تفسير سورة الغاشية للأطفال - YouTube
في البداية تتوجه الآيات إلى العرب لتدعوهم إلى التأمل في الإبل فقد كان الجمل أهم حيوان عند العرب. كما كانت الجمال وسيلة نقلهم وكانت تحمل بضائعهم وممتلكاتهم. لذلك يطلب القرآن منهم أن يفكروا في خلق هذا الحيوان البديع حيث لم تُخلق الجمال من تلقاء نفسها. كذلك يوجهنا القرآن إلى التفكر في السماء كيف أنها مرفوعة فوق رؤوسنا بلا أعمدة يتغير حالها في الصباح والليل، فكل هذا بالتأكيد يستحق قدرًا من التفكير والتأمل. ثم تتوجه الآيات إلى الجبال المهيبة التي تعمل كأعمدة تثبت الأرض. بعد ذلك تلفت السورة أنظارنا إلى الأرض الممتدة والمناسبة للحياة حيث لا يمكن لبشر أن يكون قد فعل ذلك فالله هو من بسطها لنا لنعيش عليها. وعند تفسير سورة الغاشية للأطفال علينا أن نتوقف لنفكر معهم في الكمال الذي خلق به الله هذا الكوكب. قد يهمك أيضًا: فوائد من سورة الغاشية واجبات النبوة وأوامر الله للنبي.. شرح و تفسير سورة الغاشية للأطفال قد يهمك أيضًا: مقاصد سورة الغاشية يخاطب الله النبي في الآيات فيذكره بأهمية تذكير الناس بالله وتذكيرهم بالآخرة فهي مهمة النبي الأساسية. كما يخبر الله رسوله صلى الله عليه وسلم أنه ليس متحكمًا بالناس فلا يستطيع إجبارهم على دخول الإسلام.
إذا كانت الراء في آخر الكلمة وسكنت وقفًا، وكان قبلها حرف ساكن من أحرف الاستفال غير أحرف الاستعلاء، وكان الحرف الساكن كسر في نفس الكلمة ، مثل " السحر في قوله تعالى " إنا آمنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما أكرهتنا عليه من السحر" سورة طه الآية 73، ومثل الذكر في قوله تعالى " ص والقرآن ذي الذكر " سورة ص الآية 1. إذا كان بعد الراء حرف ممال ووردت في موضع واحد فقط من القرآن في كلمة مجراها في قوله تعالى " وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها " سورة هود الآية 41. من حالات تفخيم الراء إذا كانت الراء مفتوحة مثل " تر " و " ربك " في قوله تعالى " ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل " سورة الفيل الآية 1. إذا كانت الراء مضمومة مثل " رُزقوا " و " رُزقنا " في قوله تعالى " كلما رُزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رُزقنا من قبل وآتوا به متشابها" سورة البقرة الآية 25. إذا كانت الراء ساكنة بعد فتح أو ضم مثل " والمرسلات " و " عرفا" و " فرقا " في قوله تعالى " والمرسلات عُرفا، فالعاصفات عصفا، والناشرات نشرا، فالفارقات فرقا" سورة المرسلات الآية 1/4، ومثل مرفوعة في قوله تعالى " فيها سُرر مرفوعة " سورة الغاشية الآية 13.
لذلك جاء الكتاب مستقصياً للأحداث.. بعد أن استعرض المؤلف أعمال من سبقه من المؤرخين الذين تناولوا التاريخ السعودي: حسين بن غنام، وعثمان بن بشر، وإبراهيم بن عيسى، وكتاب بيلي وايندر وفلبي والزركلي.. وعني المؤلف بالمصادر الاختصاصية المنشورة باللغة العربية والمخطوطات غير المنشورة باللغة العربية وغيرها... وقد تناول الدكتور عبدالله بن عثيمين تاريخ المملكة العربية السعودية في جزأين.. الأديب عبدالله بن صالح العثيمين من أدباء:. تناول الجزء الأول التاريخ السعودي منذ بداية الدولة السعودية الأولى التي بدأت بالمبايعة التي تمت بين الشيخ محمد بن عبدالوهاب والأمير محمد بن سعود عام 1157ه وانتهت عام 1233ه. والدولة السعودية الثانية التي ابتدأ دورها عام 1240ه وانتهى عام 1309ه. بداية من صفحة «17»، تناول المؤرخ الدكتور عبدالله العثيمين موضوعاً تمهيدياً لتاريخ البلاد السعودية بين فيه أوضاع الحياة قبل بداية العهد السعودي تحت العنوان التالي: «أوضاع البلاد قبل دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب»، وفيه تناول الأوضاع في المناطق المختلفة «الحجاز»، وجنوب غربي البلاد، وشرقي البلاد، ونجد. وقد تناول المولف بشيء من التفصيل تلك الأوضاع من خلال فقرات أربع هي: أ لمحة تاريخية.
بعد دراسة التوحيد والفقه والنحو جلس في حلقة عبد الرحمن بن ناصر السعدي فدرس عليه في التفسير والحديث والتوحيد والفقه وأصوله والفرائض والنحو. ويعتبر عبد الرحمن السعدي مرجعه الأول الذي تأثر بمنهجه وتأصيله واتباعه للدليل وطريقة تدريسه. قرأ على عبد الرحمن بن علي بن عودان في علم الفرائض حال ولايته القضاء في عنيزة وقرأ على عبد الرزاق عفيفي في النحو والبلاغة أثناء وجوده في عنيزة ولما فتح المعهد العلمي بالرياض التحق به في 1372 هـ وانتظم في الدراسة سنتين انتفع فيهما بالعلماء الذين كانوا يدرسون في المعهد حينذاك ومنهم محمد الأمين الشنقيطي وعبد العزيز بن ناصر بن رشيد وعبد الرحمن الإفريقي وغيرهم. اتصل بـعبد العزيز بن عبد الله بن باز فقرأ عليه في المسجد من صحيح البخاري ومن رسائل ابن تيمية وانتفع منه في علم الحديث والنظر في آراء فقهاء أهل السنة والجماعة والمقارنة بينها، ويعتبر عبد العزيز بن باز مرجعه الثاني في التحصيل والتأثر به. الاديب عبدالله بن صالح العثيمين من ادباء. تخرج من المعهد العلمي ثم تابع دراسته الجامعية انتساباً حتى نال الشهادة الجامعية من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض. كما أنه كان أحد المشاركين الرئيسيين في إذاعة القرآن الكريم السعودية وخصوصا في برنامج نور على الدرب.
حياة الكاتب: الدكتور عبدالله الصالح العثيمين (المملكة العربية السعودية). ولد عام 1355 هـ/ 1936م في عنيزة. تخرج في قسم التاريخ بجامعة الملك سعود بالرياض, وحصل على الدكتوراه من جامعة أدنبرا 1972. عضو هيئة تدريس في قسم التاريخ بجامعة الملك سعود. الأمين العام لجائزة الملك فيصل العالمية, وعضو هيئة تحرير مجلة الدارة, ورسالة, وحوليات كلية الآداب بجامعة الكويت. دواوينه الشعرية: عودة الغائب 1401 هـ - بوح الشباب 1415 هـ - لا تسلني 1415هـ. الشيخ. د.عبدالله بن صالح العثيمين. مؤرخ وأديب وشاعر . له مؤلفات وترجمات..أمين جائزة الملك فيصل العالمية. يرحمه الله – موسوعة أبو ناصر الغامدي (غامد الهيلا). مؤلفاته: الشيخ محمد بن عبدالوهاب ـ تاريخ المملكة العربية السعودية ـ بحوث وتعليقات في تاريخ المملكة ـ محاضرات وتعليقات في تاريخ المملكة ـ نشأة إمارة آل رشيد ـ العلاقة بين الدولة السعودية الأولى والكويت ـ معارك الملك عبدالعزيز المشهورة لتوحيد المملكة, إلى جانب تحقيقاته وترجماته عن الإنجليزية. عنوانه: قسم التاريخ ـ كلية الآداب ـ جامعة الملك سعود ـ الرياض
وفي أثناء ذلك اتصل بسماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز – رحمه الله -, فقرأ عليه في المسجد من صحيح البخاري ومن رسائل شيخ الإسلام ابن تيمية, وانتفع به في علم الحديث والنظر في آراء فقهاء المذاهب والمقارنة بينها, ويُعدُّ سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله – هو شيخه الثاني في التحصيل والتأثُّر به. ثم عاد إلى عنيزة عام 1374هـ وصار يَدرُسُ على شيخه العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي, ويتابع دراسته انتسابًا في كلية الشريعة, التي أصبحت جزءًا من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلاميّة, حتى نال الشهادة العالية. {{SHORT DESC}} عبدالله صالح العثيمين في مكتبة جرير السعودية. تدريسه: توسَّم فيه شيخه النّجابة وسرعة التحصيل العلمي فشجّعه على التدريس وهو ما زال طالبًا في حلقته, فبدأ التدريس عام 1370هـ في الجامع الكبير بعنيزة. ولمّا تخرَّج من المعهد العلمي في الرياض عُيِّن مدرِّسًا في المعهد العلمي بعنيزة عام 1374هـ. وفي سنة 1376هـ توفي شيخه العلاّمة عبد الرحمن بن ناصر السعدي – رحمه الله تعالى – فتولّى بعده إمامة الجامع الكبير في عنيزة, وإمامة العيدين فيها, والتدريس في مكتبة عنيزة الوطنية التابعة للجامع؛ وهي التي أسسها شيخه – رحمه الله – عام 1359هـ.