جدة – البلاد يدخل ليفربول إلى مباراته مساء اليوم على ملعب "أنفيلد" أمام ضيفه فياريال، في ذهاب الدور نصف النهائي من دوري أبطال أوروبا، مدركاً أن الخطأ ممنوع أمام الحصان الأسود للبطولة، الذي يسعى للإطاحة بعملاق قاري آخر. في ظل مسعاه نحو رباعية تاريخية هذا الموسم، يصطدم ليفربول بفريق أقصى يوفنتوس وبايرن ميونيخ، من الدورين ثمن النهائي وربع النهائي تواليًا. الشهر السادس ميلادي والعكس. وبعد أن خرج من الدورين ربع النهائي وثمن النهائي في العامين الآخرين، يأمل ليفربول بمواصلة المشوار وبلوغ النهائي للمرة الأولى منذ 2019، عندما حقق لقبه السادس على حساب مواطنه توتنهام. أما فياريال، فقد طابق أفضل نتيجة له في المسابقة القارية الأم بعد أن بلغ أيضًا في موسم 2005-2006 نصف النهائي، قبل أن يخرج أمام أرسنال. ولا يزال فريق المدرب أوناي إيمري على المسار الصحيح من أجل تكرار الإنجاز الرائع لبورتو البرتغالي بقيادة جوزيه مورينيو، والذي حقق لقب دوري الأبطال عام 2004 بعد عام من تتويجه بلقب كأس الاتحاد (يوروبا ليغ حاليًا). وسبق للفريقين أن تواجها مرتين فقط قاريًا، في نصف نهائي الدوري الأوروبي في موسم 2015-2016، عندما عوّض ليفربول بقيادة كلوب تأخره 0-1 ذهابًا إلى فوز 3-0 إيابًا في أنفيلد، قبل أن يخسر النهائي ضد إشبيلية وإيمري بالذات (1-3).
اول يوم عيد الفطر 2022 في فرنسا، متى موعد عيد الفطر في فرنسا فلكيا، تستعد الجالية العربية في فرنسا والتي انتهت من صيام شهر رمضان والان هي بالأيام الأخيرة من الشهر الفضيل للبحث والتحري عن غرة شهر شوال من اجل الاستعداد للاحتفال بطقوس عيد الفطر المبارك، ولدى الجاليات العربية عدد من المميزات خلال الاحتفالات بعيد الفطر، سيما المغتربين عن بلادهم. علاوة على ذلك نقوم بتحديد والاعلان عن متى سيكون اول ايام عيد الفطر في فرنسا. يوم عيد الفطر 2022 في فرنسا أيام قليلة تفصلنا عن استقبال اول يوم من ايما عيد الفطر المبارك، والذي يعتبر من اجواء الفرحة والسعادة، سيما للمسلمين الذين انتهوا من صيام شهر رمضان المبارك، شهر الرحمة والغفران، ويتم خلال اول يوم في العيد التجمع مع العائلة والاصدقاء كما يتم التقاء الجاليات العربية في المساجد وتجمعات خاصة بهم، نرفق لكم ما تم التباحث حوله حول ميعاد عيد الفطر فلكياً في فرنسا.
واشار أن العام السادس من مبادرة (عش لتعطي) شهدت جهود استثنائية، حيث نجحت في رسم الابتسامة على وجوه 19600 مستفيداً، من خلال 900 متطوع ومتطوعة، حيث جرى توزيع ما يقارب من 18 الف وجبة متكاملة للأحياء المحتاجة، و700 سلة غذائية للقرى، اضافةً الى زيارتنا لدور الايتام والمستشفيات ومراكز ذوي الاحتياجات الخاصة. في ذهاب نصف نهائي أبطال أوروبا.. الريدز يسعى لإيقاف مفاجآت الغواصات الصفراء – صحيفة البلاد. وأضاف أن المبادرة تجسد العطاء الاجتماعي، وقال: "نحن نؤمن بأن عش لتعطي نقطة التحولية في حياة المجتمع، فهي تعني عش ليبقى اثرك مدى الدهر، عش الحياة بالعطاء فلربما تجزى عن الاحسان بالاحسان ، فمن يغرس بذرة يلقى حصاده فعوض الله جزيل، من منطلق قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (خيرُ الناسِ أنفعُهم للناسِ). واستطرد بقوله: "بدأ الخير في مبادرة عش لتعطي من نقطة وانطلق منها، فتكوّن فريق لعدة مناطق في جدة تحت اشرافنا، يوماً تلو الآخر تجمعت الخبرات وتكونت الخطط الاستراتيجية للعمل". أول جريدة سعودية أسسها: محمد صالح نصيف في 1350/11/27 هـ الموافق 3 أبريل 1932 ميلادي. وعاودت الصدور باسم (البلاد السعودية) في 1365/4/1 هـ 1946/3/4 م تصفّح المقالات
جدة ـ رانيا الوجيه شارك 900 متطوع ومتطوعة من الشباب في إفطار ما يقارب من 20 ألف صائم من المحتاجين والأيتام في أحياء جدة وقراها، عبر مبادرة (عش لتعطي) التي أكملت عامها السادس، حيث وزعت 18 ألف وجبة متكاملة في الأحياء، و700 سلة غذائية في القرى، وقامت بزيارات خيرية لدور الأيتام والمشافي ومراكز ذوي الاحتياجات الخاصة. وكشف هاشم الشريف قائد فريق (عش لتعطي) أنهم وصلوا لأعلى معدلات العمل والعطاء خلال الشهر الكريم، من خلال المبادرة التي انطلقت للمرة الأولى عام 2016م، بعد اتفاقية بين مؤسسي الحملة الثلاثة "هاشم الشريف، ريان صقر، وود عناني" على ان تساهم الحملة في افطار صائم في شهر الخير على الطرقات. وأكد أنهم استلهموا فكرتهم من كلمات عراب رؤية المملكة 2030 صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان، ولي العهد، نائب رئيس مجلس الوزراء، ووزير الدفاع، عندما قال أن " ثروتنا الاولى التي لا تعادلها ثروه مهما بلغت: شعب طموح، معظمه من الشباب، هو فخر بلادنا وضمان مستقبلها بعون الله"، لافتاً إلى أن فريق العمل وضع أمام عيناه المشاريع العملاقة والمبادرات الضخمة التي ضخها سمو ولي العهد، من خلال جهود جبارة وعمل إداري محكم، لا يصدر إلا من شعب تميز بحكومته الرشيدة التي تعمل على تفعيل الموارد البشرية، تمكين طاقة الشباب نحو الخير.
تاريخ النشر: السبت 7 رمضان 1424 هـ - 1-11-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 39689 7773 0 331 السؤال هل يجوز مسح الوجه والبدن وسائر الجسم عند قول أحدهم ( إلى حضرة المصطفى وعلى نية الشفاء وإلى أرواح أمواتنا وأمواتكم وأموات المسلمين الفاتحة)، أفيدونا؟ جزاكم الله خيراً. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فمسح الوجه باليدين بعد الدعاء اختلف فيه أهل العلم، فقال باستحبابه بعضهم نظراً لما روي فيه، وكرهه آخرون لضعف الأحاديث الورادة في ذلك، ولتفاصيل كلا القولين وأدلتهما نرجو الاطلاع على الفتاوى ذات الأرقام التالية: 4557 ، 7848 ، 21501.
فالذي أرى في مسح الوجه باليدين بعد الدعاء أنه ليس بسنة ، والنبي صلى الله عليه وسلم كما هو معروف دعا في خطبة الجمعة بالاستسقاء ورفع يديه ، ولم يرد أنه مسح بهما وجهه ، وكذلك في عدة أحاديث جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه دعا ورفع يديه ولم يثبت أنه مسح وجهه " انتهى. "مجموع فتاوى ابن عثيمين" (14/ السؤال 781). والله أعلم.
ومحمَّد بن فليح وأبوه فليح بن سليمان قد أخرج لهما البخاري في صحيحه واحتج بهما. وقد نقل السيوطي في "فض الوعاء" عن الحسن البصري فعله لمسح الوجه باليدين بعد الدعاء: "قال الفريابي: حدثنا إسحق بن راهويه أخبرنا المعتمر بن سليمان قال: رأيت أبا كعب -صاحب الحرير – يدعو رافعا يديه، فإذا فرغ مسح بهما وجهه. فقلت له: مَن رأيتَ يفعل هذا؟ قال: الحسن بن أبي الحسن. إسناده حسن" ([16])). وعليه فما يصدر من بعض المتسرعين في الإنكار على من يمسح وجهه بعد الدعاء من الناس لا وجه له؛ ومن المقرر شرعًا أنه إنما يُنكر المتفق عليه ولا يُنكر المختلف فيه، ومَن أبى ذلك تقليدًا لمن أنكر ذلك فلا حرج عليه بشرط عدم الإنكار على مَن فعلها؛ لأنه لا إنكار في مسائل الخلاف. والله أعلم. ________________________________________ ([1]) أخرجه أحمد في مسنده (4/267)، أبو داود في كتاب «سجود القرآن» باب «الدعاء» حديث (1479)، والترمذي في كتاب «تفسير القرآن» باب «سورة البقرة» حديث (2969) وقال: "حسن صحيح"، وابن ماجه في كتاب «الدعاء» باب «فضل الدعاء» حديث (3828)، وابن حبان في كتاب «الرقائق» باب «الأدعية» حديث (890)، والحاكم (2/142) حديث (1802) وصححه، ووافقه الذهبي.
[وفي رواية]: رَأَيْتُ بشْرَ بنَ مَرْوَانَ، يَومَ جُمُعَةٍ يَرْفَعُ يَدَيْهِ، فَقالَ: عُمَارَةُ بنُ رُؤَيْبَةَ فَذَكَرَ نَحْوَهُ] [٣] ، ولكنّه رفعها عليه الصلاة والسلام في الاستسقاء، وعلينا أن نقتدي به، ونفعل كما يفعل، كما أنّه لم يرفع يديه عليه السّلام بين السجدتين وقبل السلام في آخر التشهد، وبعد الانتهاء من الصلوات الخمسة والبدء بقراءة الأذكار ، [٤] ولا شكّ أنّ الأصل في مشروعيّة الدّعاء رفع اليدين، إذ قال صلى الله عليه وسلم: [أَيُّها النَّاسُ، إنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لا يَقْبَلُ إلَّا طَيِّبًا] [٥].