إن الله قد أجار أمتي من أن تجتمع على ضلالة ". قلت: فالحديث بمجموع هذه الطرق حسن. كيف في طرقه منكر الحديث او غير موثق وفي الاجمال يكون "حسن" 2011-04-22, 01:02 AM #5 رد: (لا تجتمع امتى على ضلاله) هل هو حديث صحيح ؟ كل من تكلم على هذا الحديث قال لا يصح.
لا يمكن أن يعذب من انتظر ومات قبل أن يلقى المنتظر. فموته قبل ذلك يكون رحمة له. الكفر مبني على معرفة يكون مستوجبا للعذاب. __ متى تكون الضلالة الموجبة للعقاب؟ إن المرء عدو ما يجهل، وإنه دون أن يدري وكإجراء دفاعي منه عما قد نشأ عليه من موروث، يأتي ليقاوم النور بما يكون في الأصل هو إشارة لإصلاح إيمانه. حول ذلك ناقشني صديق مستنير مشيرًا إلى قول رسول الله «لا تجتمع أمتي على ضلالة» وهو يقصد الحديث: «سألت ربي عز وجل أربعًا فأعطاني ثلاثا ومنعني واحدة سألت الله عز وجل أن لا يجمع أمتي على ضلالة فأعطانيها، وسألت الله عز وجل أن لا يهلكهم بالسنين كما أهلك الأمم قبلهم فأعطانيها وسألت الله عز وجل أن لا يلبسهم شيعًا ويُذيق بعضهم بأس بعض فمنعنيها»(1) وقال صاحبي: أليس هذا الحديث -يقصد الجزئية التي ذكرها منه- بكاف لإثبات أن أمة الإسلام على الصواب دائمًا ولا يمكن أن تجتمع على خطأ أبدًا؟ قلت بلى. تخريج حديث أنس إن أمتي لن تجتمع على ضلالة. وكنتُ قد لمستُ في صيغة قوله إرادة النُصح الممزوجة بشيء من الحيرة؛ فبادرت رادًا عليه بما قد تفضل به عليَّ ربي وسردت قائلًا: سأورد هنا مقولة توضيحية للاسترشاد فحسب ثم أقول ما أريد قوله. ورد في الإنجيل القول التالي: «على أن الخطية لا تُحسب إن لم يكن ناموس» (2) فلا يمكن أن يُعذَّب من انتظر ومات قبل أن يلقى المُنتظر، إلا فيما يخص شأنًا غير شأن المبعوث بالطبع.
وهذا هو معنى الحديث الصحيح "تفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة". فهذا الحديث يشرح معنى حديث الضلالة الضعيف. روايات الحديث «إنّ أمتي لا تجتمع على ضلالة» - منتديات الإمام الآجري. حديث افتراق الأمة الصحيح يشرح حديث الضلالة الضعيف أما حديث افتراق الأمة على 73 فرقة كلها في النار إلا واحدة فقد رواه الإمام أحمد بن حَنْبَل، وابن أبي الدنيا، وأبو داود، والترمذي، وابن حبان، والحاكم، وصحّحوه رحمهم الله، ورواه غيرهم أيضا. رَوَوْه عن عَوْفِ بن مالك، ومعاوية، وأبي الدرداء، وابن عباس، وابن عمر، وسعد بن أبي وقاص، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وواثلة، وأبي أمامة رضوان الله عليهم أجمعين وَآخَرِينَ بألفاظ متقاربة. الجماعة هي التي على الحق عن معاوية رضي الله عنه قال: " قام فينا رَّسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فقال: « ألا إن مَن قَبلكم مِن أَهْلِ الْكِتَابِ افترقوا على اثنتينِ وسبعينَ مِلّة، وإنّ هٰذه الأمة ستفترقُ على ثلاثٍ وسبعين، ثنتان وسبعونَ في النَّارِ، وواحدةٌ في الجَنّة، وهيَ الجَماعة. » " (رواه الإمام أحمد بن حَنْبَل في مسنده، وأبو داود في السُنن) وأخيراً يكفي قول النبي ﷺ أنَّ (( أمته)) هي التي تفترق، أي أن جميع المفترقين سواء الناجين منهم والمخطئين جميعهم أُمّته، أي لا يجوز التكفير بعد وصف النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم أن الفرق التي على الحق والأخرى التي على الباطل كُّلّهم أُمّته صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم.
قال السندي في شرحه: قَوْله: (إِنَّ أُمَّتِي لَا تَجْتَمِع عَلَى ضَلَالَة) أَيْ: الْكُفْر، أَوْ الْفِسْق، أَوْ الْخَطَأ فِي الِاجْتِهَاد... اهـ. والله تعالى أعلم.
روايات الحديث ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺧﻠﻒ اﻷﻋﻤﻰ، ﺃﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ: «ﺇﻥ ﺃﻣﺘﻲ ﻟﻦ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺿﻼﻟﺔ، ﻓﺈﺫا ﺭﺃﻳﺘﻢ اﻻﺧﺘﻼﻑ، ﻓﻌﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟﺴﻮاﺩ اﻷﻋﻈﻢ». طرق الحديث ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ (1221) ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ، ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ. ﻭ«اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ» (3950) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ. ﻛﻼﻫﻤﺎ (ﺑﻘﻴﺔ، ﻭاﻟﻮﻟﻴﺪ) ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻥ ﺑﻦ ﺭﻓﺎﻋﺔ اﻟﺴﻼﻣﻲ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻮ ﺧﻠﻒ اﻷﻋﻤﻰ، ﻓﺬﻛﺮﻩ. المصدر المسند المصنف المعلل الحديث رقم 1355 رواة الحديث 1- ﺃﺑﻮ ﺧﻠﻒ اﻷﻋﻤﻰ اﻟﺒﺼﺮﻱ، ﺧﺎﺩﻡ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻧﺰﻳﻞ اﻟﻤﻮﺻﻞ: ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ: ﻣﻨﻜﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮﻱ. الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ترجمة 1243. قال ابن حبان: ﻣﻨﻜﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺘﻪ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺄﺷﻴﺎء ﻻ ﺗﺸﺒﻪ ﺣﺪﻳﺚ اﻷﺛﺒﺎﺕ ﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﺫا ﻣﺪﺡ اﻟﻔﺎﺳﻖ اﻫﺘﺰ اﻟﻌﺮﺵ. المجروحين لابن حبان ترجمة 273. الحكم ضعيف. لا تجتمع أمتي على ضلالة الدرر السنية. الحكم على الحديث الحديث ضعيف الإسناد لضعف أبي خلف الأعمى، إذا الحديث ضعيف.
وإن كان قُدِّر له كونه من المُكذبين إذا عاصره فموته قبل ذلك يكون رحمة له. وإذا فهمنا فحوى هذه الجُملة -بغض النظر عن قائلها، فكما أشار حضرة الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه قائلًا: «لا تنظر إلى من قال وانظر إلى ما قال»(3) فالمقولة الإنجيلية السالفة تعني أنه بدون قانون لا يُمكن أن يُعد الخطاة خطاةً؛ إنما يُشرّع القانون لكي يمنع من ارتكاب جُرم تم ارتكابه بالفعل في السابق. لا تجتمع أمتي على ضلالة - القسم الفكري - منتدى العقاب. فإن أي خطأ تم ارتكابه قبل إقرار القانون -عرفيًا كان أم شرعيًا- لا يُحتسب كجرم يستوجب العذاب. إنما يُستدل بالخطأ أو الجرم المُرتكب بعد تبيان ضرره ولعدم تكراره مرة أخرى إلى الحاجة لاستلهام عمل إصلاحي ما أو استصدار قانون رادع للنزعات الإنسانية المادية أو المعنوية التي من شأنها أن تدفع لارتكاب الأخطاء الأساسية والفرعية عنها، والتي عُهدت من الخطأ الأول السالف. ونعلم أنه قد اتفقت المواثيق الحقوقية الدولية ودساتير* دول العالم على اختلافها(4) بخصوص ذلك الشأن وعلى هذا الأساس المنطقي والمعقول فقد أقر الله تعالى أيضًا كل ذلك في القرآن الكريم، بأن لا عذاب إلا بعد بعثة رسول منذر؛ فقال تعالى: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا (5) الحد الفاصل بين الضلالة والردى وعلى ذلك فهاهنا توجد دقيقة قل من يدركها، إذ أنه قبل بعثة أي مبعوث سماوي عمومًا لم يكن من المعقول أن توصف الأمم بأنها على ضلالة تستوجب العذاب؛ إنما الصائب في القول أنها قد كانت بعدُ مترديةِ الحال في أسوء أنواع التردي، وهي تتطلع بفطرتها لظهور مُصلح.
الحمد لله. روى الترمذي (2167) عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( إِنَّ اللَّهَ لَا يَجْمَعُ أُمَّتِي عَلَى ضَلَالَةٍ ، وَيَدُ اللَّهِ مَعَ الْجَمَاعَةِ). وحسنه الألباني. والمقصود من هذا الحديث أن الله عصم علماء أمة محمد صلى الله عليه وسلم من الاجتماع على أمر باطل. وهذه العصمة إنما هي لجميع علماء الأمة في أي عصر من العصور ، وأما اتفاق بعضهم أو أكثرهم على أمر ما فليس بمعصوم من الخطأ. وكذلك اتفاق عوام الناس على أمر من الأمور ليس دليلا على أحقيته ؛ لأن العبرة بأهل العلم ، لا العامة والجهلاء. قَالَ أَبُو عِيسَى الترمذي في سننه: " وَتَفْسِيرُ الْجَمَاعَةِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ: هُمْ أَهْلُ الْفِقْهِ وَالْعِلْمِ وَالْحَدِيثِ ". قال الملا علي القاري: " الحديث يدل على أن اجتماع المسلمين حق ، والمراد إجماع العلماء ، ولا عبرة بإجماع العوام ؛ لأنه لا يكون عن علم ". انتهى "مرقاة المفاتيح" (2 / 61) وقال الشاطبي: " ولا خلاف أنه لا اعتبار بإجماع العوام". انتهى "الاعتصام" (1 / 354) ووجود أتباع كثيرين لأحد الجماعات أو الفرق أو الطوائف ليس دليلاً على أنهم على حق ، فالنصارى أكثر عدداً من المسلمين ، وأهل البدع والضلال أكثر من أهل السنة في بعض البلاد ، فهل يعني ذلك أنهم على الحق!!.
وحول الاتجاه إلى الدراما الكوميدية في مسلسل «المحتالة»، مع هدى حسين شددت على «أن القضية ليست الاتجاه إلى الكوميديا الآن، بقدر ما هي أن الجمهور تعوَّد أن يستعد للدراما الرمضانية بطقوسها المعروفة سلفاً، والتي تزخر بمشاهد البكاء والظلام والقتل والطلاق وغيرها من القصص المأسوية التي تُظهر بشكل كبير الجانبَ التراجيدي»، لافتةً إلى أنها حاولت مع شقيقتها هدى العمل لكي يكون هناك تغيير في النمط السائد في الدراما. تغيَّبتُ عن الساحة 10 سنوات لأعتني بأسرتي... ولن أعمل إلا عندما أريد وأضافت حسين أن كل الشخوص الذين شاركوا في هذا المسلسل الكوميدي كانوا على قدر المسؤولية، فضلاً عن تقديم هدى حسين للدراما الكوميديا بعد غياب، لأن الناس قد ملوا التراجيديا والبكائيات، موضحةً «أن الجمهور كان في حاجة إلى مثل هذا العمل، وهو ما دفع بالكثير من المتابعين إلى التواصل مع القائمين عليه، للإشادة بهذا اللون الدرامي الذي يعد قريباً من الواقع الاجتماعي». «لا أعمل في الفن تحت عباءة شقيقتي هدى حسين»!
مواعيد عرض من شارع الهرم رمضان 2022 والقنوات الناقلة، يعتبر مسلسل من شارع الهرم من أشهر الأعمال الفنية الرمضانية لهذا الموسم، بحيث يشارك فيه عدد كبير من عمالقة الفن المصري، وهو أحد المسلسلات الرمضانية لهذا العام 2022 م والذي ينافس على المسلسل الرمضاني الأول من حيث نسبة المشاهدة والمتابعين، تألقت الفنانة الكويتية هدى حسين في هذا المسلسل وسنواصل التعلم كما سنذكر و سنتحدث عن ذلك. مسلسل من شارع الهرم رمضان 2022 مسلسل من شارع الهرم إلى المسيلة هو أحد المسلسلات الدرامية الاجتماعية التي تضم عدد من الممثلين البارزين في الخليج العربي، والمعلومات الرئيسية التي تم الحصول عليها عن المسلسل هي كما يلي الاسم مسلسل من شارع الهرم حتى المسيلة. تصنيف المسلسل دراما. بلد الإنتاج الكويت. وبلد التقديم المملكة العربية السعودية. سنة الإنتاج 2022 م لغة العمل العربية. العرض الأول 2 أبريل 2022. قناة العرض mbc1، منصة شاهد VIP. مدة العرض 45 دقيقة. إخراج المثنى صبح. بقلم هبة مشاري حمادة. بطولة هدى حسين. شركة الإنتاج Eagle Films. الإعلان الرسمي عن المسلسل "". اقرأ أيضا… مواعيد عرض مسلسل من شارع الهرم إلى على mbc مواعيد عرض من شارع الهرم رمضان 2022 والقنوات الناقلة يعرض مسلسل (من شارع الهرم إلى) يوميا في تمام الساعة الحادية عشرة مساءا خلال أيام شهر رمضان المبارك 2022 م في المملكة العربية السعودية، ويعرض في مصر الساعة 10، الساعة مساءً على قناة mbc1.
السلام عليكم منو الشاطره تعرف رجيم هدى حسين لان تقول انزلت 15 كيلو خلا 3 شهور او 4 وتق. المسلسل شارك في بطولته مجموعة من الفنانين و منهم هدى حسين جاسم النبهان عبد الرحمن العقل عبد الإمام عبد الله هند البلوشي بثينة. تمتلك الممثلة هدى حسين نسبة كبيرة من المتابعين والمتابعات على حسابها الرسمي على الانستقرام حيث يصل عدد المتابعين لها أكثر من 2 مليون متابع ومتابعة من جميع أنحاء الوطن العربي وتقوم بنشر. شغف هدى حسين بالأدوار الجديدة لا ينتهي وثقتها في ثنائية المخرج البحريني محمد القفاص والمؤلف السعودي علاء حمزة لا حدود لها إذ للعام الثاني على التوالي تلتقي هدى مع القفاص عقب تجربتهما في رمضان الماضي في أمنيات بعيدة. 2m Followers 2586 Following 2011 Posts – See Instagram photos and videos from هدى حسين hudahussain. ترزح الأخوات الأربع تحت سلطة والدهن المتسلط قبل أن. شجعوني بالايكات واشتراك عشان اكمل مشروع قناتي وتحقيق حلمي اخر مسلسل الى الفنانة هدى حسين غصون في الوحل. طالعــه كيـــوت وعبــايتهــا حلــوه لآني مفصله نفسهــا حق العروس والسهــرات. هدى حسين واولادها ما لا تعرفه عن هدى حسين من هو سيرته الذاتية إنجازاته.
القنوات الناقلة لمسلسل من شارع الهرم رمضان 2022 وأكدت الشركة المنتجة لمسلسل شارع الهرم أن القنوات التي تبث المسلسل ستكون قناة mbc1 إلى جانب منصة شاهد VIP. متى موعد إعادة مسلسل شارع الهرم 2022 تعود حلقات مسلسل من شارع الهرم فقط إلى منصة شاهد VIP أي القناة التليفزيونية التي تبث المسلسل، ولا تعرض قناة mbc1 حلقات المسلسل على شاشتها والسبب في ذلك هو الاكتظاظ بالعديد من المسلسلات والسبب في ذلك ضغط كبير على العمل الذي يظهر على القناة. إعلان مسلسل من شارع الهرم رمضان 2022 تدور قصة مسلسل من شارع الهرم حول راقصة مصرية تشارك في احياء زفاف كويتي وبعد اداء عملها تقرر البقاء في دولة الكويت وعدم العودة الى مصر وتخطط لخلق الكثير من المتاعب في الكويت من الأسرة الكويتية، علاوة على أن المسلسل يعرض تفاصيل شيقة ومثيرة عن هذه الراقصة، ومن ناحية أخرى هناك عائلة طبية يمثلها عبلة التي تعمل طبيبة نساء وتعتني بأبنائها وأحفادها، وتتميز أسرتها بالتماسك والالتزام والبعد عن الخصوصية، لكن هذه الأسرة تبدأ بعد زواج أحد أبناء عبلة الستة ودخول الراقصة المصرية، استراحة حياتها. طاقم عمل مسلسل من شارع الهرم رمضان 2022 يجمع مسلسل من شارع الهرم بين الدراما المصرية والخليجية، ويشارك فيه نخبة من الممثلين البارزين على النحو التالي هدى حسين.
هدى حسين... فنانة متميزة. نقطة اول السطر. بهذا يمكن اختصار كل المقدمة، التي يمكن ان نذهب اليها، ونحن نتعامل مع هذه الفنانة، التي منذ أن اعتلت خشبة المسرح في مرحلة مبكرة من مشوارها، وهي نجمة استطاعت ان تحفر اسمها في ذاكرة الفن والاجيال.. اقتدار بكل ما تعني هذه الكلمة من ابعاد.. ومضامين، واشتغال على النص.. والشخصية.. والمضامين. ولكن، وكمتابع ارصدها واعرف قدراتها وامكانياتها الضخمة، اظل اتساءل، هل التميز وحده يكفي! ؟ وهل الاقتدار وحده يكفي؟ اسئلة تزدحم للذهاب الى هذه النجمة، التي تدهشنا بحضورها، وانتقالها العذب بين الشخصيات والمضامين، وهي تبدو اليوم اكثر قرباً من القديرتين سعاد عبدالله وحياة الفهد، من اي فنانة او نجمة تتحرك في هذا الفضاء الخصب... وتظل تمتاز بحضورها. واقتدارها.. ولكن يظل هنالك.. ولكن؟! هنالك شيء ما يظل ناقصا.. ، وهو لا يقلل من قيمتها كمبدعة، ومتميزة.. ولكن يقلل من مساحة ايصال هذه النجمة وقدراتها الى مساحة اكبر من الجماهير.. محليا وخليجيا.. وعربيا. ودعونا نذهب الى جديدها، ففي الدورة الرمضانية الحالية، تقدم ثلاثة اعمال دفعة واحدة، وهي الملكة والدخيلة وعلمني كيف انساك. في الملكة والذي يبدو حتى اللحظة الاكثر استقطابا للاهتمام والمتابعة بين جديدها، تسجد دور احدى المطربات الخليجيات، وايضا المواجهة مع الواقع المحافظ... وهنا تبدأ المواجهة بين واقعين متناقضين اولهما تتويجها كنجمة في قلوب الجماهير عبر اعمالها الغنائية، وايضا التعاسة المتناهية في حياتها الخاصة... وهي تدهشنا في تحليل وتقديم مساحات الالم التي تعيشها الشخصية.. بل انها تمتلك قدرة عالية في تفجير لحظات الوجع الانساني.. وايضا ذلك الانتقال بين الساخن والبارد، وبين الفرح والالم فهي في قمة الفرح تظل تعطي الدلالات بأن الالم والوجع كامن يحيط بها في كل لحظة.