الوقت المناسب لإجراء هذه العملية هو ما بين 5 و15 شهر للأولاد الرضع حيث أنه إذا تركت الخصيتان دون علاج يكون هذا سبب كافي للعقم كما أنه يكون الطفل في هذه الحالة معرض للإصابة بالسرطان. يكون الرجل البالغ من العمر 32 عاما أو أكثر يكون عرضة أكبر للسرطان ويقترح الطبيب في هذه الحالة الحل الأمثل وهو إزالة الخصيتين حتى يتم الإبتعاد عن ذلك الخطر حيث أن الخطر يكون أكبر في حالة التخدير. هل عملية الخصية المعلقة خطيرة عندما تقوم بعمل عملية التثبيت للخصية المعلقة يكون الشخص تحت التخدير الكامل فيجب أن يتم اتباع التعليمات التي يضعها الطبيب للطفل مثل تناول أطعمة معينة والشرب في الساعات التي يحددها الطبيب. يمكن أن يشعر الطفل الصغير بالتوتر قبل إجراء العملية وذلك بالأخص عندما يكون الوالد قلق على طفله فيجب أن تعطي للطفل الثقة الكاملة بأن الجراحة تتم بدون الشعور بالألم. قد يتواجد القليل من المخاطر وهي: النزيف الشديد. الآلام الحادة. العدوى وذلك في مكان الشق بالجراحة. هل عملية الخصية المعلقة خطيرة؟ - الطبي. رد الفعل السلبي للتخدير قبل إجراء العملية. قد يجد بعض الجراحين أنه يجب أن يتم إزالة الخصيتين في حالة الخصية المعلقة حيث أنه في هذه الحالة تكون الخصية غير طبيعية بسبب نقص الإمدادات فعندما يجد الجراح ذلك يقوم بإرسال المريض للأخصائي في الهرمونات للحصول على العلاج المناسب لهذه الحالة.
الوقت المستغرق: يتفاوت الوقت اللازم لإجراء عمليات الخصية المعلقة، فقد يكون ساعة واحدة أو أكثر بحسب حالة الطفل. هل يمكن أن تنزل الخصية المعلقة تلقائيًا؟ في بعض الحالات قد تنزل الخصية المعلقة إلى كيس الصفن تلقائيًا دون الحاجة إلى الخضوع لعملية جراحية، وهذا احتمال وارد الحدوث حتى وصول الطفل إلى سن 6 أشهر. إذا لم تنزل الخصيتين إلى كيس الصفن بحلول الشهر السادس من عمر الرضيع، فلا بديل عن الخضوع للجراحة. اعراض الخصية المعلقة عند الاطفال العَرَض الأساسي لتلك المشكلة هو عدم رؤية الخصية في مكانها الطبيعي داخل كيس الصفن. اقرأ ايضاً: عملية الخصية المعلقة عند الاطفال اسباب الخصية المعلقة عند الاطفال السبب الرئيسي وراء الإصابة بالخصية المعلقة هو العيوب الخلقية، وعدم اكتمال نزول الخصية إلى كيس الصفن أثناء المرحلة الجنينية، وتحدث تلك العيوب الخلقية نتيجة لعدة عوامل، مثل: الولادة المبكرة. تناول الأم للكحول خلال فترة الحمل. تعرض الأم للمبيدات المضرة أو مصادر التلوث أثناء الحمل. Sohati - هل عملية الخصية المعلقة خطيرة. العامل الوراثي. وجود عيوب في جدار البطن لدى الجنين. مضاعفات الخصية المعلقة ينصح الأطباء بخضوع الأطفال لعملية الخصية المعلقة ما بين سن الـ 4 و 6 شهور، وإلا تعرَّضوا للمضاعفات التالية: ضعف الخصوبة، لا سيما في حالة عدم نزول كلتا الخصيتين، أما في الحالات التي تعلق فيها خصية واحدة داخل المنطقة الاربية دون الأخرى، فإن الخصوبة لن تتأثر وغالبًا ما يكون وجود خصية واحدة داخل كيس الصفن كافيًا للحصول على خصوبة جيدة.
هل الخصية المعلقة تؤثر على الإنجاب؟ نعم تؤثر على الإنجاب إذا لم يتم علاجها بشكل كبير ،وكذلك تؤثر على إنتاج الحيوانات المنوية. كيف اعرف ان خصية طفل معلقة؟ يمكن ملاحظتها بالنظر واللمس ،من خلال عدم وجود الخصية فى المكان الطبيعي لها (كيس الصفن) هل الخصية المعلقة تسبب السرطان؟ نعم ،فى بعض الحالات يحدث إصابة بالسرطان ،ولم يستطيع أحد حتى الآن الربط بينها والإصابة بمرض السرطان ،لذلك يتطلب علاجها بشكل مبكر. هل الخصية المعلقة تسبب الم؟ لا ،عادة لا تسبب الشعور بأى ألم للطفل. هل الخصية المعلقة وراثية؟ نعم،التاريخ الوراثي للعائلة أحد أهم العوامل المسببة لحدوث المرض،بالإضافة إلى بعض العوامل الإضافية. هل يؤثر الختان على الخصية المعلقة؟ لا، لا علاقة للختان ب الخصية العالقة. هل تسبب الخصية المعلقة ضمور بها؟ نعم،فى بعض الحالات يحدث ضمور فلم تنمو الخصية من البداية على الاطلاق. المصادر Wikipedia Urologyhealth Medscape
ما أهمية إجراء عملية الخصية المعلقة للأطفال؟ تُجرَى عملية الخصية المعلّقة لإعادة إحدى ال خصيتين أو كليهما إلى الموضع الطبيعي في كيس الصفن، فإذا تُرِكَت هذه الحالة دون علاج قد يُصاب الطفل مستقبلاً بمشكلاتٍ في الإنجاب يمكن أن~ تصل إلى العقم، وقد تزيد احتمالية إصابته بسرطان الخصية، بالإضافة غلى أن حالة الخصية المعلّقة تزيد من خطر حدوث الفتق في منطقة الفخذ، وإذا لم يتمّ تصحيح موضع الخصية في الطفولة، فقد يتعرّض الطّفل في المستقبل لخطر استئصال الخصية. [١] ما هي الإجراءات المتعلقة بعملية الخصية المعلقة للأطفال؟ يمكن أن تكون عملية الخصية المعلقة أمرًا مرهقًا للطفل ووالديه، لكن يساعد التحضير بالطريقة المناسبة، وفهم ما يمكن أنّ يحصل خلال العملية، وكيفية التعامل مع الطفل لتخفيف وطأة وآثار العملية، ويمكن بيان هذه بعض الأمور الواجب فعلها قبل البدء بالعملية: [٢] [٣] الأطفال الاكبر من 12 شهرًا: يُمنَع تناول أي طعام صلب بعد منتصف الليلة التي تسبق موعد العملية، أو سوائل غير نقية، بما فيها الحليب، أو العلكة. الأطفال الأقلّ من 12 شهرًا: يمكن ان يرضع الطفل من ثدي الأم قبل 4 ساعات من موعد العملية، أو يرضع من زجاجة الحليب قبل 6 ساعات من موعد العملية.
الأربعاء يونيو 18, 2014 5:26 am من طرف راية الحق الساعة Baghdad أفضل 10 أعضاء في هذا الأسبوع لا يوجد مستخدم شمس خلف السحاب:: العقائد كاتب الموضوع رسالة عادل الاسدي مشرف عدد المساهمات: 797 نقاط: 2351 السٌّمعَة: 0 تاريخ التسجيل: 05/05/2013 موضوع: كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار إلا بدعة عمر الإثنين يوليو 15, 2013 7:17 pm (كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار إلا بدعة عمر) قال عبد الرحمن بن عبد القاري: ((خرجت مع عمر بن الخطاب ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون ، يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط. فقال عمر: إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ، ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب ، ثم خرجت معه في ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم فقال عمر: نعمت البدعة هذه... )) (فقه السنة للسيد سابق 226:1). هذا هو دليلهم ، فلم يكن لهم دليل آخر سوى ما ابتدعه عمر!! (راجع محاضرة الأوائل: 198 وشرح المواهب للزرقاني 149:7). شرح حديث: «كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة...» - اللجنة الدائمة - طريق الإسلام. على أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) كان قد نهى عنها! وإليك ما رواه البخاري: حدثنا عبد الأعلى بن حماد قال حدثنا وهيب قال: حدثنا موسى بن عقبة عن سالم أبي النضر عن يسر بن سعيد عن زيد بن ثابت أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) اتخذ حجرة قال: حسبت إنه قال من حصير في رمضان فصلى فيها ليالي ، فصلى بصلاته ناسٌ من أصحابه فلما علم بهم جعل يقعد ، فخرج إليهم فقال قد عرفت الذي رأيت من صنيعكم ، فصلوا أيها الناس في بيوتكم ، فإن أفضل الصلاة المرء في بيته إلاّ المكتوبة.
فما كان من هذه الأعمال يدخل في إطار مقاصد الشريعة، لا يعد و لا يحسب في البدعة المذمومة، وإن كانت صورته الجزئية لم تعهد في عهد النبوة. أما السنة الحسنة فهي القدوة التي يقتدي بها الناس ، ويفرق سماحة المستشار فيصل مولوي نائب رئيس المجلس الأوروبي للبحوث والإفتاء بين البدعة والسنة الحسنة فيقول: فالبدعة هي اختراع على غير مثال سابق. قال الله تعالى:"قل ما كنت بدعاً من الرسل" وإنما جاء عليه الصلاة والسلام مصدقاً لما جاء به الأنبياء ومتمماً لمكارم الأخلاق. "وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة".. مفهوم البدعة كما لم تسمع من قبل يكشفه د. عمرو خالد. والفرق بين البدعة والسنة الحسنة هو أن ما جاء مخالفاً للدين ومتصادماً مع أصوله فهو بدعة ، وهو المراد بالنهي في الحديث: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد"، وحديث: "إياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار". أما السنَة الحسنة، فهي القدوة الصالحة التي يتأسى بها الآخرون ، والسنة السيئة هي القدوة السيئة التي يتأسى بها بعض الناس، وعلى هذا فالأولى تكون قدوة في الخير والبر والإحسان بما هو موافق لأصول الدين وأخلاقه، والثانية تكون قدوة في الشر والمنكرات التي نهينا عنها، وقد أوضح هذا كله الحديث الصحيح الذي رواه مسلم أنه عليه الصلاة والسلام لما رأى قوماً عراة مجتابي النمار [مجتابي النمار: لا بسيها.
وَقَالَﷺ:«إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ افْتَرَقَتْ عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، وَإِنَّ أُمَّتِي سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، كُلُّهَا فِي النَّارِ إِلَّا وَاحِدَةً، وَهِيَ الْجَمَاعَةُ»رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَصَحَّحَهُ الأَلبَانيُّ. وفي رواية قَالُوا:وَمَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ:«مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي»رَوَاهُ التِّرْمِذِيِّ وَحَسَّنَهُ الأَلْبَانيُّ. ةَ قَالَﷺ:«إِنَّهُ سَتَكُونُ هَنَاتٌ وَهَنَاتٌ، فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُفَرِّقَ أَمْرَ هَذِهِ الْأُمَّةِ وَهِيَ جَمِيعٌ، فَاضْرِبُوهُ بِالسَّيْفِ كَائِنًا مَنْ كَانَ»رَوَاهُ مُسْلِمٌ. كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار إلا بدعة عمر. الهنات جمع هنة،والمراد بها هنا الفتن والأمور الحادثة. عِبَادَ اللَّهِ:إنّ الدّين نزل كاملاً لا يحتاج تعديلاً و لا إضافةً و لا إنقاصاً ومعنى البدعة هي كلّ عبادةٍ أُحدِثت في الدّين لم تنزل في الكتاب أو السّنّة أي ما أحدثه النّاس في الدّين و لم يشرّعه الرّسولﷺوالبدعة عبارةٌ عن طريقةٍ في الدّين مخترعةٌ تضاهي الشّرعيّة يقصد بالسلوك بها التّقرّب إلى الله سبحانه وتعالى وهذا تعريف الإمام الشّاطبيّ للبدعة.
أو بعبارة أوجز: ( ما أُحدث في الدين من غير دليل) " انتهى. "قواعد معرفة البدع" (ص/18-23) ، باختصار يسير. وانظر جواب السؤال رقم: ( 11938) ، ( 864) والله أعلم.
وقد أحدث العلماء شيء يقال له (التعريف) وهو إجتماع الناس في يوم عرفة ويدعون كما يفعل الحجّاج في عرفة، روى ذلك جماعة من العلماء منهم الحسن البصري والنووي. وروى أبو داود أنّ عبد الله بن عمر زاد في التشهد على تشهد رسول الله (وحده لا شريك له) وقال (أنا زدتها).
فإذا لم يكن في هجرانه: انزجار أحد ، ولا انتهاء أحد؛ بل بطلان كثير من الحسنات المأمور بها: لم تكن هجرة مأمورا بها. كما ذكره أحمد عن أهل خراسان إذ ذاك: أنهم لم يكونوا يقوون بالجهمية. فإذا عجزوا عن إظهار العداوة لهم سقط الأمر بفعل هذه الحسنة وكان مداراتهم فيه دفع الضرر عن المؤمن الضعيف ولعله أن يكون فيه تأليف الفاجر القوي. وكذلك لما كثر القدر في أهل البصرة فلو ترك رواية الحديث عنهم لا ندرس العلم والسنن والآثار المحفوظة فيهم. فإذا تعذر إقامة الواجبات من العلم والجهاد وغير ذلك إلا بمن فيه بدعة مضرتها دون مضرة ترك ذلك الواجب: كان تحصيل مصلحة الواجب مع مفسدة مرجوحة معه خيرا من العكس. ولهذا كان الكلام في هذه المسائل فيه تفصيل. وكثير من أجوبة الإمام أحمد وغيره من الأئمة خرج على سؤال سائل قد علم المسئول حاله أو خرج خطابا لمعين قد علم حاله فيكون بمنزلة قضايا الأعيان الصادرة عن الرسول صلى الله عليه وسلم إنما يثبت حكمها في نظيرها. فإن أقواما جعلوا ذلك عاما ، فاستعملوا من الهجر والإنكار ما لم يؤمروا به ، فلا يجب ولا يستحب وربما تركوا به واجبات أو مستحبات وفعلوا به محرمات. وآخرون أعرضوا عن ذلك بالكلية فلم يهجروا ما أمروا بهجره من السيئات البدعية ؛ بل تركوها ترك المعرض ؛ لا ترك المنتهي الكاره ، أو وقعوا فيها ، وقد يتركونها ترك المنتهي الكاره ولا ينهون عنها غيرهم ، ولا يعاقبون بالهجرة ونحوها من يستحق العقوبة عليها ، فيكونون قد ضيعوا من النهي عن المنكر ما أمروا به إيجابا أو استحبابا ، فهم بين فعل المنكر أو ترك النهي عنه ، وذلك فعل ما نهوا عنه وترك ما أمروا به.
وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو: لاَ تُسَلِّمُوا عَلَى شَرَبَةِ الخَمْرِ". الأمر الثاني: مجالسة الفساق ومصاحبتهم ، بحجة أن شرهم أقل من المبتدعة: لا يستقيم شرعا ، لأن الشرع أمر المسلم أن يحرص على صحبة الصالحين دون غيرهم. عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( مَثَلُ الجَلِيسِ الصَّالِحِ وَالسَّوْءِ ، كَحَامِلِ المِسْكِ وَنَافِخِ الكِيرِ ، فَحَامِلُ المِسْكِ: إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ ، وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا طَيِّبَةً ، وَنَافِخُ الكِيرِ: إِمَّا أَنْ يُحْرِقَ ثِيَابَكَ ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ رِيحًا خَبِيثَةً) رواه البخاري (5534) ، ومسلم (2628). وعَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ: ( لَا تُصَاحِبْ إِلَّا مُؤْمِنًا ، وَلَا يَأْكُلْ طَعَامَكَ إِلَّا تَقِيٌّ) رواه أبوداود (4832) ، والترمذي (2395). الأمر الثالث: قول بعض أهل العلم بجواز مجالسة أهل المعصية ، لأن شرهم أقل من شر أهل البدعة يحمل على أن يكون المقصود بأهل المعاصي هنا من لا تتعدى معصيته إلى من يجالسه.