11072019 هل المستكه هي اللبان الذكر الفرق بين المستكة و لبان الدكر. لبان الذكر أو لبان المستكة كما يقال عنه أحد أنواع اللبان المنتشرة في دول العالم العربي وفي دول الخليج بشكل خاص لأن هذا النوع من اللبان له العديد من الفوائد المختلفة ولكن قد لا يعرف البعض التفرقة بين اللبان الذكر الأصلي واللبان الذكر المغشوش وهذا ما سوف نوضحه لكم. 12102016 أما اللبان الذكرالكندر يستخدم لعلاج السعال وأمراض الصدر كما يوجد نوع آخر يسمى بصمغ الطلحة يستخدم في حالات أخرى. والصفة هنا يجب أن تكون لمذكر عاقل مع خلوها من التاء كذلك. نبتة المستكه أو المسكة أو السريس أو المصطكى أو المصطكى أو المصطكاء واسماء اخرى تختلف من بلد لاخر. 2-لبان الذكر عبارة عن خليط من الراتنج والصمغ وزيت طيار أما المستكه فهي خليط من الراتنج وزيت طيار وحمض المصكنيك ومواد مرة.
ساهد زبير 11 يوليو 2019 الخميس 755 مساء 5135 معاينة. الفرق بين لبان الذكر والمستكه. آخر تحديث ف11 يوليو 2021 الخميس 755 مساء بواسطه ساهد زبير. هو الاسم الذي يؤخذ من غيره مثل كلمة عالم فهي مأخوذة من العلم أو ما يصفه وللاسم المشتق شروط وجب توافرها ليتم صياغته على هيئة جمع مذكر سالم وهي. المستكة شفافة بينما لبان الذكر غير شفاف. طعم المستكة حلو ولذيذ بينما طعم لبان الذكر مر. والصفة هنا يجب أن تكون لمذكر عاقل مع خلوها من التاء كذلك. الفرق بين انواع اللبان هو لبان الذكر الاخضر يعتبر لبان درجة اولى مفعولة كعلاج اشمل واسرع لكل الفوائد يستخدم كشرب وعلك وبخور ودهن وجوده في السوق بكميات قليلة لبان الذكر الاصفر يعتبر لبان درجة ثانية. المستكة و لبنا الدكر رغم الشبة الكبير بينهم الا انهم. تنمو المستكة في المناطق المنخفضة أما اللبان الذكر فينمو في المناطق الجبلية المرتفعة. 1-لبان الذكر ينبت شجره بالمناطق الجبلية فقط أما المستكه تنبت بحوض البحر المتوسط وبالأماكن ذات المناخ البارد. المستكة لها حجم صغير نسبيا فهي في حجم حبة الفول ولونها يتدرج بين اللون الأصفر الشفاف ذو الجودة العالية وبين. نبتة المستكه أو المسكة أو السريس أو المصطكى أو المصطكى أو المصطكاء واسماء اخرى تختلف من بلد لاخر.
كيفية الحصول علي الصمغ العربي الهشاب الأصلي ( شركة النصر) بأفضل سعر إضغط هنا الفرق بين الصمغ العربي ولبان الذكر المستكة معروفة نوعا ما عن لبان الذكر, وأكثر عوامل الخلط هي بين لبان الذكر والصمغ العربي ولذا سنوضح هنا الفرق بينهما كالأتي: الفرق بين الصمغ العربي ولبان الدكر في الشكل: هما متقاربان فى اللون والشكل ولكن لبان الدكر لونه أبيض مائل للإصفرار ومتجانس والقطع صغيرة, ولكن قطع الصمغ العربي حجمها أكبر نوعا ما ولونه غير متجانس هو يتراوح بين الأبيض والمائل للإحمرار والأحمر. الفرق بين الصمغ العربي ولبان الذكر في قابلية المضغ: لبان الذكر قطع لها صلابة متوسطة وقابلة للمضغ ويتحول إلي علكة أو لبان بمجرد محاولة تكسيرها ومضغها. علي عكس الصمغ العربي الذي يكون عبارة عن قطع شديدة الصلابة خصوصا بعد فترة طويله من استخراجها من الاشجار, وهو غير قابل للمضغ نهائيا, ولكنه قابل للإستحلاب. الفرق بين الصمغ العربي ولبان الذكر فى الفوائد أهم فوائد لبان الذكر تتمثل فى كونه مضاد حيوي طبيعي فهو يحمل خصائص الكورتيزون ولكنه يخلو من أضراره, وهو علاج مهم لأمراض الصدر وخاصة عند تناوله بعد غليه, وهو مدر للبول ومنشط للكلي وعلاج مساعد ومهم للقصور الكلوي, بجانب فوائد أخري عديدة.
نعم بالتأكيد هناك فرق بينهم لبان الذكر يستخدم في حالات ضعف الكلى و السعال و الخشونه واوجاع الصدر مقوي للقلب و للذاكره اما بالسنبه للمستكه فهي تقوي الكبد و المعده و تفتح الشهيه و تذيب البلغم و الصداع و النزلات و قطع النزيف وسوء الهضهم و تستخدم في الطعام تعطي نكهه مميزه فيه و ايضا يختلفان في الشكل و طريقة الزراعه تم الرد عليه يناير 28، 2019 بواسطة Rehab aseem ✭✭✭ ( 32. 4ألف نقاط)
السؤال: ما رأي فضيلتكم في قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي: " قال الله تعالى: يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر، بيدي الأمر أقلب الليل والنهار "؟ الإجابة: فأجاب قائلاً: قوله في الحديث المشار إليه في السؤال: " يؤذيني ابن آدم "، أي أنه سبحانه يتأذى بما ذكر في الحديث. لكن ليست الأذية التي أثبتها الله لنفسه كأذية المخلوق، بدليل قوله تعالى: { ليس كمثله شيء وهو السميع البصير}، فقدم نفي المماثلة على الإثبات، لأجل أن يرد الإثبات على قلب خالٍ من توهم المماثلة، ويكون الإثبات حينئذ على الوجه اللائق به تعالى، وأنه لا يماثل في صفاته، كما لا يماثل في ذاته. وكل ما وصف الله به نفسه ليس فيه احتمال للتمثيل، إذ لو أجزت احتمال التمثيل في كلامه سبحانه وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم في صفات الله، لأجزت احتمال الكفر في كلام الله سبحانه وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم لأن تمثيل صفات الله تعالى بصفات المخلوقين كفر لأنه تكذيب لقوله تعالى: { ليس كمثله شيء وهو السميع البصير}. بيان معنى حديث: (يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر). وقوله: " أنا الدهر " أي مدبر الدهر ومصرفه، كما قال الله تعالى: { وتلك الأيام نداولها بين الناس}، كما قال في هذا الحديث: " أقلب الليل والنهار "، والليل والنهار هما الدهر.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (قال الله عز وجل: يؤذيني ابن آدم يسب الدهر، وأنا الدهر بيدي الأمر، أقلب الليل والنهار). الحديث أخرجه البخاري و مسلم. معاني المفردات: السب: الشتم أو التقبيح والذم. الدهر: الوقت والزمان. 52 باب من سب الدهر فقد آذى الله. يؤذيني: أي ينسب إليَّ ما لا يليق بي. وأنا الدَّهر: أنا ملك الدهر ومصرفه ومقلبه. ألفاظ للحديث: جاء الحديث بألفاظ مختلفة منها رواية مسلم: (قال الله عز وجل: يؤذيني ابن آدم يقول: يا خيبة الدهر، فلا يقولن أحدكم: يا خيبة الدهر، فإني أنا الدهر أقلب ليله ونهاره فإذا شئت قبضتهما). ومنها رواية للإمام أحمد: (لا تسبوا الدهر فإن الله عز وجل قال: أنا الدهر الأيام والليالي لي أجددها وأبليها وآتي بملوك بعد ملوك) وصححه الألباني. معنى الحديث: أقسم الله تعالى بالعصر والزمان لعظمته وأهميته، فهو ظرف العمل ووعاؤه، وهو سبب الربح والخسارة في الدنيا والآخرة، وهو الحياة، فما الحياة إلا هذه الدقائق والثواني التي نعيشها لحظة بلحظة، ولهذا امتن الله به على عباده فقال: {وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا}(الفرقان 62) فمن فاته عمل الليل قضاه بالنهار، ومن فاته عمل النهار قضاه بالليل.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( قال الله عز وجل: يؤذيني ابن آدم يسب الدهر ، وأنا الدهر بيدي الأمر ، أقلب الليل والنهار) رواه البخاري و مسلم ، وجاء الحديث بألفاظ مختلفة منها رواية مسلم: ( قال الله عز وجل: يؤذيني ابن آدم يقول: يا خيبة الدهر ، فلا يقولن أحدكم: يا خيبة الدهر ، فإني أنا الدهر أقلب ليله ونهاره فإذا شئت قبضتهما) ، ومنها رواية للإمام أحمد: ( لا تسبوا الدهر فإن الله عز وجل قال: أنا الدهر الأيام والليالي لي أجددها وأبليها وآتي بملوك بعد ملوك) وصححه الألباني. معاني المفردات السب: الشتم أو التقبيح والذم. الدهر: الوقت والزمان. يؤذيني ابن آدم يسب الدهر. يؤذيني: أي ينسب إليَّ ما لا يليق بي. وأنا الدَّهر: أنا ملك الدهر ومصرفه ومقلبه. معنى الحديث أقسم الله تعالى بالعصر والزمان لعظمته وأهميته ، فهو ظرف العمل ووعاؤه ، وهو سبب الربح والخسارة في الدنيا والآخرة ، وهو الحياة ، فما الحياة إلا هذه الدقائق والثواني التي نعيشها لحظة بلحظة ، ولهذا امتن الله به على عباده فقال: { وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا}(الفرقان: 62) فمن فاته عمل الليل قضاه بالنهار ، ومن فاته عمل النهار قضاه بالليل.
وقال الطيبي: الإيذاء إيصال المكروه إلى الغير قولاً أو فعلاً أثر فيه أو لم يؤثر ، وإيذاء الله تعالى عبارة عن فعل ما يكرهه ولا يرضى به وكذا إيذاء رسول الله {صلى الله عليه وسلم}, وقال تعالى: "إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة " [33: 57] ،) انتهى, هذا والله أعلم ومرحبا بالإضافات, انشر لتعلم غيرك بإذن الله
ولذلك يمتنع أن يكون الدَّهر اسماً لله جل وعلا. الأذى والضرر وقد ذكر الحديث أن في سب الدهر أذية لله جل وعلا ، ولا يلزم من الأذية الضرر ، فقد يتأذى الإنسان بسماع القبيح أو مشاهدته أو الرائحة الكريهة مثلاً ، ولكنه لا يتضرر بذلك ، ولله المثل الأعلى ، ولهذا أثبت الله الأذية في القرآن فقال تعالى: { إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا} (الأحزاب: 57)، ونفى عن نفسه أن يضره شيء ، فقال تعالى: { إنهم لن يضروا الله شيئا} (آل عمران: 176) ، وقال في الحديث القدسي: ( يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني) رواه مسلم.
ثم إن في النهي عن سب الدهر دعوة إلى اشتغال الإنسان بما يفيد ويجدي والاهتمام بالأمور العملية ، فما الذي سيستفيده الإنسان ويجنيه إذا ظل يلعن الدهر ويسبه صباح مساء هل سيغير ذلك من حاله ؟ هل سيرفع الألم والمعاناة التي يجدها ؟ هل سيحصل ما كان يطمح إليه ؟ إن ذلك لن يغير من الواقع شيئاً ، ولا بد أن يبدأ التغيير من النفس وأن نشتغل بالعمل المثمر بدل أن نلقي التبعة واللوم على الدهر والزمان الذي لا يملك من أمره شيئاً. نعيب زماننا والعيب فينا وما لزماننا عيب سوانا وقد نهجوا الزمان بغير جرم ولو نطق الزمان بنا هجانا هل الدهر من أسماء الله ؟ والدَّهر ليس من أسماء الله وذلك لأن أسماءه سبحانه كلها حسنى أي بالغة في الحسن أكمله ، فلابد أن تشتمل على وصف ومعنى هو أحسن ما يكون من الأوصاف والمعاني في دلالة هذه الكلمة ، ولهذا لا يوجد في أسماء الله تعالى اسمٌ جامدٌ لا يدل على معنى ، والدَّهرُ اسم جامد لا يحمل معنى سوى أنه اسم للوقت والزمن. ثم إن سياق الحديث أيضاً يأبى أن يكون الدَّهر من أسماء الله لأنه قال: ( وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار) والليل والنهار هما الدهر فكيف يمكن أن يكون المقلَّب بفتح اللام هو المقلِّب بكسر اللام ؟!
ولذلك يمتنع أن يكون الدَّهر اسماً لله جل وعلا. الأذى والضرر وقد ذكر الحديث أن في سب الدهر أذية لله جل وعلا ، ولا يلزم من الأذية الضرر ، فقد يتأذى الإنسان بسماع القبيح أو مشاهدته أو الرائحة الكريهة مثلاً ، ولكنه لا يتضرر بذلك ، ولله المثل الأعلى ، ولهذا أثبت الله الأذية في القرآن فقال تعالى: {إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا}(الأحزاب 57)، ونفى عن نفسه أن يضره شيء فقال تعالى: {إنهم لن يضروا الله شيئا}( آل عمران 176) ، وقال في الحديث القدسي: ( يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني) رواه مسلم.