الباب. • هذا ويتميز الكتاب باسلوبه اليسير والفاظه الواضحة الصريحة. وقد لجأ الشيخ عبد الرزاق البدر الى استعراض الشواهد المختلفة سواء كان من كتاب الله العزيز من ايات القراءن الكريم او من اقوال الرسول صلى الله عليه وسلم في السنة النبوية الشريفة. اسماء الله وصفاته للشيخ عبد الرزاق البدر ملتقي الداعيات - موسوعة. وقد قام الشيخ عبد الرزاق البدر بتوضيح عدد من الجوانب الايمانية والتي شرط اساسي بها الايمان باسماء الله الحسني. • هذا وقد اشار الشيخ عبد الرزاق البدر الى انه قد استفاد في كتابه اثناء البحث من عدد كبير من العلماء العظماء الذين لهم ثقل كبير في الفقه الاسلامي ومنهم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله بالاضافة الى الشيخ ابن القيم رحمه الله. كما استفاد الشيخ عبد الرزاق البدر من عدد اخر من العلماء مثل الشيخ عبد الرحمن السعدي. • هذا وقد تم تقديم معلومات هذا الكتاب للشيخ عبد الرزاق البدر في حلقات في اذاعة القراءن الكريم الخاصة بالمملكة العربية السعودية. هذا وقد كان البرنامج الاذاعي في اذاعة القراءن الكريم قد بلغ عدد حلقاته ما يقرب من حوالى اثنان وثمانون حلقة حول نفس الموضوع.
- وقال أبو حاتم: (الصبر جماع الأمر، ونظام الحزم، ودعامة العقل، وبذر الخير، وحيلة من لا حيلة له، وأول درجته الاهتمام، ثم التيقظ، ثم التثبت، ثم التصبر، ثم الصبر، ثم الرضا، وهو النهاية في الحالات) [2040] ((روضة العقلاء)) لابن حبان البستي (ص 161). - وقال عمر بن ذر: (من أجمع على الصبر في الأمور فقد حوى الخير، والتمس معاقل البر وكمال الأجور) [2041] ((الصبر والثواب عليه)) لابن أبي الدنيا (ص 113). أقوال الامام علي عن الصبر l أقوال مؤثرة جدا. انظر أيضا: معنى الصبر لغةً واصطلاحًا. الفرق بين الصبر، والتصبر، والاصطبار، والمصابرة، والاحتمال. الفرق بين الاحتمال والصبر. لماذا سمي الصبر صبرًا؟.
- قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "إنَّ أفضل عيش أدركناه بالصبر، ولو أنَّ الصبر كان من الرجال كان كريمًا" ((الصبر والثواب عليه) لابن أبي الدنيا. ص [23]). - وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: "ألا إنَّ الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد، فإذا قطع الرأس باد الجسد، ثم رفع صوته فقال: ألا إنه لا إيمان لمن لا صبر له" ((الصبر والثواب عليه) لابن أبي الدنيا. ص [24]). وقال: "الصبر مطية لا تكبو -كبا يكبو كبوة إذا عثر. انظر: (لسان العرب) لابن منظور [15/213])، والقناعة سيف لا ينبو -نبا حد السيف إذا لم يقطع. انظر: (لسان العرب) لابن منظور [15/301]) ((أدب الدنيا والدين) للماوردي. ص [294]). من اقوال اهل البيت عليهم السلام في الصبر .... - منتدى الكفيل. - وقال عمر بن عبد العزيز وهو على المنبر: "ما أنعم الله على عبد نعمة فانتزعها منه، فعاضه مكان ما انتزع منه الصبر، إلا كان ما عوَّضه خيرًا مما انتزع منه، ثم قرأ: { إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ} [الزمر من الآية:10]) ((الصبر والثواب عليه) لابن أبي الدنيا. ص [30]). - وجاء رجل إلى يونس بن عبيد فشكا إليه ضيقًا من حاله ومعاشه، واغتمامًا بذلك، فقال: "أيسرك ببصرك مئة ألف؟ قال: لا. قال: فبسمعك؟ قال: لا.
- قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه حينما بويع للخلافة: (أيها الناس، إني قد وليت عليكم، ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني، وإن أسأت فقوِّموني، الصدق أمانة، والكذب خيانة) [2132] رواه الطبري في ((التاريخ)) (3/210)، وابن الأثير في ((الكامل)) (2/192). - وقال عمر: (لا يجد عبد حقيقة الإيمان حتى يدع المراء وهو محقٌّ، ويدع الكذب في المزاح، وهو يرى أنَّه لو شاء لغلب) [2133] ((روضة العقلاء)) لابن حبان (ص 55). - وعن عبد الله بن عمرو قال: (ذر ما لست منه في شيء، ولا تنطق فيما لا يعنيك، واخزن لسانك كما تخزن دراهمك) [2134] رواه البيهقي في ((الشعب)) (7/66) (4653)، وابن حبان ((روضة العقلاء)) (55). أقوال عن الصبر والأمل. - وقال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ [البقرة: 42]: (أي لا تخلطوا الصدق بالكذب) [2135] رواه الطبري في ((تفسيره)) (1/568). - وعن إسماعيل بن عبيد الله قال: (كان عبد الملك بن مروان يأمرني أن أُجنِّب بنيه السمن، وكان يأمرني أن لا أطعم طعامًا حتى يخرجوا إلى البراز [2136] البراز: المكان الفضاء من الأرض البعيد الواسع. انظر: ((لسان العرب)) لابن منظور (5/309). ، وكان يقول: علِّم بنيَّ الصدق كما تعلمهم القرآن، وجنبهم الكذب، وإن فيه كذا وكذا يعني القتل) [2137] ((روضة العقلاء)) لأبي حاتم البستي (ص 51).
عند تعاقب الشّدائد تظهر فضائل الإنسان. إذا لم تكن عالماً فكن مُستمعاً واعياً. واصبر فان الصبر عند الضيق متسع. وإن العسر يتبعه يسر.. وقول الله أصدق كل قيل. إذا كنت ذا عقل ولم تكُ عالماً... فأنت كذي رجل وليس له نعل. العامل بالظلم، والمعين عليه، والراضي به: شركاء ثلاثة. الناس أعداء ما جهلوا. حين يبكي الشجاع يضحك الجبان. اقوال عن الصبر على البلاء. لا لباس اجمل من العافيه ولا كنز أجمل من القناعه. أقوال الإمام علي عن الصبر علي البلاء إياك و العجلة بالأمور قبل أوانها ، أو التثبط فيها عند إمكانها كل الحادثات إذا تناهت فموصول بها الفرج إِن كان ينطقُ ناطقاً من فضةٍ … فالصمت درٌ زانَه الياقوتُ من جرى في عنان أمله عثر بأجله أداء الأمانة مفتاح الرزق احذر اللّئيم إذا أكرمته، والرّذل إذا قدّمته، والسّفيه إذا رفعته. إنّ الحازم من لا يغترّ بالخدع. البخل أن يرى الرجل ما أنفقه تلفا و ما أمسكه شرفا عجبت لابن آدم يتكبر ، و أوله نطفة و آخره جيفة بكثرة الصمت تكون الهيبة أقوال الأمام علي عن الدنيا لا راحة لحسود ولا إخاء لملول ، ولا محب لسيء الخلق. البخيل يعيش في الدنيا عيش الفقراء، و يحاسب في الآخرة حساب الأغنياء. إياك والعجلة بالأمور قبل أوانها، أو التثبط فيها عند إمكانها.
من أقوال السلف عن الصبر قال عمر بن الخطاب: أفضل عيش أدركناه بالصبر، ولو أن الصبر كان من الرجال كان كريمًا. وقال علي بن أبي طالب: الصبر مطيَّة لا تكبو. وقال أيضًا: "ألا إن الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد، فإذا قُطِع الرأس بار الجسم، ثم قال: ألا إنه لا إيمان لمن لا صبْر له". وقال الحسن: "الصبر كنز من كنوز الجنة لا يُعطيه الله إلا لعبد كريم عنده". وقال عمر بن عبدالعزيز: "ما أنعم الله على عبد نعمةً فانتزعها فعاضه مكانه الصبر إلا كان ما عوَّضه خيرًا مما انتزعه. وقال بعض السلف: كلنا يكره الموت وألم الجراح، ولكن تتفاضل بالصبر. حكم وأقوال عن الصبر. قال ابن المبارك: مَن صبر فما أقلَّ ما يصبر، ومَن جزع فما أقل ما يتمتَّع. وقال سفيان بن عُيينة في قوله تعالى: ﴿ وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا ﴾ [السجدة: 24]، لما أخذوا برأس الأمر جعلناهم رؤوسًا. مرحباً بالضيف
"إن تصبروا ففي الله من كل مصيبة خلف. " "إنْ صبرتْ جرى عليك القلم وأنت مأجور. " "إنْ صبرت أدركت بصبرك منازل الأبرار وإن جزعت أوردك جزعك عذاب النار. " "إنَّك لن تدرك ما تحب من ربك إلا بالصَّبر عما تشتهي. " "إنَّما الحليم من إذا أوذي صَبَرَ وإذا ظلم غفر. " "إذا ابتليتْ فاصبر. " "بالصبر تدرك الرغائب. " "بالصبر تدرك معالي الأمور. " "ثواب المصيبة على قدر الصبر عليها. " "ثواب الصبر أعلى الثواب. " "حُسن الصبر عونٌ على كل أمر. " "حُسن الصبر مِلاكُ كل أمر. " "حسن الصبر طليعة النصر. " "صبرك على تجرع الغصص؛ يُظفركَ بالفرص. " "عليك بالصبر فَبِه بأخذ العاقل وإليه يرجع الجاهل. " "عند انسداد الفُرَجَ يبدو مطالع الفَرَجِ. " "عند تناهي الشدائد يكون توقع الفَرَج. " "عند نزول المصائب وتعاقب النوائب تظهر فضيلة الصَّبر. " "في الصبر الظَّفر. " "لن يحصل الأجر حتى يتجرَّع الصبر. " "لن يعدم النصر من استنجد الصبر. " "ليس مع الصبر مصيبة. " "من استنجد الصبر أنجده. " "من صبر خفَّت محنته. " "عليك بالصبر فإنَّه حصنٌ حصينٌ، وعبادة الموقنين. اقوال الامام علي عن الصبر. " "عود نفسك الصبرعلى جليس السوء فليس يكاد يخطئك. " "ثواب الصبر أعلى ثواب. " "صابروا أنفسكم على فعل الطاعات، وصونوها عن دنس السيئات، تجدوا حلاوة الإيمان. "