بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله الذي علَّم بالقلم، علَّم الإنسان ما لم يعلم، والصلاة والسلام على النبي الأمِّي الذي أوتي جوامع الكلم صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: نرحب بكم أيها الأكارم في صفحة قسم الدراسات الإسلامية المعاصرة، ونسعد بكم. برنامج البكالوريوس لقسم الدراسات الإسلامية. وبلمحةٍ سريعة فإن قسم الدراسات الإسلامية بكلية العلوم في حوطة سدير تأسس عام: 1423هـ بقسم الطالبات، ثمَّ في عام 1434هـ تمَّ افتتاح شطر الطلاب، وهو بفضل الله تعالى وعونه منذ تأسيسه يسير على رؤيةٍ ورسالةٍ واضحةِ المعالم، متماشيةٍ مع الرؤية الاستراتيجية الثالثة للجامعة، المبنية على رؤية المملكة العربية السعودية 2030. وهذا القسم المبارك يحوي بين جنباته تخصصات الدراسات الإسلامية كافَّة: (القرآن الكريم وعلومه، والحديث الشريف وعلومه، والعقيدة، والفقه وأصوله، والدعوة والثقافة الإسلامية، واللغة العربية) وفق خطةٍ تعليميةٍ مرسومة، يتفيأُ الطالب ظلالها، ويشربُ من معينها المؤصل، الذي يكون بعد الله تعالى درعًا منيعًا ضد الجهل والانحراف الفكري. وفيه أيضًا أكارم نذروا أنفسهم لخدمة العلم وطالبيه، من الكفاءات العلمية المتميزة، التي تقدم كل ما بوسعها من مبادرات ومقترحات ومعرفة لخدمة الفرد والمجتمع.
أبرز الأستفسارات: أقدر أخذ مادة ذات تعدد مثلاً " فقة ٢ " قبل " فقة ١ " ؟ غالباً يسمح لك النظام ، لكن هذا ماراح يكون في صالحك لأن الغرض من تعددها إنها تكمل بعضها. أقدر أخذ مادة تقويم تربوي قبل طرق تدريس بما أن كلهم مواد ذات متطلب ؟ لا. بكالوريوس الدراسات الإسلامية | Imam Abdulrahman Bin Faisal University. تاخذينها حسب الترتيب ١ / طرق تدريس ١ ٢/ طرق تدريس ٢ ٣ / تقويم تربوي أقدر أخذ مواد المتطلب معي بالترم الميداني ؟ لا في الختام 💫 لابد أن تستشعرين في كل محاضرة إنك في مجلس ذكر تحفك الملائكة يقال لك في نهايتها ".. قوموا مغفور لكم بإذن الله " أتمنى لك التوفيق والنجاح والتيسير في أمرك أجمع ❤️ خولة الفواز
8. العمل على نشر الوعي الإسلامي الصحيح في نفوس طالبات القسم مما ينعكس على المجتمع في ذلك.
ايضاً في حال الحصول على معدل اعلى من ٣،٧٠ راح تقدرين تقدمين على وظيفة معيدة بالجامعات. كيف تنجحين في مواد التخصص: ١/ التركيز ثم التركيز ثم التركيز اقولها لك من تجربة.. اثناء المحاظرة اتركي اي شي ممكن يشتت ذهنك عن كلام الدكتوره ٢ / لازم يكون معاك نوتة تسجلين فيها الاشياء المهمة، راح تساعدك كثير اثناء المذاكره. دراسات إسلامية - ويكيبيديا. 🗒📝 ٣ / الاوراق اللاصقة مهمة جداً لان اثناء المحاظرة يتم طرح أسئلة مهمه واغلبها ممكن تجي بالاختبار.. فتكتبينها وتلصقينها على محل الاجابة بالكتاب. ايضاً مثلاً في مادة " فقة المواريث " راح تكون فيه مسائل رياضية ، يعني كيف ممكن تقسمين الورث على عائلة راح تكون الطريقة مكتوبة بالملزمة لكن ممكن تكون صعبة عليك فأفضل طريقة انك تكتبين الخطوات الي استخدمتها الدكتورة في حل المسألة لانها اختصار للي في الملزمة ٤ / في حال اعطتك الدكتورة واجب يفضل تبحثين فيه بمكتبة الجامعة📚 اول ما تطلعين من المحاظرة مثل مادة " اصول تخريج ودراسة الاسانيد " لان معلوماتها كثيرة. ٥ / في حال طلب منك بحث او مشروع ابدي بالعمل عليها فوراً.. لان تأخيرها ما راح يكون في صالحك ، لأن اذا بدت فترة الاختبارات نصف الفصل راح تنضغطين وما راح يكون فيه الوقت الي تخلصين فيه المشروع او البحث.
{ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} [الروم 41] لو تأملنا من الحكمة وراء ظهور الفساد في أرض الله لبادرنا بالتوبة و الإصلاح, فالفساد سواء كان فساد فرد أو مجتمع و سواء كان الفساد دينياً أو أخلاقياً أو اجتماعيا فهو بسبب البشر أنفسهم و ما كسبت أيديهم. وظهور الفساد و فشوه في المجتمع تنبيه من الله لعباده حتى يبادروا بالإصلاح و العودة الفورية, فما من فطرة سليمة تقبل الفساد أو تستسيغه, لذا تجد أن رحمة الله تتجلى بوضوح في قوله تعالى: لعلهم يرجعون. ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس. تأمل و تفكر قبل أن تسأل عن أسباب الفساد أو تضعف نفسك فتذهب باللوم إلى خالقك بينما أنت صاحب الجريمة. { ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} [الروم 41] قال السعدي في تفسيره: أي: استعلن الفساد في البر والبحر أي: فساد معايشهم ونقصها وحلول الآفات بها، وفي أنفسهم من الأمراض والوباء وغير ذلك، وذلك بسبب ما قدمت أيديهم من الأعمال الفاسدة المفسدة بطبعها. هذه المذكورة { { لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا}} أي: ليعلموا أنه المجازي على الأعمال فعجل لهم نموذجا من جزاء أعمالهم في الدنيا { { لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ}} عن أعمالهم التي أثرت لهم من الفساد ما أثرت، فتصلح أحوالهم ويستقيم أمرهم.
و {يمهدون} يوطئون، وهي استعارة من الفرش، وعبارة عن كونهم يفعلون في الدنيا ما يلقون به، ما تقر به أعينهم وتسر به أنفسهم في الجنة. وقال مجاهد: هو التمهيد للقبر. وقال الزمخشري: وتقديم الظرف في الموضعين لدلالة على أن ضرر الكفر لا يعود إلا على الكافر لا يتعداه، ومنفعة الإيمان والعمل الصالح ترجع إلى المؤمن لا تتجاوزه. انتهى. ظهر الفساد في البر والبحر english. وهو على طريقته في دعواه أن تقديم المفعول وما جرى مجراه يدل على الاختصاص، وأما على مذهبنا فيدل على الاهتام، وأما ما يدعيه من الاختصاص فمفهوم من آي كثيرة في القرآن منها: {ولا تكسب كل نفس إلا عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى} واللام في {ليجزي} قال الزمخشري: متعلق بيمهدون، تعليل له وتكرير {الذين آمنوا وعملوا الصالحات} وترك الضمير إلى الصريح لتقديره أنه لا يفلح عنده إلا المؤمن الصالح. وقوله: {إنه لا يحب الكافرين} تقرير بعد تقرير على الطرد والعكس. قال ابن عطية: ليجزي متعلق بيصدعون، ويجوز أن تكون متعلقة بمحذوف تقديره ذلك ليجزي، وتكون الإشارة إلى ما تقرر من قوله تعالى: {من كفر} {ومن عمل صالحًا}. ويكون قسم {الذين آمنوا وعملوا الصالحات} على هذين التقديرين اللذين ذكرهما ابن عطية محذوفًا تقديره: كأنه قال: والكافرون بعدله، ودل على حذف هذا القسيم قوله: {إنه لا يحب الكافرين}.
فسبحان من أنعم ببلائه وتفضل بعقوبته وإلا فلو أذاقهم جميع ما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة. #أبو_الهيثم #مع_القرآن 10 1 16, 193
وهذا لأن الأرض لما طهرت من المعاصي ظهرت آثار البركة من الله والتي محقتها الذنوب والكفر وصدق الله: ( وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ). فإذا أراد العباد أن يوسع الله عليهم معايشهم وييسر عليهم أرزاقهم فما عليهم إلا أن يعودوا إليه ويتوبوا مما أحدثوه من المخالفات؛ فما نزل بلاء إلا بذنب ولا رفع إلا بتوبة.
الخطبة الأولى: بعد الحمد والثناء... أما بعد: فإن من الصفات التي يتصف بها رب العزة -سبحانه-: الحكمة والعدل، فهو الحكيم الذي يضع كل شيء في موضعه، فلا ترى في صنعه اختلالا، ولا في حكمه تناقضا، قال تعالى: ( الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ) [الملك: 3]. وهو العدل الذي لا يظلم العباد، قال عز وجل: ( مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ) [ق: 29]، وقال: ( مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ) [فصلت: 46]. ومن مقتضى حكمته وعدله: أن قال سبحانه: ( هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ) [الرحمن: 60]. ظهر الفساد في البر والبحر سبب النزول. ومن مقتضى حكمته وعدله: أن قال: ( ذَلِكَ أَنْ لَمْ يَكُنْ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا غَافِلُونَ) [الأنعام: 131]. ومن الآيات الدالة على حكمته وعدله ورحمته بعباده: قوله سبحانه: ( ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) [الروم: 41]، ( ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ) الفساد هي العقوبات الإلهية التي يرسل بها المولى -عز وجل- على من يستحقها من أهل الأرض بسبب معاصيهم وظلمهم، وذلك حيثما كان مقامهم سواء كانوا في المدن أو الأرياف، وسواء كانوا قرب البحر أم في أعماق الصحراء.