تعد شركة سابتكو من افضل الباصات الجماعية التي تنقل من احساء لمكة، فهي تقدم خدمات الكترونية جديدة من ضمنها حجز تذاكر السفر عن طريق الاجهزة الذكية، توفر سابتكو رحلات خاصة وفاخرة ومميزة vip ومباشرة وبدون توقف تلبي احتياجات وتطلعات فئة مميزة من الركاب. من مميزات هذه الباصات هي حافلات حديثة ذات رحابة وسعة30 مقعد، مقاعدها فاخرة وتوفر خدمة الستلايت وتوفر خدمة الانترنت وتوصيلات شحن للاجهزة الذكية ووجبة خفيفة، وبوفيه لخدمة العملاء وتوفر الصحف اليومية. يمكنكم حجز التذاكر عن طريق القنوات التالية: موقع سابتكو الالكتروني، او التوجه للمحطات، او وكلاء الشركة، طريقة الدفع نقداً عند شراء من احد المحطات، او الوكلاء، او السداد عن طريق استخدام بطاقة الائتمانية، او استخدام نظام السداد. سعر التذكرة من جدة الى الرياض سابتكو - أجوبتي. يجب حمل الوثائق الازمة معك اثناء استخدامك لاحد حافلات سابتكو للسعوديين ومواطني دول مجلس التعاون: حمل اصل بطاقة الاحوال وحمل اصل دفتر العائلة للمرافقين احضار اصل خطاب التعريف للطالب او بطاقة طالب سارية المفعول للاستفادة من العودة المجانية للطالب. احضار اصل بطاقة الشؤون الاجتماعية لذوي الاحتياجات الخاصة داخل المملكة فقط. لا يسمح سفر المرافق بالجواز من دون سفر صاحب الجواز.
الخدمة المميزة VIP هي رحلات فاخرة ومميزة من سابتكو تكون مباشرة بدون توقف وتقدم فيها خدمات خاصة للركاب داخل الحافلة تنطلق من مناطق محددة وبرحلات مباشرة - حافلات حديثة ذات رحابة وسعة (30 مقعد فقط) - رحلات مباشرة (بدون توقف). - وجبات خفيفة. - مشروبات ساخنة. - انترنت Fi ـWi. - منافذ للشحن الكهربائي. - مقاعد مريحة مزودة بشاشات عرض (محتوي ترفيهي – بث مباشر – راديو – أفلام – اسلاميات – إذاعة – برامج أطفال) باللغة العربية والانجليزية. تعمل خدمة سابتكو الـ VIP على الخطوط التالية: - الرياض / الخبر / الرياض - المدينة المنورة / مكة المكرمة / المدينة المنورة - المدينة المنورة / جدة / المدينة المنورة - جدة / ينبع / جدة حجز التذاكر وطرق الدفع يمكنك حجز تذكرتك عن طريق القنوات التالية: - موقع سابتكو الالكتروني. - تطبيق سابتكو للجول آيفون واندوريد. - التوجه لأحد محطات سابتكو أو الوكلاء المعتمدين. - مواقع مكاتب الخدمة المميزة. طرق الدفع: - الدفع نقدا عند الشراء من أحد المحطات أو الوكلاء. «سابتكو» ترفع جاهزية أسطول الحافلات المشاركة في موسم الحج إلى 3200 حافلة. - السداد عن طريق استخدام البطاقة الائتمانية أو استخدام نظام سداد. وثائق السفر تأكد من حمل جميع الوثائق اللازمة معك أثناء استخدامك لأحد حافلات "سابتكو".
كما تعمل شركة النقل الجماعي سابتكو تحسين وتطوير كافة الخدمات التي تقدمها للمواطنين بالمملكة وبذلك فهي تحافظ على مكانتها الرائدة في مجال خدمات النقل والمواصلات، حيث تتمثل أهم وأبرز الخدمات التي تقدمها الشركة للمواطنين في الآتي: خدمة النقل الدولي بين خمس دول مجاورة للمملكة هما (مصر – الإمارات – البحرين – السودان – اليمن). خدمة النقل بين مدن المملكة حيث تربط الشركة بين أكثر من (350) مدينة ومركز في كافة أنحاء المملكة. خدمة النقل العام، حيث تقوم الشركة بتقديم خطوط للنقل والمواصلات بين المدن الرئيسية والهامة بالمملكة وهما (الرياض، مكة المكرمة، المدينة المنورة، جدة، الدمام). اسعار تذاكر النقل الجماعي سابتكو | عطلات. والعديد من الخدمات المتخصصة في نقل الحجاج والمعتمرين والزوار، نقل الموظفين، النقل التعليمي وغيرها من الخدمات الهامة. رقم النقل الجماعي الموحد عادةً ما يواجه المواطنين العديد من المشكلات أثناء القيام بحجز تذكرة أو الاستعلام عن سعر تذكرة، لذلك قامت شركة النقل بالمملكة العربية السعودية بتوفير رقم النقل الجماعي الموحد ألا وهو " 920000877 " الذي يسهل على كافة المواطنين الحصول على إجابة لكافة الاستفسارات والاستعلامات من خلال التواصل مع خدمة عملاء شركة النقل الجماعي.
- يجب ألا تضع في الأمتعة المسجلة مواد قابلة للكسر أو التلف ومنها (مواد ثمينة، مبالغ المالية، مجوهرات، معادن ثمينة، أجهزة كمبيوتر، أجهزة إلكترونية شخصية، مستندات ذات قيمة أو أهمية قصوى، الأوراق القابلة للتداول). 6- الأمتعة المفقودة: - يجب الإبلاغ عن القطعة المفقودة فور وصول الرحلة لدى المختصين في المحطات او الوكلاء المعتمدين بحد اقصى خلال (15 دقيقة) من وصول الرحلة. - الشركة لا تتحمل المسئولية عن أي ضرر أو فقدان للأمتعة أثناء الخدمة ما لم يثبت أن الضرر / الفقد ناجم عن إهمال من الشركة وفي حال فقدان الامتعة المسجلة يقتصر التعويض على مبلغ وقدرة (350) ريال كحد اقصى للقطعة الواحدة بعد الإبلاغ واستكمال الإجراءات ووجود الملصق الخاص بالقطعة المفقودة والتأكد من اتباع كافة الإجراءات والإرشادات قبل السفر. 7- نصائح لحزم الأمتعة: - التأكد من ربط وتحزيم القطع المسلّمة تحزيماً جيداً. - التأكد من خلوها من المواد الممنوعة التي نصت عليها اللوائح. - الاعتناء بتغليف القطع الثمينة والقابلة للكسر أو ابعادها. الإسم: البريد الإلكتروني: الرسالة: أدخل رمز الحماية:
حكم صيام الحامل والمرضع في رمضان الحامل أو المرضع إن خافت على نفسها ضررا من الصيام أفطرت وقضت في ما بعد كالمريض، لقوله صلى الله عليه وسلم "إِن الله تَعَالَى وَضَعَ عَنِ الْمُسَافِرِ الصيامَ وَشَطْرَ الصَّلاَةِ، وَعَنِ الْحَامِلِ أَوِ الْمُرْضِعِ الصيام" (رواه الترمذي). ايات عن الولادة - الطير الأبابيل. وإِن خافت على الولد فقط دون نفسها أفطرت وقضت وأطعمت عن كل يوم مسكينا، لقول ابن عباس رضي الله عنهما "والمُرْضِعُ والحُبْلَى إذا خافَتَا عَلَى أَوْلادِهِما أفْطَرَتا وأطْعَمَتا" (رواه أبو داود). هل تفسد الغيبة والنميمة الصيام؟ النميمة والغيبة لا تفسدان الصوم، ولكنها تنقص من أجر الصوم وتفسد أهداف الصوم، وهي صون اللسان عن الغيبة والنميمة. حكم المفطر بغير عذر وإذا أفطر المسلم يوما من رمضان بغير عذر شرعي، وجب عليه أن يتوب إلى الله ويستغفره لأنه ارتكب معصية عظيمة، ويجب عليه مع ذلك قضاء ما أفطره فور انتهاء رمضان، بينما اختلف العلماء في وجوب الكفارة عليه مع القضاء. حكم المفطر بعذر شرعي أما المفطر بعذر شرعي مبيح للفطر فإنه يجب عليه القضاء على التراخي إلى حلول رمضان الآخر، لكن يستحب له التعجيل بالقضاء حتى لا يطرأ له ما يمنعه من الصوم مجددا.
وذكر صاحب المحرر أن صاحب الحلية ذكر عن الأوزاعي أن من شاتم فسد صومه ، لظاهر النهي ، قال الأصحاب: ويسن لمن شتم أن يقول إني صائم ، قال في الرعاية: يقوله مع نفسه ، يعني يزجر نفسه ولا يطلع الناس عليه للرياء. واختاره صاحب المحرر إن كان في غير رمضان. وإلا جهر به ، للأمن من الرياء ، وفيه زجر من يشاتمه بتنبيهه على حرمة الوقت المانعة من ذلك ، وذكر شيخنا لنا ثلاثة أوجه: هذين ، والثالث وهو اختياره يجهر به مطلقا ( م 6) لأن القول [ المطلق] باللسان ، والله [ سبحانه] أعلم. إسلام ويب - بداية المجتهد ونهاية المقتصد - كتاب الصيام - الجملة الثانية في الأركان - الركن الثاني وهو الإمساك- الجزء رقم1. [ ص: 66]
الحمد لله. إذا ثبت دخول شهر ذي الحجة وأراد أحدٌ أن يضحي فإنه يحرم عليه أخذ شيء من شعر جسمه أو قص أظفاره أو شيء من جلده ، ولا يُمنع من لبس الجديد ووضع الحناء والطيب ، ولا مباشرة زوجته أو جماعها. إسلام ويب - الفروع - كتاب الصيام - باب ما يفسد الصوم وما يحرم فيه أو يكره أو يجب أو يسن أو يباح - فصل ما ينبغي للصائم أن يتعاهد به صومه- الجزء رقم3. وهذا الحكم هو للمضحي وحده دون باقي أهله ، ودون من وكَّله بذبح الأضحية ، فلا يحرم شيء من ذلك على زوجته وأولاده ، ولا على الوكيل. ولا فرق بين الرجل والمرأة في هذا الحكم ، فلو أرادت امرأة أن تضحي عن نفسها ، سواء كانت متزوجة أم لم تكن فإنها تمتنع عن أخذ شيء من شعر بدنها وقص أظفارها ، لعموم النصوص الواردة في المنع من ذلك. ولا يسمَّى هذا إحراماً ؛ لأنه لا إحرام إلا لنسك الحج والعمرة ، والمحرم يلبس لباس الإحرام ويمتنع عن الطيب والجماع والصيد وهذا كله جائز لمن أراد أن يضحي بعد دخول شهر ذي الحجة ، ولا يُمنع إلا من أخذ الشعر والأظفار والجلد. عن أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إِذَا رَأَيْتُمْ هِلَالَ ذِي الْحِجَّةِ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ ، فَلْيُمْسِكْ عَنْ شَعْرِهِ وَأَظْفَارِهِ) رواه مسلم ( 1977) وفي رواية: ( فَلا يَمَسَّ مِنْ شَعَرِهِ وَبَشَرِهِ شَيْئًا). والبشرة: ظاهر الجلد الإنسان.
قال: لا، هي على الطعام أدرّ للعرق وأقوى للبدن. (ج8 ص273 ح407 عنه البحار ج62 ص130 ح 98) قد نقل عن الإمام الصادق عليه الصلاة والسلام أيضا أنه قال: ولاتحتحجم حتى تأكل شيئا؛ فإنه أدر للعرق وأسهل لخروجه وأقوى للبدن. (مكارم الأخلاق ج1ص170ح7و8و9 عنه البحار ج62 ص124ح 58و59و60). وقد نقل عن الإمام الكاظم عليه السلام أنه قال:الحجامة بعد الأكل؛لأنه إذا شبع الرجل، ثم احتجم، اجتمع الدم وأخرج الداء، وإذا احتجم قبل الأكل خرج الدم وبقي الداء. (نفس المصدر السابق) قد نرى أن الحجامة على الريق تسبب ضعفا شديدا في معظم المحتجمين. على هذا نرى أنه لاينبغي الحجامة على الريق وربما قال النبي (ص) قوله هذا بالنسبة إلى موقف خاص وربما وصف ونصح الحجامة على الريق لشخص خاص وبه ظروف خاصة. حتى هنا عرفنا أنه لاينبغي الحجامة على الجوع لأنه يؤدي إلى الضعف في الجسم. من جهة أخرى الحجامة على الكاهل تضعف فم المعدة وتؤدي إلى الغثيان والتقيؤ. على هذا الأساس يقول المشهور الأطباء أنه يجب الاحتجام بعد الهضم الأول؛ يعني ساعتين أو ثلاث بعد تناول الطعام. لقد ذكر ابن سينا صاحب القانون في الطب أن أفضل الأوقات للحجامة الساعة الثانية أو الثالثة من النهار ولهذا يجب تناول الفطور والخضوع للحجم بعد ساعتين أو ثلاث ساعات.
( ٢) «سُبُل السلام» للصنعاني (٢/ ٣٢٠). ( ٣) مُتَّفَقٌ عليه: أخرجه البخاريُّ في «الأدب» باب: مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلَا يُؤْذِ جَارَهُ (٦٠١٨)، ومسلمٌ في «الإيمان» (٤٧)، مِنْ حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه. ( ٤) مُتَّفَقٌ عليه: أخرجه البخاريُّ في «الصوم» باب: هل يقول: « إنِّي صائمٌ » إذا شُتِمَ؟ (١٩٠٤)، ومسلمٌ في «الصيام» (١١٥١)، مِنْ حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه. ( ٥) «المجموع» للنووي (٦/ ٣٥٦). ( ٦) «المغني» لابن قدامة (٣/ ١٠٤). ( ٧) انظر: «المجموع» للنووي (٦/ ٣٥٦). ( ٨) قال الزيلعيُّ في «نصب الراية» (٢/ ٤٨٣): « رواه ابنُ الجوزيِّ في «الموضوعات» مِنْ حديث عَنْبَسة.. وقال: هذا حديثٌ موضوعٌ، وقال ابنُ مَعينٍ: سعيدٌ كذَّابٌ، ومِنْ سعيدٍ إلى أنسٍ كُلُّهم مطعونٌ فيهم، انتهى. وقال ابنُ أبي حاتمٍ في كتابِ «العِلَل»: سألتُ أبي عن حديثٍ رواه بقيَّةُ عن محمَّد بنِ الحجَّاج عن مَيْسرةَ بنِ عبد ربِّه عن جابان عن أنسٍ أنَّ النبيَّ عليه السلام قال: « خَمْسٌ يُفَطِّرْنَ الصَّائِمَ.. » فذَكَره، فقال أبي: إنَّ هذا كذبٌ، ومَيْسرةُ كان يفتعل الحديثَ ». ( ٩) «المجموع» للنووي (٦/ ٣٥٦).
وصف نوع التغذية قبل الحجامة وبعدها كما رأينا يتعلق بطبيعة الشخص أيضا ويجب أن يكون من قبل الطبيب المختص أو الممارس المحنك حتى لايؤدي إلى الضرر أو تفاقم المشكلة لاسمح الله وتكون شفاءا من المرض أو وقائة منه بإذن الله تعالى.