ولقد علمتُ أن رجلًا كان إمامًا وكان في التشهُّد وحوله مسجد يسمع قراءة إمامه، فجعل السامع يكرر التشهد؛ لأنه عجز أن يضبط ما يقول فأطال على نفسه وعلى مَن خلفه. ثم إنهم إذا سلكوا هذه الطريق وتركوا رفع الصوت مِن على المنارات؛ حصل لهم مع الرحمة بإخوانهم امتثالُ قولِ النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا يجهر بعضكم على بعض في القرآن))، وقوله: ((فلا يؤذين بعضهم بعضًا، ولا يرفع بعضكم على بعض في القراءة)). ولا يخفى ما يحصل للقلب من اللذة الإيمانية في امتثال أمر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وانشراح الصدر لذلك، وسرور النفس به؛ اهـ. وقال أيضًا رحمه الله: "ولا مانع أن يُستثنَى مِن ذلك المسجدان المكيُّ والنبويُّ، وكذلك الجوامع في صلاة الجمعة؛ لأنه ربما يكون بعض المصلين خارج المسجد فيحتاجون إلى سماع صوت الإمام، بشرط ألا تكون الجوامع متقاربةً يُشوِّش بعضها على بعض، فإن كانت كذلك فإنه توضع سماعات على جدار المسجد تسمع منها الخطبة والصلاة، وتلغى حينئذٍ سماعات المنارة لتحصل الفائدة بدون أذية للآخرين"؛ اهـ. (مجموع فتاوى ابن عثيمين: ١٣/ ٧٤ - ٩٦). ابن عثيمين مكبرات الصوت الخارجية على. هذا كلام الشيخ ابن عثيمين بطوله، ولكنه قعيدٌ رصين، وكافٍ في الإيضاح والبيان، ونافع لمن أراد الله له النفع والانتفاع.
وقد روى الإمام مالك رحمه الله في (الموطأ: ١٧٨) من (شرح الزرقاني) في (باب العمل في القراءة) عن البياضي فروة بن عمرو رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على الناس وهم يُصلُّون وقد علَتْ أصواتهم بالقراءة، فقال: ((إن المُصلِّي يُناجِي ربَّه، فلينظر بما يناجيه به، ولا يجهَر بعضكم على بعض بالقرآن)). وروى أبو داود (١٣٣٢) تحت عنوان: (رفع الصوت بالقراءة في صلاة الليل) عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: اعتكف رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فسمِعهم يجهَرون بالقراءة فكشَف الستر، وقال: ((ألا إن كلكم مناجٍ ربَّه، فلا يؤذين بعضكم بعضًا، ولا يرفع بعضُكم على بعض في القراءة))، أو قال: ((في الصلاة))، قال ابن عبدالبر: حديث البياضي وأبي سعيد ثابتان صحيحان. ففي هذين الحديثين: النهيُ عن الجهر بالقراءة في الصلاة حيث يكون فيه التشويش على الآخرين، وأن في هذا أذيةً يُنهَى عنها. ابن عثيمين مكبرات الصوت على الأذان. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله (٢٣/ ٦١) من (مجموع الفتاوى): "ليس لأحدٍ أن يجهر بالقراءة بحيث يُؤذِي غيرَه كالمُصلِّين". وفي جواب له (١/ ٣٥٠) من (الفتاوى الكبرى): "ومَن فعل ما يشوش به على أهل المسجد، أو فعل ما يفضي إلى ذلك؛ منع منه"؛ اهـ.
7. النوازل الفقهية وأحكامها في الطهارة والصلاة، باسم القرافي ص(502ـ503).
الإخوان ضد الشعراوي في معركة مكبرات الصوت في المساجد نفس المشهد تكرر حين قالت الفنانة المصرية شيرين رضا إن مكبرات الصوت في المساجد مزعجة للناس، ليستغلها إعلام الإسلام السياسي كمعركة ضد الدين. تعدد الزوجات | كيف حوله السلفيون من ممارسة اجتماعية قديمة إلى أيديولوجيا؟ | هاني عمارة لماذا أخفقت مصر في حل المشكلة؟ بعد تعميم الشعراوي، أصدرت وزارة الأوقاف المصرية في نهاية التسعينيات وبدايات الألفية تعميمات في عدة مناسبات بمنع استخدام مكبرات الصوت في المساجد في غير الأذان والاقامة وخطبة الجمعة. لكنها دائمًا ما قوبلت بعدم التزام من أئمة المساجد والقائمين عليها، أو حتى التزام مؤقت يعقبه عودة الأمور لما كانت عليه.. ولهذا أسباب: 1 – عشوائيات المساجد: عدم سيطرة الدولة ممثلة في وزارة الأوقاف على المساجد بشكل كامل؛ بسبب ظاهرة عشوائيات المساجد ووجودها أسفل العمارات، وغياب قانون ينظم بناء المساجد وفقًا للكثافة السكانية. مكبرات الصوت داخل المسجد التي بها تقنية الصدى حرام (إبن عثيمين) - هوامير البورصة السعودية. 2 – المزايدات الدينية: استغلال تيارات الإسلام السياسي للعاطفة الدينية في مواجهة أي قرار مماثل، اعتمادًا على ثقافة التدين الشعبي التي تختلف عن دين المؤسسة الرسمية. 3 – عدم جدية المتضررين في اتخاذ الإجراءات القانونية لمنع أي تجاوز خوفًا من اتهامهم في دينهم.
طالب: شيخ، جزاك الله خيرًا، (... ). الشيخ: إي نعم. الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - حكم استخدام صدى مكبرات الصوت في الصلاة. الطالب: والمأموم لازم (... ) الارتباط بين الإمام والمأموم بأنه مع الإمام يُجزئ في قراءته عن المأموم؟ الشيخ: لا، المأموم يلزمه القراءة، كما مر. *** طالب: (... ) أجمعين قال رحمه الله تعالى: (والسجود، وسؤال المغفرة مرة مرة، ويُسن ثلاثًا، والتشهد الأول وجلسته، وما عدا الشرائطَ والأركان والواجبات المذكورةَ سُنَّة، فمن ترك شرطًا لغير عذر غير النية فإنها لا تصلح بحال، أو تعمَّد ترك ركنٍ أو واجبٍ بطلت صلاته، بخلاف الباقي، وما عدا ذلك سنن أقوال وأفعال، ولا يُشرع السجود بتركه، وإن سجد فلا بأس).
الحمد لله. لا ينبغي استعمال مكبرات الصوت الخارجية في الصلاة ، وسواء في ذلك صلاة التراويح والتهجد أم غيرها من الصلوات كالفجر والمغرب والعشاء. وذلك لما يترتب على هذا من مفاسد كثيرة وأذية لجيران المسجد. فتاوى نور على الدرب الصوتية www.alandals.net. سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمنين: كثر في الآونة الأخيرة استعمال أئمة المساجد لمكبرات الصوت الخارجية والتي غالباً ما تكون في المئذنة وبصوت مرتفع جداً وفي هذا العمل تشويش بعض المساجد على بعض في الصلاة الجهرية لاستعمالهم المكبرات في القراءة. فما حكم استعمال مكبرات الصوت في الصلاة الجهرية إذا كان مكبر الصوت في المئذنة ويشوش على المساجد الأخرى ؟ فأجاب: "ما ذكرتم من استعمال مكبر الصوت في الصلاة الجهرية على المنارة فإنه منهي عنه ؛ لأنه يحصل به كثير من التشويش على أهل البيوت والمساجد القريبة، وقد روى الإمام مالك رحمه الله في الموطأ(178) من شرح الزرقاني في (باب العمل في القراءة) عن البياضي فروة بن عمرو – رضي الله عنه – أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على الناس وهم يصلون وقد علت أصواتهم بالقراءة فقال: "إن المصلي يناجي ربه فلينظر بما يناجيه به ولا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن". وروى أبو داود (1332) تحت عنوان: ( رفع الصوت بالقراءة في صلاة الليل) عن أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – قال: اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال: " ألا إن كلكم مناج ربه فلا يؤذين بعضكم بعضاً ، ولا يرفع بعضكم على بعض في القراءة ، أو قال في الصلاة ".
وعن أبي برزة الأسلمي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: { إن العبد يتصدّق بالكسرة تربو عند الله عز وجل حتى تكون مثل أحد}. رواه الطبراني. 15»»> الشكر والدعاء لمن أسدى إلينا معروفا ولمن أدّى حق الله في ماله. قال تعالى: { خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصلّ عليهم} يعني ادع لهم { إن صلاتك سكن لهم}. التوبة 103. عن الأشعث بن قيس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: { لا يشكر الله من لا يشكر الناس} رواه أحمد. فضل الصدقة على الزوج والأقارب. وعن أسامة بن زيد رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من صنع معه معروف، فقال لفاعله: جزاك الله خيرا، فقد أبلغ في الثناء" رواه الترمذي. قال الإمام الغزالي ملخصا آداب الصدقة: من آداب المتصدق أداء الصدقة قبل المسألة، وإخفاء الصدقة عند العطاء، وكتمانها بعد العطاء، والرفق بالسائل، ولا يبدؤه برد الجواب، ويمنع نفسه البخل، ويعطيه ما سأل أو يرده ردا جميلا، ويلزم التواضع ويترك الكبر ويداوم الشكر، ويبحث عن أعمال البر، ويحسن للفقير ويقبل عليه، ويرد سلامه، ويطيب كلامه، ويعجل بالصدقة، ويسر بها، ولا يمن على الفقير، ولا ينهره ويستصغر عطيته، وينتقي أجودها. ثم قال: وحافظ في زكاتك وصدقتك على خمسة أمور: 1»»> الإسرار، وبذلك تتخلص من الرياء فإنه غالب على النفس.
أنَّ رجُلًا سَأل رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عنِ الصَّدَقاتِ، أيُّها أَفضَلُ؟ قال: على ذي الرحِمِ الكاشِحِ. الراوي: حكيم بن حزام | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج المسند الصفحة أو الرقم: 15320 | خلاصة حكم المحدث: صحيح شرح الحديث: صلة الرَّحِم عَمَلٌ يَسيرٌ، لكنه عند الله عظيم الأجْر، فكثيرٌ من المسلمين مَنْ يَتعَمَّد قَطْعَ هذه الصِّلة إلَّا مَنْ رَحِمَ ربِّي، تراه يغدُو ذهابًا وإيابًا إلى المسجد، لا تفوتُه سجدةٌ، شديد الحرص على الفرائض والنوافل، تأتي مواسم الطاعة، رمضان، والعشر من ذي الحجة، وغيرها، فيكون من أشَدِّ الناس تعبُّدًا لله، يُكثِر من خَتماتِه في هذه المواسم، وغيرها، ويُكثِر من قيام الليل والمناجاة والاستغفار، وهو قاطِعٌ لرَحِمه. إن أفضل الصدقات على ذي الرحم الكاشح – كنوز التراث الإسلامي. تُرى كم تعبَّدْتَ لله ونسيتَ أنه لا يقبَلُ عمل قاطعٍ للرَّحِم؛ فتكون كالذي يحمِل كيسًا مثقوبًا يضَع فيه الكثير، فلا يشعُر إلَّا وهو خاوٍ، ولو أصلحْتَ هذا الثَّقْب لملكْتَ كنوزًا عظيمةً ثوابًا من عند الله. اعلموا إخوتي في الله أن قاطع الرَّحِم لا يدخُل الجنة، هكذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((قاطِعُ الرَّحِم لا يدخُل الجنة))، أتترك الجنة وتأخُذ بنفسِكَ إلى عذاب النار؟!
قال تعالى: { وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه} الحديد 7. وقال سبحانه: { وآتوهم من مال الله الذي آتاكم} النور 33. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: { يقول العبد مالي مالي وإنما له من ماله ثلاث: ما أكل فأفنى أو لبس فأبلى أو أعطى فاقتنى ما سوى ذلك فهو ذاهب وتاركه للناس}. رواه مسلم. عن علي رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: { إن الله فرض على أغنياء المسلمين في أموالهم بقدر الذي يسع فقراءهم، ولن يجهد الفقراء إذا جاعوا أو عروا إلا بما يصنع أغنياؤهم، إلا وإنّ الله يحاسبهم حسابا شديدا، ويعذبهم عذابا أليما} رواه الطبراني. 3»»> العلم بأن إخراج الزكاة من المال طهرة للمسلم من البخل والشح وتزكية وتنقية المال من الحرام. قال تعالى: { ومن يوق شحّ نفسه فأولئك هم المفلحون} الحشر9. قال تعالى: { خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها} التوبة 103. عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: { ما خالطت الصدقة مالا قط إلا أهلكته} رواه البخاري. 4»»> العلم بأن إخراج الزكاة لا ينقص المال بل يزيده. عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: { ما نقصت صدقة من مال، وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله عز وجل}.
رواه مسلم والترمذي. عن عائشة رضي الله عنها: أنهم ذبحوا شاة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: { ما بقي منها؟ قالت: ما بقي منها إلا كتفها قال: بقي كلها غير كتفها} رواه الترمذي. 5»»> حساب الزكاة بدقة حسب النسب المخصصة لكل نوع منها، متبعا القواعد الفقهية الشرعية، ولا يصح تقدريها على وجه التقريب. قال تعالى: { والذين في أموالهم حق معلوم* للسائل والمحروم}. المعارج 24. 6»»> إخراج الزكاة عند حلول موعدها دون تسويف أو تأخير. 7»»> الإنفاق من أطيب ماله، وأنفسه عنده، وأحبه إليه ومن مال حلال لا شبهة فيه ولا معصية ولا حرام. قال تعالى: { لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون} آل عمران 92. قال تعالى: { يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه.. } البقرة 267. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: { من تصدق ببذل تمرة من كسب طيب،ولا يقبل الله إلا الطيب فإن الله يقبلها بيمينه، ثم يربيها لصاحبها كما يربّي أحدكم أحدكم فلوّه حتى تكون مثل الجبل}. رواه الستة إلا أبو داود. عن أنس رضي الله عنه قال: كان أبو طلحة رضي الله عنه أكثر الأنصار بالمدينة مالا من نخل وكان أحب أمواله إليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد.