كثيراً ما نسمع أشخاصاً يقولون إنهم يريدون أن يكونوا مثل فلان، هذا البطل الرياضي أو المذيعة أو القائد أو المفكر أو عدد بلا توقف عن شخصيات أثرت في تاريخ مجتمعاتها وامتد تأثيرها عبر الأزمنة إلى البشرية كلها فقط، لأن هذه الشخصيات امتلكت التفرد في كل شيء، لم يكن هدفها الأول أن تكون مثل غيرها. غاصت بعمق في ظروف مجتمعاتها وصعدت بالجواهر المكنونة بداخلها ولم تلتفت لرأي الآخرين عنها، اجتهدت أن تكون هي.
لا تكن نسخة في طريقة كلامك، في تصرفاتك، أو في أسلوبك، بل اجعل لشخصيتك لونا خاصا، ونمطا خاصا بما يرضي الله، فالله تعالى يقول: "وَمِنْ ءَايَٰتِهِۦ خَلْقُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَٱخْتِلَٰفُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَٰنِكُمْ ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَٰتٍۢ لِّلْعَٰلِمِينَ) 22 الروم. لا تكن نسخة في اختيارك لبناء مستقبلك، أو تكوين حياتك، فالبعض وصل بهم الحال أن يكون نسخة طبق الأصل لصديقه، أو قريب له، حتى في اختياره لتخصصه العلمي، حتى بلغ به الحال أن يسأله هاتفيا: (مرحبا لقد علمت أنك في التخصص (الفلاني)، من فضلك سأرسل لك أوراقي لتسجيلي بذات التخصص كي نتسلى سويا!! كن أنتَ.. كما أنتَ.. لا تكن غيرك | شاهد الآن. ). لا تكن نسخة في تربيتك لأولادك، فمن الطبيعي بل ومن اللازم أن تتعارض الآراء في تربية الأبناء؛ وذلك بسبب اختلاف الثقافات، فالتربية علم وفن، بل هو أخطر التخصصات وأدقها. لا تكن نسخة لغيرك في تعاملك مع زوجتك، فالكثير منا يتعمد إهانة الزوجة، والإساءة إليها، بل ويظهر ذلك للآخرين الذين يتوهمون أنها الطريقة المثلى لإذلال الزوجة وانصياعها لأوامره، فلم يعلم أن الزواج علاقة مقدسة، وأنه سيسأل عنها، أي الزوجة يوم القيامة، وفي ذلك يقول الله عز وجل: "وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوف" من 19 النساء، ويقول أيضا: (ولَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ) من 228 البقرة.
لا تدع بعض المظاهر تخدعك فتحت أجمل ذيل لأجمل طاووس مؤخرة دجاجة عادية؛ أستذكر هذا المثل دومًا عندما يبالغ بعض الناس بإظهار يقينهم من شيء ما أو كما ندعوه: الثقة العمياء التي تفضي إلى الغرور. عندما نتحدث عن الثقة فإننا نستخدم هذه الكلمة "الثقة" لنشير إلى الكثير من الأمور المختلفة دون أن ندرك ذلك، لكن علينا أن نميز نمطين من الثقة الأول هو "الثقة المعرفية" أو "اليقين"، وهي مقدار تأكدك مما هو صحيح، أي الموقف الذي تتخذه بنفسك عندما تفعل شيئًا قمت به أكثر من مرة وتشعر بالراحة تجاهه. كأن تكون مدرّسًا وتتأكد أن أحد طلابك سيفشل بالامتحان، أو أن تكون تاجرًا وتتأكد بأن المُنتج مغشوش، أو لنفرض مثلًا أنك في العمل ستكون واثقًا أنك ستنهي العمل المخصص مع نهاية الدوام. أما النمط الثاني وهو "الثقة الاجتماعية" أو "الثقة بالنفس"، هي ثقة معرفية لكن بطريقة أكثر شمولية ويمكنك ممارستها في أي مكان تتوافر فيه فرصة للرفض أو الانتقاد والمواجهة بشكلٍ أو بآخر. انت نسخة لا تتكرر ꧁꧂ | منتدى اللمة الجزائرية. التحدث على خشبة المسرح، ومواعيد العمل، والتسويق لعلامتك التجارية ومحاولة إقناع الناس بالتبرع لجمعية رعاية الحيوان…. في جميع تلك الأمثلة إن كنت متحدثًا ماهرًا كما لو أنك في منزلك دون أي قيود، أو شعرت أن حديثك ليس فقط مقبولًا فحسب بل مرغوبًا، هنيئًا لك فأنت تُظهر ثقة اجتماعية.
لم أنت خجول؟ لم أنت مُحرَجٌ جدًّا؟ هل أنت منزعج من شيءٍ ما؟ لم أنت حساسٌ جدًّا؟ هل يسألك الناس من حولك هذه الأسئلة طوال الوقت؟ فإذا كان جوابك نعم، استمر بالقراءة من فضلك، لأني في هذا المقال سأخبرك عن أهمية بناء ثقتك الاجتماعية. لماذا تكون الثقة الاجتماعية مهمة للغاية؟ بصراحة، إنها تؤثر بشكلٍ واسع على حراكك الاجتماعي وتجعلك أكثر جرأة وانفتاحًا على الفرص، وكونك إنسانًا هذا يُحتّم عليك أن تكون اجتماعيًّا، ستكون على الدوام جزءًا من بيئة بإمكانها أن تضعفك أو تقويك. على العموم، نحن نميل إلى الخلط بين نوعي الثقة، مثلًا من الطبيعي أن تضخ المُدرّسة الحماس في تلاميذها وتقول لهم إنه لا يوجد شك بأنهم سينجحون. لكن! الأشخاص الأكثر تأثيرًا ونجاحًا يُظهرون المزيد من الثقة الاجتماعية، لأزيدك إحاطة بالفكرة لن أبخل عليك بالأمثلة: يروي لنا جيسون فرايد، الشريك المؤسس لأمازون، أن جيف بيزوس عام 2012 قام بإجراء جلسة أسئلة وأجوبة لشركة Basecamp وشارك بيزوس في إحدى إجاباته فكرة مثيرة للاهتمام: "الأشخاص الذين هم على حق، يغيّرون رأيهم كثيرًا". المرحلة الملكية - الصفحة 3 - هوامير البورصة السعودية. هنا أطلب منك عزيزي القليل من التركيز: لم يقصد بيزوس هنا انعدام الثقة بالنفس لكن كان قصده أن هؤلاء الناس لا يخشون التعبير عن عدم اليقين، وهو نمط الثقة الأول الذي تحدثنا عنه.
الثقة الاجتماعية لتبديد الرهاب الاجتماعي عندما تشعر أن التواصل مع الغرباء يشكل تهديدًا لك، فأنت تعاني من الرهاب الاجتماعي والذي قد يكون نتيجة تجاربٍ سلبية اختبرتها في الماضي وزادت من عدم ثقتك بالآخرين؛ يمنعك الرهاب الاجتماعي من الاستمتاع بحياة اجتماعية غنيّة وهنا يجب أن تتعلم استخدام الثقة الاجتماعية وتتخذها كأسلوبٍ لتقضي على هذا الخوف. يتميز الرهاب الاجتماعي بمجموعة خصائص: الخوف من تركيز الانتباه عليك في مجلسٍ ما. الخشية من تقديمك إلى محادثة. الخوف من التحدث في الأماكن العامة وحتى بين مجموعة صغيرة من الأصدقاء. الحاجة المستمرة للتفكير فيما ستقوله. الخوف من الأكل أو الضحك أمام الناس. الخوف من البدء في محادثة. سيادة أنماط التفكير السلبي. اقرأ أيضًا: الحظ يفضل الجريء: أسرار لخلق الثقة والنشاط في الطريق لتحصل على ما تريد كيف نريد ثقتنا الاجتماعية؟ كن نسخة أفضل من نفسك ببساطة، أنت فقط تحتاج إلى المزيد مما أنت عليه، أن تصبح أفضل أو أن تحقق أي شيء يجعلك فخورًا بنفسك، فهذه الثقة لا تأتي في ليلةٍ وضحاها بل عليك أن تبنيها بمرور الوقت، باستطاعتك الشروع في كسب المزيد من المال أو البدء بممارسة الرياضة والحصول على لياقة جسدية أفضل، يمكنك القيام بأي شيء يجعلك أكثر قبولًا اجتماعيًّا.
تاريخ النشر: الأحد 3 صفر 1429 هـ - 10-2-2008 م التقييم: رقم الفتوى: 104609 47208 0 470 السؤال أرجو أن ترسلوا لي كيف انتهت فتنة خلق القرآن؟ وجزاكم الله عن الإسلام كل خير؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد تكلم الذهبي في السير على هذه المسألة عند كلامه على حياة الإمام احمد فذكر أن أحد شيوخ السنة ناظر شيخ الضلال ابن أبي دؤاد فأفحمه فرجع الأمير الواثق عن القول بخلق القرآن.
حدثت في عهد الإمام علي الهادي فتنة خلق القرآن، وأن كلام الله هل هو مخلوق أم غير مخلوق؟ وكان لهذه الفتنة الكبيرة معارك دامية استمرت لعدة عقود من الزمن؛ سجن على أثرها من سجن، وقتل من قتل، ودخل في هذه المعركة بعض أئمة المذاهب الإسلامية ومشايخها. أما الإمام الهادي فلم يدخل في هذه الفتنة، وبيًّن أن القرآن كلام الله وكفى، والمهم هو العمل بكتاب الله، أما معرفة أن كلامه تعالى مخلوق أم لا، فهو مجرد فتنة لإلهاء الناس عن قضاياهم الهامة، ولذلك نهى الإمام أتباعه عن الدخول في هذا الجدال العقيم حول هذه المسألة. وقد أوضح الإمام الهادي الموقف من فتنة خلق القرآن الكريم؛ فقد أرسل إلى بعض شيعته ببغداد كتاباً يحدد فيه رؤية أهل البيت تجاه قضية خلق القرآن؛ وهذا نصه: «بسم الله الرحمن الرحيم، عصمنا الله وإياك من الفتنة فإن يفعل فقد أعظم بها نعمة، وإن لا يفعل فهي الهلكة، نحن نرى أن الجدال في القرآن بدعة، اشترك فيها السائل والمجيب، فتعاطى السائل ما ليس له، ويتكلف المجيب ما ليس عليه، وليس الخالق إلا الله عز وجل وما سواه مخلوق، والقرآن كلام الله، لا تجعل له اسماً من عندك فتكون من الضالين، جعلنا وإياك من الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون» 1.
وفي هذا يقول ابن تيمية مبيناً رأي السلف في هذه المسألة: " وكما لم يقل أحد من السلف إنه مخلوق فلم يقل أحد منهم إنه قديم، لم يقل واحداً من القولين أحد من الصحابة ولا التابعين لهم بإحسان ولا من بعدهم من الأئمة ولا غيرهم، بل الآثار متواترة عنهم بأنهم كانوا يقولون: القرآن كلام الله" ((مجموعة الرسائل والمسائل)) ( 3/20). فتنة خلق القران. ويقول ابن قدامة: " ومن كلام الله تعالى القرآن العظيم وهو كتاب الله المبين وحبله المتين، وتنزيل رب العالمين، نزل به الروح الأمين، على قلب سيد المرسلين، بلسان عربي مبين، منزل غير مخلوق منه بدأ وإليه يعود" ((لمعة الاعتقاد)) (ص 17). وقد كفر كثير من علماء السلف من قال بخلق القرآن أورد منهم الأشعري عدداً كبيراً ثم قال: " ومن قال إن القرآن مخلوق وإن من قال بخلقه كافر، من العلماء وحملة الآثار ونقلة الأخبار لا يحصون كثرة ". ويقول أيضاً: " وقد احتججنا لصحة قولنا إن القرآن غير مخلوق من كتاب الله عز وجل، وما تضمنه من البرهان وأوضحه من البيان ولم نجد أحداً ممن تحمل عنه الآثار وتنقل عنه الأخبار ويأتم به المؤتمون من أهل العلم يقول بخلق القرآن، وإنما قال ذلك رعاع الناس وجهال من جهالهم ولا موقع لقولهم" انظر: ((الإبانة)) (ص 29) ، وانظر: ((شرح الطحاوية)) (ص 106).
انطلق الوفد الى الشام, فكانوا يستريحون أثناء المسير, و في آخر فترة راحة, حيث لقاء المأمون بات قريبا, علم الإمام أحمد من أحد رجال المأمون أن المأمون قد سل سيفا لم يسله قبل ذلك, و انه -أي المأمون- قد أقسم بقرابته للرسول (ص) بأنه سيقتل الإمام أحمد بذلك السيف ان لم يقل بخلق القرآن. قام الامام الجليل ليصلي, ثم أخذ يدعو. فما أن انتهى الامام من صلاته, فإذ بالأصوات تعلو معلنة موت المأمون. تقرر ارجاع أحمد بن حنبل إلى بغداد, هذه المرة الى السجن حتى ينظر الخليفة الجديد في أمره. ما هي فتنة القول بخلق القرآن؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. و للعلم, فإن المأمون كان ذو علم و فقه, إلا انه قد طغى و استكبر في أمر خلق القرآن و تأذى الناس و العلماء من عمله. و في الطريق إلى العاصمة, مرض محمد ابن نوح و أحس باقتراب أجله. فأوصى الامام أحمد على ثبات الموقف و تقية الله, ثم اشتد عليه المرض و أسلم الروح, رحمه الله. و مضت القافلة في سيرها حتى وصلت الى بغداد, و حبس الامام أحمد في إسطبل, أو كما رجح بعض المؤرخون, في بيت مهجور, و كان مقيدا بالأغلال, ثم اقتيد الى سجن بغداد العام. المعتصم و الامام أحمد أخذ المعتصم مكان أخيه المأمون, و كان محاط بالمعتزلة, فكانوا وزرائه و حاشيته. و المشهور عن المعتصم اهتمامه بأمور الجيش و لم يكن صاحب علم و فقه.
والله أعلم.
وقد أشار الإمام الهادي إلى هذه الحقيقة، حيث روى ابن شعبة الحراني عن الإمام أنه قال: «اعلموا رحمكم الله... قد اجتمعت الأُمّة قاطبة لا اختلاف بينهم أن القرآن حقّ لا ريب فيه عند جميع أهل الفرق، والقرآن حقّ لا اختلاف بينهم في تنزيله وتصديقه، فإذا شهد القرآن بتصديق خبر وتحقيقه، وأنكر الخبر طائفة من الأُمّة لزمهم الإقرار به» 5. فالقرآن حق لا ريب فيه، وقد أجمعت الأمة بجميع مذاهبها وفرقها على تنزيله وتصديقه وصحة كل ما فيه، ولذلك لا خلاف بين المسلمين في أن القرآن حجة على كل مسلم ومسلمة. 6 مواضيع ذات صلة