18 ريال 2. 23. 50 ريال 3. 32 ريال وقف الخسارة في السهم لاقدر الله 13. 50 ريال اخترق السهم المثلث بفوليوم عالي ،هدف النموذج عند سعر 15. 96 وقف الخسارة عند سعر 13. 20 يتحرك سعر سهم مجموعة سيرا القابضة عند سعر 13. 70 ويقترب من منطقة مقاومة القناة الهابطة والمتمثلة عن سعر 13. 97 الذي في حال تمكن من اختراقها فسوف يستهدف 15. 98 اما في حال تجاوب السعر لمنطقة المقاومة القوية فسوف يعاود الهبوط ويستهدف 11. 95 ثم 10. 00 على التوالي خلال المدى المتوسط وهو السيناريو المتوقع والمدعوم من مؤشر التذبذب ستوك ستيك. الاتجاه العام للسهم: يعتبر... يتحرك سعر سهم مجموعة سيرا القابضة عند سعر 13. سعر سهم الطيار الكساسبة على قتل. 10 ويقترب من منطقة مقاومة القناة الهابطة والمتمثلة عن سعر 13. 00 على التوالي خلال المدى المتوسط وهو السيناريو المتوقع والمدعوم من مؤشر التذبذب ستوك ستيك. 40 سجل السهم هدف النموذج السلبي للكتفين والرأس حاليا في إرتداد لإغلاق الفجوه عند 18. 90 كسر منطقة هدف الرأس والكتفين 16. 60 يعتبر وقف خساره أرتد السهم بالأمس بعد أن أغلق فجوه سابقه وسجل الهدف الأول واللتي تعتبر مقاومه عند 19. 90 حاليا تجاوز الهدف الأول يستهدف المنطقه بين 20.
هلا وغلا ما خليت محلل الا وسألته من ضمنهم مذهلة سألتهم الأسبوع الي راح يوم قفل على 65. 25 قالوا السهم بيرجع إلى 63 ريال ثمن بيرتد إلى 66 اذا قفل فوق ال66 يستهدف مبدئياً الهاي التاريخي 70. 75 وقف الخسارة الاغلاق تحت ال60 يومين السهم غثيث بمعنى الكلمة، الله يخارجنا منه الحايلي موصي عليه وهو ب64. عمومية "الطيار" توافق على زيادة رأس مال الشركة إلى 2096.5 مليون ريـال لغرض الاستحواذ على 30 % في "ذاخر للاستثمار والتطوير العقاري". 75 ويقول وقف الخسارة اغلاق تحت ال60 لمدة يومين، سبب توصيته: زيادة في كميات الشراء+معلومة عن توزيعات مجزية للنصف الثاني من 2012 ان شاء الله أكون أفدتك
35 01-04-2019, 09:47 PM المشاركه # 8 تاريخ التسجيل: Mar 2008 المشاركات: 1, 621 الله يرزقنا واياكم 01-04-2019, 11:00 PM المشاركه # 9 تاريخ التسجيل: Sep 2008 المشاركات: 8, 086 الله يوووووفقكم 01-04-2019, 11:24 PM المشاركه # 10 تاريخ التسجيل: Jan 2019 المشاركات: 8, 552 الله يوفق الجميع لكل خير 01-04-2019, 11:35 PM المشاركه # 11 تاريخ التسجيل: Jul 2005 المشاركات: 1, 569 السهم مؤشراته جيدة اخترق ترند شهري عند 29 مقاومات السهم 30 تجاوز 30. 5 هدفه بإذن الله 33. تغطية اكتتاب "مجموعة الطيار للسفر" بـ4.9 مرة .. وتحديد سعر الاكتتاب عند 57 ريالاً للسهم. 5 03-04-2019, 10:54 AM المشاركه # 12 السهم جيد بعد ا هذا الاعلان الغريب وفرصه الان 28. 50 سواء 14% او 17% واللي صاغ الاعلان وده يجمع بالسهم............ وسيظهر اعلان توضيح اخر من الشركه طبعا بعد التجميع اليوم واخذ الاسهم تحت 29
55- 20. 75 وقف خساره كسر القاع 19 44% بما يعادل 3.
لفت نظري التغيير المفاجئ في موجودات المجموعة بين عام 2007 و 2010 حيث ارتفعت موجودات المجموعة لأكثر من 100% والقيمة الدفترية للسهم تبعا لذلك ارتفعت من 6. 5 ريال إلى أعلى من 14. سعر سهم الطيار للتمور. 5 ريال,, فمنطقيا لو افترضنا أن القيمة الدفترية الحالية للسهم تمثل بعدل مركز المجموعة سيكون السعر السوقي للسهم بمضاعف دفتري 2 = 29 ريال وهذا يعني أن القيمة الاسمية للسهم 10 ريال وعلاوة الإصدار = 19 ريال حسب ماتم الإعلان عنه أن سعر الاكتتاب سيكون 57 ريال بعلاوة إصدار 47 ريال,, لن ادخل في كيفية حساب العلاوة والأسس التي بنيت عليها لان الموضوع يتم حسب العادة الجارية لكل الأسهم المطروحة للاكتتاب وحسب اشتراطات هيئة سوق المال. وبالنظر إلى ربح السهم المعلن حسب البيانات المنشورة = 7. 65 ريال وهذا يعني أن السهم بمكرر 10 = 75 ريال أي أن القيمة الاسمية للسهم 10 ريال وعلاوة الإصدار = 65 ريال!! بكل تأكيد أرى أن مضاعف القيمة الدفترية حسب ماتم نشره هي الاقرب لقياس عدالة علاوة الاصدار وبالتالي ارى انها مبالغ في تقييمها ولو تم طرح السهم في السوق قبل طرحه للجمهور لكان حكم السوق هو الاقرب إلى الصحة والعدل سوف تبين الأيام القادمة هل السهم سوف يطِير إلى 75 ريال أو يُطير ماتم استثماره من أموال المكتتبين الإفراد واللطف من الله ابق على اطلاع بآخر المستجدات.. تابعنا على تويتر
90 06-04-2019, 11:27 AM المشاركه # 11 تاريخ التسجيل: Oct 2014 المشاركات: 327 أنا متعلق فيه ب 38 يارب يفك تعليقتي. 06-04-2019, 11:47 AM المشاركه # 12 تاريخ التسجيل: Mar 2008 المشاركات: 6, 000 الله يرزق المسلمين
[7] وهذا مذهب الجمهور، وهو الرَّاجح، وذهب مالك، وأحمد في رواية عنه إلى أنها على التخيير؛ قال الإمام الشوكاني في "النيل" (4/ 255): "وقد وقع في الرِّوايات ما يدلُّ على التَّرتيب والتخيير، والذين رووا الترتيب أكثر، ومعهم الزيادة"؛ ا هـ، ورجَّح أيضًا المذهب الأول؛ (أي: مذهب الجمهور) ابن القيِّم في "تهذيب السُّنن"، والألباني في كتابه: "تمام المنة في التعليق على فقه السُّنة" (ص/ 421). [8] والقول بسقوط الكفَّارة بالإعسَار وعَدم القُدرة، هو مذهب الشافعي، ورواية عن أحمد، وجزم به عيسى بن دينار من المالكية، وهو رأي الصحيح المختار؛ انظر تفصيل ذلك في: "نيل الأوطار" (4/ 256)، و"صفة الصوم" (ص/ 79). كفارة قضاء رمضان شهر التغيير. [9] قال ابن قدامة في "المغني" (3/ 137) "ووجهُ ذلك أنَّ النَّبِيَّ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) أمر الواطِئَ في رمضان أن يُعتقَ رقبةً، ولم يأمر في المرأة بشيءٍ، مع علمهِ بوجود ذلكَ منها"؛ ا. هـ، وهذا مذهب الشافعي، ورواية عن أحمد، وصحَّحه الإمام النووي، وهو كذلك، راجع في الموضوع: "المجموع شرح المهذَّب" (6/ 363). [10] أثر صحيح الإسناد: رواه الدارقطني (2390) بسند صحيح، وعلَّقه البخاري في "صحيحه" بنحوه، وانظر: "الإرواء" (4/ 22)، وهذا هو الرَّاجح في مقدار الإطعام، وليس في المرفوع من الأحاديث ما يدلُّ على التقدير؛ راجع: "فقه الصِّيام" (ص/ 59)، وغيره، والله أعلم وأحكم.
والكفَّارة الواجبة في الجِماع على التَّرتيب لا على التَّخيير؛ أي: بجبُ العِتق، فإن عجز فالصِّيام، فإن عجز فالإِطعام، ولا يَصِحُّ الانتقال من حالةٍ إلى أخرى إلا إذا عجز عنها [7]. كفارة قضاء رمضان 2021. 2- ومن لزِمته الكفَّارة وعجزَ عنها، فإنَّها تسقط عنه؛ لأنَّه لا تكليف إلا مع القُدرة [8] ؛ قال تعالى: ﴿ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ﴾ [البقرة: 283]. 3- ولا كفَّارةَ على المرأة مُطلقًا، لا في حالة الاختيار، ولا في حالةِ الإكراه، وإنَّما يلزمها القضَاء فقط [9]. 4- وقد أجمعَ العلماء: على أن من جامع في رمضان عامِدًا وكفَّرَ، ثَّم جامع في يوم آخر، فعليه كفارة أخرى، وكذلك أجمعوا على أنَّ من جامعَ مرتين في يومٍ واحد ولم يُكَفِّر عن الأول أنَّ عليه كفارة واحدة. ج- الفدية: ومن كانت عليه الفِدية (وهي: الإطعامُ عن كلِّ يوم مِسكِينًا) من أصحاب الأعذارِ في الصَّوم - كالشَّيخ الكبير، والمرأة العجوز، والحامل والمرضِع، ونحوهم - فمِقدارُها ما يُشبِع المسكينَ - من أوسْطِ ما يطعم الإنسان وأهله - وهو ما أفتى به الصَّحابة وعَمِلوا به، مثل: أنس بن مالك رضي الله عنه، فعنه: "أنَّه ضعُفَ عن الصَّوم عامًا، فصنَع جَفْنَةً من ثَرِيدٍ، ودعَا ثلاثين مِسكينًا، فأشبَعَهُم" [10].
تاريخ النشر: السبت 28 رمضان 1432 هـ - 27-8-2011 م التقييم: رقم الفتوى: 163065 147266 0 426 السؤال لدي 8 أيام لم أقضها، وكان ذلك قبل 3 رمضانات، وربما أكثر، وقد صمت أياما متفرقة حتى أكملت صيامي، لكني لم أخرج الكفارة وقد دخل علي رمضان التالي، فماذا أفعل؟ وهل أستطيع إخراجها في رمضان؟ وهل يصح إعطاء الكفارة للجمعية الخيرية حتى توزعها، لأني لا أعرف أحداً؟.
3- وإن أخَّرَ القضاء حتَّى دخل رمضان آخر، صام رمضان الحاضر، ثم يقضِي بعده ما عليه، ولا فديَة عليه، سواء كان التَّأخير لعذرٍ، أو لغير عُذْرٍ، وهذا هو الرأي الرَّاجح؛ لأنَّه لم يَثبُت في ذلك شيءٌ، صحَّ رفعه إلى النَّبي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)، وليسَ في ذلك دليلٌ يُمكن الاحتجاج به، والبراءة الأصليَّة مُسْتَصحَبةٌ، فلا ينقل عنها إلا نَاقلٌ صحيح [5]. 4- أجمع العلماء على أنَّ من عجزَ عن الصِّيام، لا يصوم عنه أحدٌ أثناءَ حياته، بل يُطعِم عن كلِّ يومٍ مِسكينًا، واختلفوا في حُكمِ من مات وعليه فوات من صيامٍ، وكان قد تمَكَّنَ من صيامه قبل موته إلى عدَّةِ أقوال. وأعْدَل الأقوالِ في هذه المسألة وأوسطها: ألا يصُوم الولي عن الميِّت إلاَّ صوم النَّذْر، وأمَّا صَوم الفرض، فلا يصومه أحدٌ عن أحد. من أحكام كفارة تأخير قضاء صيام رمضان - إسلام ويب - مركز الفتوى. وهذا هو الحقّ الذي تقْتَضِيه أصول الشَّريعة وحِكمتها، وتطمَئِنُّ إليه النَّفس، وينْشرِح له الصَّدر، ويرجِّحهُ فقه الدَّليل [6]. ب- الكفارة: 1- وعلى من أفسدَ صومه بالجِماَع القضاء والكفَّارة - في قولِ جمهورِ العلماء - والكفَّارة: هي عِتقُ رقبَة مُؤمنَة، فإن لم يجد فصيَام شهرين مُتَتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستينَ مِسكينًا من أوسطِ ما يُطعم به أهله.
[1] أثر صحيح: أخرجه البخاري (1950)، ومسلم (3/ 154)، و"مختصر مسلم"(604)، وغيرهما. كفارة قضاء رمضان الذي انزل فيه. [2] وهذا مذهب مالك، والشافعي، وأبي حنيفة، وأحمد، وجماهير السلف والخلف: أن قضاء رمضان يجب على التراخي، ولا يشترط المبادرة به في أول الإمكان، وهو الراجح؛ انظر: "شرح مسلم للنووي" (5/ 126)، و"فتح الباري" [3] أثر صحيح الإسناد: رواه ابن أبي شيبة (9132)، والدارقطني (2320)، بسند صحيح على شرط الشيخين؛ وانظر: "الإرواء" (4/ 95). [4] أثر صحيح الإسناد: أخرجه ابن أبي شيبة (9144) من طريق عقبة بن الحارث عنه، وسنده صحيح؛ كما في: "الإرواء" (4/ 96). [5] وهذا هو مذهب الأحناف، والحسن البصري، والنخعي، وبه يقول مالك، والشافعي، وأحمد، وإسحاق (إذا كان التأخير لعذر)، وأمَّا إن كان التأخير لغير عذر، فقالوا: يقضي ويَفدي عن كل يوم مُدًّا من طعام، ورجَّح القول الأول: العلامة صدِّيق حسن خان في: "الروضة النديَّة" (2/ 27)، وهو مذهب الإمام البخاري رحمه الله، وهو الحق إن شاء الله، فإنَّه لا شرعَ إلا بنصٍّ صحيح، والله تعالى أعلم. [6] وهذا مذهب الحنابلة، بل هو نصُّ الإمام أحمد، ومذهب عائشة، وابن عباس رضي الله عنهما من الصَّحابة، وانتصر له العلاَّمة ابن القيِّم في: "إعلام الموقعين" (4/ 296)، و"تهذب السُّنن"، ورجَّحه العلامة الألباني في: "أحكام الجنائز" (213-216)، وفي "تمام المنة" (ص/ 428).
قال بعضهم: ومن يفرط في قضاء رمضان إلى رمضان فعليه المد كان. والله أعلم.
تاريخ النشر: الإثنين 25 محرم 1436 هـ - 17-11-2014 م التقييم: رقم الفتوى: 274693 35523 0 156 السؤال شخص أفطر يوما من رمضان، ثم لم يقض ذلك اليوم حتى دخل رمضان الآخر، هو يقضي ذلك اليوم ويطعم عنه مسكيناً، قدره بعض أهل العلم بأنه نصف صاع (وبعضهم قال نصف الصاع يساوي كيلو ونصفا). فهل يجزئ عن الإطعام لذلك اليوم (كيلو ونصف من الأرز)؟ أفيدوني بارك الله فيكم. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فمن فرط في قضاء رمضان حتى دخل عليه رمضان المقبل لزمه الإطعام عن كل يوم، والمقدار المجزئ في الإطعام هو مد من طعام، والمد: ملء اليدين المتوسطتين غير مقبوضتين ولا مبسوطتين، وهو ما يساوي 750 جراماً من الرز تقريباً، وذهب بعض أهل العلم ـ كما أشرت ـ إلى أن الواجب مد من البر، أو نصف صاع من غيره، ونصف الصاع هو ما يساوي كيلو ونصف من الأرز تقريباً. ولتراجع في ذلك الفتوى رقم: 28409 ، والفتوى رقم: 111559 ، ففيهما بيان لمقدار الإطعام وكيفيته مع أقوال أهل العلم. أحكام القضاء والكفارة والفدية في الصوم. ومما ذكر يتبين لك أن من أخرج كيلو ونصفا من الأرز فإن ذلك يكفيه. والله أعلم.