[ ص: 192] القول في تأويل قوله ( فانكحوهن بإذن أهلهن وآتوهن أجورهن بالمعروف) قال أبو جعفر: يعني بقوله - جل ثناؤه -: " فانكحوهن " فتزوجوهن وبقوله: " بإذن أهلهن " بإذن أربابهن وأمرهم إياكم بنكاحهن ، ورضاهم. ويعني بقوله: وآتوهن أجورهن ، وأعطوهن مهورهن ، كما: 9073 - حدثنا يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد: وآتوهن أجورهن قال: الصداق. ويعني بقوله: " بالمعروف " على ما تراضيتم به ، مما أحل الله لكم ، وأباحه لكم أن تجعلوه مهورا لهن.
يجِبُ الصَّداقُ للمَرأةِ. تفسير قول الله تعالى " محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان " | المرسال. الأدِلَّةُ: أوَّلًا: مِنَ الكِتابِ 1- قال تعالى: وَآَتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً [النساء: 4] وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ الأمرَ بإيتاءِ النِّساءِ الصَّداقَ يدُلُّ على وُجوبِه لها [1086] ((تفسير أبي حيان)) (3/511). 2- وقال تعالى: فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ [النساء: 25] وَجهُ الدَّلالةِ: قَولُه: وَآَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ أي: ولو كُنَّ إماءً، فإنَّه كما يجِبُ المهرُ للحُرَّةِ، فكذلك يجِبُ للأمَةِ [1087] ((تفسير السعدي)) (ص: 174). ؛ فالآيةُ تدُلُّ على وجوبِ المهرِ لها في عمومِ الأحوالِ [1088] ((أحكام القرآن)) للكيا الهراسي (2/430). ثانيًا: مِنَ السُّنَّة عن سَهلِ بنِ سَعدٍ رضي الله عنه قال: ((جاءت امرأةٌ إلى رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقالت: إنِّي وهَبْتُ مِن نَفسي، فقامَت طويلًا، فقال رجلٌ: زوِّجْنيها إنْ لم تكُنْ لك بها حاجةٌ، قال: هل عندك من شَيءٍ تُصْدِقُها؟ قال: ما عندي إلَّا إزاري، فقال: إن أعطَيتَها إيَّاه جلَسْتَ لا إزارَ لك، فالتَمِسْ شَيئًا، فقال: ما أجِدُ شَيئًا، فقال: التَمِسْ ولو خاتمًا مِن حديدٍ، فلم يجِدْ!
قوله تعالى: ( ذلك) يعني: نكاح الأمة عند عدم الطول ، ( لمن خشي العنت منكم) يعني: الزنا ، يريد المشقة لغلبة الشهوة ، ( وإن تصبروا) عن نكاح الإماء متعففين ، ( خير لكم) لئلا يخلق الولد رقيقا ( والله غفور رحيم).
حسَّنه الترمذي، وصحَّحه يحيى بن معين كما في ((السنن الكبرى)) للبيهقي (7/105)، والذهبي في ((تنقيح التحقيق)) (2/168)، وابن الملقن في ((البدر المنير)) (7/553)، وابن حجر في ((فتح الباري)) (9/97)، والألباني في ((صحيح سنن ابن ماجه)) (1879)، وذكر ثبوته ابن العربي في ((القبس)) (2/685). 3- عن الحَسَنِ في قوله تعالى: فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ [البقرة: 232] قال: ((حدَّثني مَعقِلُ بنُ يَسارٍ أنَّها نزَلَت فيه، قال: زوَّجتُ أُختًا لي مِن رجُلٍ فطَلَّقَها، حتى إذا انقَضَت عِدَّتُها جاء يَخطُبُها، فقلتُ له: زوَّجتُك وفَرَشْتُك وأكرَمتُك، فطَلَّقْتَها، ثم جِئتَ تَخطُبُها! لا واللهِ لا تعودُ إليك أبدًا. وكان رَجُلًا لا بأسَ به، وكانت المرأةُ تريدُ أن ترجِعَ إليه، فأنزل اللهُ هذه الآيةَ: فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ [البقرة: 232] ، فقُلتُ: الآن أفعَلُ يا رَسولَ اللهِ. قال: فزوَّجَها إيَّاه)) [426] أخرجه البخاري (5130). ص151 - كتاب أحكام القرآن لابن الفرس - وقوله تعالى فانكحوهن بإذن أهلهن - المكتبة الشاملة. وَجهُ الدَّلالةِ: دلَّ الحديثُ على أنَّه يُشتَرَطُ الوليُّ في النِّكاحِ، ولو لم يكُنْ شَرطًا لكانت رَغبةُ الرَّجُلِ في زوجتِه ورَغبتُها فيه كافيةً [427] ((نيل الأوطار)) للشوكاني (6/149). انظر أيضا: المَطلبُ الأوَّلُ: تعريفُ الوِلايةِ في النِّكاحِ.
- الرشوة داء ومصيبة اجتماعية وأضاف: يجب النهى عن الرشوة، لأن الرشوة فى الحقيقة داء اجتماعي ومصيبة اجتماعية ينبغي محاربتها، فقال: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا} الرشوة فيها قتل للنفس الملهمة، قتل للنفس التي تلوم صاحبها، قتل للنفس فى حالة الكمال، ولذلك يجب علينا أن نحمل القتل هنا على معناه الحقيقي - وهو صحيح لأنه نهانا عن الفساد في الأرض و نهانا عن قتل النفس-. وأيضا على المعنى المجازي، هل يجوز ذلك أن نحمل اللفظ الواحد على معنيين أحدهما حقيقي والآخر مجازي أو على مشترك؟، هذا له معنى وهذا له معنى؟ فالعلماء أجازوا استعمال لفظ واحد في معنيين ؛ كالصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم { إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} صلاة الملائكة غير صلاة ربنا وهي لفظة واحدة "يصلون" استعملت في الحقيقة والمجاز. - قضية قوامة الرجل على المرأة وأوضح" جمعة" قائلا: قضية قوامة الرجل على المرأة، أو قوامة الرجل في الأسرة؛ "الخصائص والمراكز القانونية والوظائف"، ثلاثة يجب علينا أن نهتم بها فى هذا المجال، فالميراث حدث حوله لغط كثير بعد محاولة التساوي بين الرجل والمرأة، القضية ليست هكذا، القضية متعلقة بـ"الخصائص والوظائف والمراكز القانونية" ، لأن على هذا الرجل مهام، وعلى المرأة مهام، ولابد من الوصول إلى التكامل الذي نصل به إلى النجاح وإلى سعادة الدارين.
كأس المحترفين السعودي محمد بن سلمان. موعد مباراة اليوم رابط مشاهدة المباراة في دوري المحترفين السعودي بث مباشر اليوم. ومن المقرر أن تقام مباراة الشباب ضد الفيصلي في الدوري السعودي للمحترفين يوم السبت 20 نوفمبر 2021 على التراب السعودي. جميع الأوقات: 6 والربع مساءً: حسب توقيت السعودية. الشباب والفيصلي مباشر | يلا شوت. كذلك 7 والنصف مساءً حسب توقيت الإمارات العربية المتحدة. كذلك 5 والنصف مساءً: حسب توقيت جمهورية مصر العربية. يسعى فريق موقع الحقيقة لتوفير كافة الروابط الخاصة بنقل اللعبة والبث المباشر على YouTube بجودة عالية وبدون انقطاع لأصحاب الإنترنت البطيئين. بث مباشر مباراة الشباب والفيصلي مباشر اضغط هنا شاهد المباراة بجودة عالية من الارشيف بث مباشر مباراة الاهلي ضد الفيصلي الدوري السعودي
موقع يلا شوت © 2021 جميع الحقوق محفوظة.
السبت، 2021/11/20 - 6:41 م مباراة الفيصلي ضد الشباب al faisaly vs al shabab يحل فريق الشباب السعودي في تمام الساعة الرابعة وخمس وأربعين دقيقة بتوقيت القاهرة والساعة الخامسة وخمس وأربعين دقيقة بتوقيت مكة المكرمة على فريق الفيصلي في المباراة التي من المقرر أن تقام على ملعب مدينة المجمعة الرياضية في إطار منافسات الجولة الثانية عشر من دوري كأس الأمير محمد بن سلمان السعودي على أن تذاع المباراة مباشرة وحصريا علي قناة السعودية الرياضية مصحوبة بالتعليق الصوتي علي المباراة. خاض فريق الفيصلي عشر مباريات حتى الآن في منافسات الموسم الحالي دون أن يتمكن من تحقيق الفوز سوى في ثلاث مباريات من المباريات العشر التي خاضها حتى الآن فيما انهزم فريق الفيصلي في مباراتين وكان التعادل هو النتيجة الحاسمة لخمس مباريات من المباريات التي خاضها فريق الفيصلي حتى الآن ليتوقف رصيد الفيصلي بذلك عند اربعة عشر نقطة محتلا المركز الثامن في ترتيب أندية دوري كأس الأمير محمد بن سلمان السعودي وينافس لتحقيق الفوز في مباراة الليلة لتحسين مركزه. أما فريق الشباب السعودي فقد تمكن من تحقيق الفوز في ست مباريات من المباريات الاحدى عشر التي خاضها حتى الان فيما لم ينهزم فريق الشباب سوى في مباراتين من المباريات التي خاضها حتى الآن وكان التعادل هو النتيجة الحاسمة لثلاث مباريات من المباريات التي خاضها الفريق حتى الآن ليتوقف رصيد الفريق عند احدى و عشرين نقطة محتلا المركز الثاني في ترتيب جدول أندية دوري كأس الأمير محمد بن سلمان السعودي بعد فريق الاتحاد متصدر الترتيب في الدوري السعودي حتى الآن برصيد ثلاث وعشرين نقطة.