ثانيها: أنه تعالى قال فاصبر ولا تدع عليهم فإنك بمرأى منا نراك ، وهذه الحالة تقتضي أن تكون على أفضل ما يكون من الأحوال ، لكن كونك مسبحا لنا أفضل من كونك داعيا على عباد خلقناهم ، فاختر الأفضل فإنك بمرأى منا. ثالثها: أن من يشكو حاله عند [ ص: 237] غيره يكون فيه إنباء عن عدم علم المشكو إليه بحال الشاكي ، فقال تعالى: اصبر ولا تشك حالك فإنك بأعيننا نراك فلا فائدة في شكواك ، وفيه مسائل مختصة بهذا الموضع لا توجد في قوله ( فاصبر على ما يقولون) [ طه: 130]. المسألة الأولى: اللام في قوله ( واصبر لحكم) تحتمل وجوها: الأول: هي بمعنى ( إلى) أي اصبر إلى أن يحكم الله. الثاني: الصبر فيه معنى الثبات ، فكأنه يقول فاثبت لحكم ربك ، يقال ثبت فلان لحمل قرنه. واصبر لحكم ربك فأنك بأعيننا. الثالث: هي اللام التي تستعمل بمعنى السبب ، يقال: لم خرجت ؟ فيقال لحكم فلان علي بالخروج ، فقال: ( واصبر) واجعل سبب الصبر امتثال الأمر ، حيث قال واصبر لهذا الحكم عليك لا لشيء آخر. المسألة الثانية: قال هاهنا ( بأعيننا) وقال في مواضع أخر ( ولتصنع على عيني) [ طه: 39] نقول لما وحد الضمير هناك وهو ياء المتكلم وحد العين ، ولما ذكر هاهنا ضمير الجمع في قوله ( بأعيننا) وهو النون جمع العين ، وقال: ( بأعيننا) هذا من حيث اللفظ ، وأما من حيث المعنى فلأن الحفظ هاهنا أتم لأن الصبر مطية الرحمة بالنبي صلى الله عليه وسلم حيث اجتمع له الناس وجمعوا له مكايد وتشاوروا في أمره ، وكذلك أمره بالفلك وأمره بالاتخاذ عند عدم الماء وحفظه من الغرق مع كون كل البقاع مغمورة تحت الماء تحتاج إلى حفظ عظيم في نظر الخلق فقال بأعيننا.
ثم قال تعالى آمراً لرسوله صل الله عليه وسلم أن ينذر عشيرته الأقربين أي الأدنين إليه، وأنه لا يخلص أحداً منهم إلاّ إيمانه بربه عزَّ وجلَّ، وأمره أن يلين جانبه لمن اتبعه من عباد الله المؤمنين، ومن عصاه من خلق الله كائناً من كان فليتبرأ منه. ولهذا قال تعالى: {فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ}: وهذه النذارة الخاصة لا تنافي العامة بل هي فرد من أجزائها، كما قال تعالى: {لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آَبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ} [يس:6]، وقال تعالى: {لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا} [الشورى:7]، وقال تعالى: {لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ} [الأنعام:19]، كما قال تعالى: {وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ} [هود:17]، وفي صحيح مسلم: «والذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني، ثم لا يؤمن بي إلا دخل النار». {وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ}: أي في جميع أمورك فإنه مؤيدك وحافظك وناصرك ومظفرك ومعلي كلمتك، {الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ}: أي هو معتن بك، كما قال تعالى: {وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا} [سورة الطور: 48]، قال ابن عباس {الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ}: يعني إلى الصلاة.
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين: أيها الإخوة الكرام: الآية الثامنة والأربعون والتاسعة والأربعون من سورة الطور وهي قوله تعالى: ﴿ وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ (48) وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ (49)﴾ أولاً: الصبر علم أضرب لكم هذا المثل... لو أن طفلاً صغيراً أخذ إلى طبيب أسنان، يصيح، ويتحرك حركه عشوائية، ويرفض، لأنه يجهل هذا الذي سيكون لصالحه. أما الراشد، قد يتألم، قد يشعر بألم شديد، قد يكون قلبه لا يحتمل المخدر، فيقلعه ضرسه من دون مخدر، والألم لا يطاق، ومع ذلك يصبر، لماذا يصبر ؟ لأنه يعلم أن هذا العمل لصالحه، لأن الله عز وجل يقول: ﴿ ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم ﴾ فالصبر في القرآن دليل معرفة الله عز وجل، الذي يعرف الله يصبر، والذي لا يعرفه لا يصبر. تفسير " فلا تدع مع الله إلها آخر فتكون من المعذبين " | المرسال. شئن هذا الطفل الصغير، الذي يبكي ويصيح وقد يسب الطبيب، والطبيب يريد أن يريحه من ألم طويل. أما الراشد يتحمل ألماً موقتاً ليستريح راحةً طويلة. إذاً... هناك من يصبر لا لحكم الله، يصبر لقوي، يضطهده. هناك من يصبر خوفاً على مركزه.
قصة قارون وما حل به ذكر الله تعالى قصته بالتفصيل في سورة القصص يقول ابن عباس (رضي الله عنه) أن قارون كان ابن عم موسى (عليه السلام). يقول قتادة أنه كان يلقب بالنور في التوراة لأنه صوته كان جميلاً جداً ، بعد مرور الوقت أصبح منافقاً ففقد موسى عليه السلام وعصى عليه. وهكذا دمر قارون بسبب معصيته لما كان لديه من أموال وثروات. قال شهر ابن حوشب: كان يجر ثيابه على الأرض من الكبرياء والغرور بسبب ثروته وثرواته التي كانت كبيرة لدرجة أن مفاتيحها كانت ثقيلة جدًا حتى على مجموعة من الرجال الأقوياء لتحملها. كانت مفاتيح كنوزه كثيرة لدرجة أنها كانت تحمل على ستين بغلا! إلا أنه نصحه الرجال الأتقياء من قومه بقوله: لا تتكبر ولا تتغبر بالثروة ، جاحد الله تعالى. استمتع بأرباحك الحلال والجيدة ولكن لا تنسَ الفقراء والمحتاجين. شارك ثروتك معهم أيضاً. ولا تؤذي الناس الذين أمرت بفعل الخير تجاههم. إذا أساءت إليهم ، فسوف يعاقبك ويستعيد ما منحك إياه. كيف اهلك الله قارون في. إن الله لا يحب المفسدين والمتنفسين. لم يكن رده على هذه النصيحة الحسنة لشعبه سوى: "كل هذه الثروات أعطيت لي فقط بسبب المعرفة التي أمتلكها! " بعبارة أخرى ، "لست بحاجة إلى ما لديك وقال ، لأن الله وحده أعطاني هذا لأنه علم إني أستحقها.
أولئك الذين كانوا راغبًا في الحياة الدنيا ، الذين قالو: "آه ، هل كان لنا مثل مما أعطاه قارون! حقا هو صاحب ثروة عظيمة وأما أصحاب العلم فقالوا: ويل لك! أجر الله (في الآخرة) خير لمن آمنوا واعملوا الصالحات وهذا لن ينال إلا من يصبر على اتباع الحق. فابتلعته الارض وابتلعت مسكنه. ثم لم يكن له جماعة أو جهة تعينه على الله ، ولا هو أحد أولئك الذين يمكن أن ينقذوا أنفسهم. أنت تعلم أن الله هو الذي يزيد الرزق أو يقيده من شاء من عباده. لولا لطف الله علينا ، كان من الممكن أن يجعل الأرض تبتلعنا أيضا كما عاقب الله قارون! ألا تعلم أن الكفار لن ينجحوا أبدًا؟ " ذاك الدار الآخرة على أولئك الذين لا يخالفون الحق بفخر وظلم الأرض ولا يفتعلون الأذى بارتكاب الجرائم. والنهاية الجيدة هي للأتقياء والصالحين. قصة قارون في سورة القصص ذكر الله تعالى قصة قارون في سورة القصص. الاختلاف بين قيمة لمال وقيمة العلم. قصة قوم ثمود - موضوع. قد خرج قارون على قومه بزينته ، وهم يعلمون مدى ثروته التي جعلته من الرجال الاقوياء. كان قارون يحسب أن ماله جائه من العلم الذي يعتز به. ولكن الذين أوتوا العلم الصحيح لا تستخفنهم لا ثروة ولا زينة بل يتطلعون الى عمل بثواب الله.
لقد ردَّ قارون وضيَّع نصيحة أهل الوعظ والإرشاد الذين نصحوه باستخدام ماله واستغلاله بما يُرضي الله. لقد أنكر قارون نعمة الله عليه، ونسب هذه النعم إلى علمه، وذكائه، وقدرته. لقد فتنَ قارون بعضًا من أهلِ زمانه عندما تمنَّوا أن يكون بما كان عليه من مالٍ وجاهٍ. الدروس المستفادة من جزاء قارون وموته معلومٌ أنَّ الله -عزَّ وجلَّ- ذكر قصص الأمم السابقة ليأخذ المسلمين العبرة والعظة منها، وفي هذه الفقرة سيتمُّ ذكر بعضِ الدروس المستفادةِ من قصة قارونَ والجزاء الذي لحق به جرَّاء إفساده في الأرض، وفيما يأتي ذلك: [٥] على المسلم ترك الغرور، والكبر، والبطر؛ إذ أنَّ الله -عزَّ وجلَّ- لا يحبُّ كلَّ متكبرٍ فرح. على المسلم أن يستغل كلَّ نعمةٍ أنعم بها الله عليه بما يُرضي ربه وينفعه في آخرته. على المسلم أيضًا ألَّا ينسى نصيبه من ملذات الدنيا التي أباحها الله -عزَّ وجلَّ- له وألَّا يقطع نفسه عن الدنيا. بماذا عاقب الله قارون | المرسال. على المسلم أن يدرك أهمية الإحسان إلى الناس ومعاملتهم بأدبٍ رفيع. [٦] على المسلم أن يدرك أنَّ الفساد في الأرض سببٌ من أسباب حرمان العبد من رحمة الله وودّه وعونه. على المسلم أن يدرك أنَّ كلَّ نعمةٍ أصابها إنَّما هي من عند الله.