الموقع: أبوظبي مول ، الزاهية أوقات العمل: الأحد – الخميس: 10:00 صباحاً – 11:00 مساءً الجمعة والسبت: 10:00 صباحاً – 12:00 منتصف الليل التواصل: 231 522 600 زيتينيا يمزج مطعم زيتينيا اللبناني بين الرقي والحداثة في ديكورات المطعم، والأصالة والعراقة في مختلف الأطعمة المقدمة فيه، أي ستحصل على فرصة تجربة المأكولات اللبنانية التي لا يمكن مقاومتها ضمن أجواء لا مثيل لها، مما يجعله من أفضل مطاعم السيف مول في أبوظبي ، حيث يجدر بالذكر أن المطعم قد حصل على عدة جوائز لما يتميز به من أطباق وديكورات داخلية لا مثيل لها. الموقع: قرية السيف مول ، منطقة منتزه خليفة أوقات العمل: 08:00 صباحاً – 12:00 منتصف الليل (يومياً) التواصل: 4489 447 02 مورا يتميز مطعم مورا بتقديم أفضل خيارات المناقيش وسندويشات خبز الصاج مورا هو واحد من مطاعم لبنانية في أبوظبي التي تتميز بتحضير المأكولات اللبنانية بعناية فائقة لترضي جميع الأذواق، إذ يشتهر بتقديم تشكيلة متنوعة من المقبلات لجميع المناسبات. الركن اللبناني. تضم قائمته المنوّعة معجنات لبنانية بأنواعها، والسلطات، والكبة المقلية، واليلنجي، والشاورما. الموقع: الزاهية أوقات العمل: 08:00 صباحاً – 11:00 مساءً (يومياً) التواصل: 5523 645 02 | 2476 828 050 الركن اللبناني لا تكتمل قائمة أفضل مطاعم لبنانية في أبوظبي دون ذكر مطعم الركن اللبناني الذي يتميز بانتقائه بعناية ألذ الأصناف اللبنانية، ومنها ما يتناسب مع المهتمين بالمأكولات الصحية.
الموقع: البندر / الخالدية / النجدة. ساعات العمل: 24 ساعة. رقم الاتصال: 3360673 02. مطعم موزاييك يعتبر مطعم موزايك أفضل مطعم لبناني في أبوظبي، يقدم قائمة طعام متنوعة تضم أشهى الأكلات اللبنانية ومن بينها المشاوي اللبنانية الشهية، لذلك يعتبره البعض أفضل مطعم مشاوي في ابوظبي، كما يتميز بالنكهات الخاصه به والتي تميزه عن أي مطعم آخر ومن بين الأطباق المقدمة داخله: الشيشبرك والمشويات والكبة باللبن والفريكة بالدجاج وداود باشا إضافة إلى بعض الحلويات الشرقية اللذيذة ومنها الكنافة بالجبن والآيس كريم بالفستق الحلبي ، وتتراوح تكلفة تناول الطعام بالداخل من المعقول إلى المتوسط. مطعم الركن اللبناني مهدد بأحد أسوأ. المكان: الحي الدبلوماسي ، أبوظبي، الإمارات العربية المتحدة. ساعات العمل: 08:00 صباحًا – 11:45 مساءً (السبت – الخميس) / 01:00 مساءً – 11:45 مساءً (الجمعة). رقم الاتصال: 0909622 02 طعام لبناني مطعم سنبلة لبنان أبوظبي يعتبر المطعم من أشهر مطاعم لبنانية في ابوظبي، يتميز بأسعاره المعقولة وجودة الطعام بداخله، كما يقدم العديد من العروض لجذب العملاء إليه بشكل مستمر، وبالإضافة إلى المأكولات اللبنانية اللذيذة، يقدم المطعم بعض الأطعمة الأخرى، بما في ذلك المنسف الأردني المفضل لدى الكثير من الناس.
احجز الفندق بأعلى خصم: Share
الموقع: الخالدية، أبوظبي، الإمارات العربية المتحدة. ساعات العمل: يوميًا ، 08:00 صباحًا – 02:00 صباحًا. رقم الاتصال: 7136691050. مطعم زهرة لبنان أبوظبي إذا كنت تبحث عن أشهر مطعم لبناني في أبوظبي، فننصحك بزيارة مطعم زهرة لبنان الذي يقدم أشهى المأكولات اللبنانية، ومنذ افتتاحه في عام 1986 ، استطاع أن يجذب الكثير من العملاء إليه باستمرار بسبب نكهته المميزة واستخدامه للمكونات الطازجة عالية الجودة لإعداد الأطباق المختلفة، ومن الأطباق الرئيسية التي تقدم بداخله: الشيش طاووق وخشخاش كباب ، بالإضافة إلى تقديم بعض الحلويات الشهيرة، بما في ذلك حلوى القطن والآيس كريم العربي بالفستق. فروع المطعم: شارع الدفاع / شارع الخالدية / منطقة النادي السياحي / منطقة المرور / مزيد مول / شارع المطار. ساعات العمل: 08:00 صباحًا – 03:00 صباحًا (يوميًا) لجميع الفروع. رقم الاتصال: 500502600. مطعم الركن اللبناني - العرب المسافرون. مطعم زيتينيا إذا كنت من محبي تناول الطعام اللبناني اللذيذ بنكهاته المميزة، فبالتأكيد ستحب زيارة مطعم زيزينيا اللبناني أشهر مطعم لبنانية في ابوظبي، الذي يتميز بديكوراته العصرية والراقية، كما يتميز بالأجواء الفخمة والدافئة، ويمكنك تناول أشهى أنواع الأطعمة اللبنانية داخله، كما يقدم المطعم قائمة طعام متنوعة لتناسب مختلف الأذواق أما أسعار تناول الطعام داخله فهي تتراوح ما بين معقولة إلى متوسطة.
ابو معاذ المسلم 19-02-2021 06:41 PM لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق أبو الهيثم محمد درويش {لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ}: بشر صلى الله عليه وسلم الصحابة بفتح مكة عندما رأى فتحها في المنام, فلما كان توجههم للعمرة ومنع الكفار لهم ثم كان صلح الحديبية وعودتهم بلا عمرة في هذا العام تشوشت بعض القلوب وتساءل البعض عن عدم تحقق الرؤيا فكانت إجابة الرسول صلى الله عليه وسلم لهم بأنه لم يخبرهم أنهم سيدخلون مكة في عامهم هذا بالتحديد وإنما أخبرهم بأنهم سيدخلونها دون تحديد عام, فنزل القرآن مؤكداً صدق الرؤيا ومبشراً بفتح مكة وبأن دين الهدى سيظهر وينتصر على سائر الأديان.
لَّقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ ۖ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ ۖ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَٰلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا (27) ( لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين) وذلك أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أري في المنام بالمدينة قبل أن يخرج إلى الحديبية أنه يدخل هو وأصحابه المسجد الحرام آمنين ، ويحلقون رءوسهم ويقصرون ، فأخبر بذلك أصحابه ، ففرحوا وحسبوا أنهم داخلو مكة عامهم ذلك ، فلما انصرفوا ولم يدخلوا شق عليهم ، فأنزل الله هذه الآية. وروي عن مجمع بن جارية الأنصاري: قال شهدنا الحديبية مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، [ فلما انصرفنا عنها إذا الناس يهزون الأباعر ، فقال بعضهم: ما بال الناس ؟ فقالوا: أوحي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، قال: فخرجنا نوجف ، فوجدنا النبي - صلى الله عليه وسلم -] واقفا على راحلته عند كراع الغميم ، فلما اجتمع إليه الناس قرأ: " إنا فتحنا لك فتحا مبينا " ، فقال عمر: أو فتح هو يا رسول الله ؟ قال: " نعم والذي نفسي بيده ".
فإن بمعنى ( إذا) آمنين أي من العدو. محلقين رءوسكم ومقصرين والتحليق والتقصير جميعا للرجال ، ولذلك غلب المذكر على المؤنث. والحلق أفضل ، وليس للنساء إلا التقصير. وقد مضى القول في هذا في ( البقرة) وفي الصحيح أن معاوية أخذ من شعر النبي - صلى الله عليه وسلم - على المروة بمشقص. وهذا كان في العمرة لا في الحج; لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - حلق في حجته. ( لا تخافون) حال من المحلقين والمقصرين ، والتقدير: غير خائفين. فعلم ما لم تعلموا أي علم ما في تأخير الدخول من الخير والصلاح ما لم تعلموه أنتم. وذلك أنه - عليه السلام - لما رجع مضى منها إلى خيبر فافتتحها ، ورجع بأموال خيبر وأخذ من العدة والقوة أضعاف ما كان فيه في ذلك العام ، وأقبل إلى مكة على أهبة وقوة وعدة بأضعاف ذلك. وقال الكلبي: أي: علم أن دخولها إلى سنة ولم تعلموه أنتم. وقيل: علم أن بمكة رجالا مؤمنين ونساء مؤمنات لم تعلموهم. فجعل من دون ذلك فتحا قريبا أي من دون رؤيا النبي - صلى الله عليه وسلم - فتح خيبر ، قاله ابن زيد والضحاك. لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق - ملتقى الشفاء الإسلامي. وقيل: فتح مكة. وقال مجاهد: هو صلح الحديبية ، وقاله أكثر المفسرين. قال الزهري: ما فتح الله في الإسلام كان أعظم من صلح الحديبية; لأنه إنما كان القتال حين تلتقي الناس ، فلما كانت الهدنة وضعت الحرب أوزارها وأمن الناس بعضهم بعضا ، فالتقوا وتفاوضوا الحديث والمناظرة.
فلما كان قريبا من مر الظهران بعث محمد بن مسلمة بالخيل والسلاح أمامه ، فلما رآه المشركون رعبوا رعبا شديدا ، وظنوا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يغزوهم ، وأنه قد نكث العهد الذي بينه وبينهم من وضع القتال عشر سنين ، وذهبوا فأخبروا أهل مكة ، فلما جاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فنزل بمر الظهران حيث ينظر إلى أنصاب الحرم ، بعث السلاح من القسي والنبل والرماح إلى بطن يأجج ، وسار إلى مكة بالسيف مغمدة في قربها ، كما شارطهم عليه. فلما كان في أثناء الطريق بعثت قريش مكرز بن حفص فقال: يا محمد ، ما عرفناك تنقض العهد. قال: " وما ذاك ؟ " قال: دخلت: علينا بالسلاح والقسي والرماح. فقال: " لم يكن ذلك ، وقد بعثنا به إلى يأجج " ، فقال: بهذا عرفناك ، بالبر والوفاء.
هكذا كانت الرؤيا مُجملة ليس فيها وقوع حجّ ولا عمرة ، والحلاق والتقصير مناسب لكليهما. وقصَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤياه على أصحابه فاستبشروا بها وعبَّروها أنهم داخلون إلى مكة بعمرتهم التي خرجوا لأجلها ، فلما جرى الصلح وتأهب الناس إلى القفول أثار بعض المنافقين ذكر الرؤيا فقالوا: فأين الرؤيا فوالله ما دخلنا المسجد الحرام ولا حلقنا وقصرنا؟ فقال لهم أبو بكر رضي الله عنه: إن المنام لم يكن موقتا بوقت وأنه سيدخل وأنزل الله تعالى هذه الآية. والمعنى أن رؤيا رسول الله صلى الله عليه وسلم حق وأن الله أوحى إليه بها وأنها وإن لم تقع في تلك القضية فستحقق بعد ذلك وكأنَّ الحكمة في إراءة الله رسوله صلى الله عليه وسلم لك الرؤيا أيامئذٍ وفي إخبار الرسول صلى الله عليه وسلم أصحابه بها: أن الله أدخل بذلك على قلوبهم الثقة بقوتهم وتربية الجراءة على المشركين في ديارهم فتسلم قلوبهم من ماء الجبن فإن الأمراض النفسية إذا اعترت النفوس لا تلبث أن تترك فيها بقايا الداء زماناً كما تبقى آثار المرض في العضو المريض بعد النقاهة زماناً حتى ترجع إلى العضو قوته الأولى بعد مدة مناسبة. وتوكيد الخبر بحرف ( قد ( لإبطال شبهة المنافقين الذين قالوا: فأين الرؤيا؟ ومعنى { صدق اللَّه رسوله الرؤيا} أنه أراه رؤيا صادقة لأن رؤيا الأنبياء وحي فآلت إلى معنى الخبر فوصفت بالصدق لذلك.
وقد جاء في سورة يوسف ( 100 ( { وقال يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل} وليست هذه الجملة بياناً للرؤيا لأن صيغة القسم لا تلائم ذلك. والأحسن أن تكون جملة لتدخلن المسجد الحرام} استئنافاً بيانياً عن جملة { صدق اللَّه رسوله} أي سيكون ذلك في المستقبل لا محالة فينبغي الوقف عند قوله: { بالحق} ليظهر معنى الاستئناف. وقوله: { إن شاء اللَّه} من شأنه أن يذيل به الخبر المستقبل إذا كان حصوله متراخياً ، ألا ترى أن الذي يقال له: افعل كذا ، فيقول: أفعل إن شاء الله ، لا يفهم من كلامه أنه يفعل في الحال أو في المستقبل القريب بل يفعله بعد زمن ولكن مع تحقيق أنه يفعله. ولذلك تأولوا قوله تعالى في سورة يوسف ( 99 ( { وقال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين أنّ إن شاء اللَّه} للدخول مع تقدير الأمن لأنه قال ذلك حين قد دخلوا مصر. أما ما في هذه الآية فهو من كلام الله فلا يناسبه هذا المحمل. وليس المقصود منه التنصل من التزام الوعد ، وهذا من استعمالات كلمة { إن شاء اللَّه}. فليس هو مثل استعمالها في اليمين فإنها حينئذٍ للثُّنْيا لأنها في موضع قولهم: إلا أن يشاء الله ، لأن معنى: إلا أن يشاء الله: عدم الفعل ، وأما إن شاء الله ، التي تقع موقع: إلا أن يشاء الله ، فمعناه إن شاء الله الفعلَ.