يمكن أن تساعد وحدات نظم ادارة الموارد البشرية هذه في: 1. إدارة الرواتب. 2. التوظيف والإعداد. 3. جمع وتخزين والوصول إلى معلومات الموظف. 4. مسك سجلات الحضور ومتابعة الغياب. 5. تقييم الأداء. 6. إدارة الفوائد. 7. إدارة التعلم. 8. الخدمة الذاتية للموظف. 9. جدولة الموظف. 10. التحليلات واتخاذ القرار المستنير. أنواع أنظمة وتطبيقات معلومات الموارد البشرية هناك أنواع مختلفة من تطبيقات وأنظمة معلومات الموارد البشرية. نظام ادارة الموارد البشرية استمارة معلم. نظرًا لأن هذه التطبيقات والانظمة تتضمن كافة الوظائف المتعلقة بعمل الموارد البشرية، فإن كل وظيفة من هذه الوظائف المنفصلة تعتبر جزء من النظام، تتضمن هذه الوظائف ما يلي: 1. نظام التوظيف يعالج هذا النظام جميع احتياجات التوظيف لدى الشركة. حيث انه يساعد في تعقُّب معلومات المرشحين وسيرهم الذاتية، ويًمكّن ادارات التوظيف من مطابقة فرص العمل مع المرشحين المناسبين من المصادر الخاصة بهم، ويساعد في توجيه عملية التوظيف. 2. نظام الرواتب هذا النظام يقوم بأتمتة عملية دفع الرواتب للموظفين. غالبًا ما يتم إدخال البيانات التعاقدية في هذا النظام – يتم دمجها أحيانًا مع بيانات الحضور والانصراف – وفي نهاية الشهر، يتم إنشاء أوامر الدفع.
إن بناء نظام معلومات المواد البشرية في منظمات الأعمال يتم لتحقيق أهداف وغايات محددة، ولكن لكي يتم بناء نظام معلومات للموارد البشرية يتصف بالكفاءة يجب أن يتم تحديد متطلباته هذا النظام ومعوقاته. كفاءة نظام معلومات إدارة الموارد البشرية تعتبر نظم معلومات الموارد البشرية أثر واضح لاهتمام منظمات الأعمال بالموارد البشرية وتطوير استعمالاتها، وذلك عن طريق توفير البيانات والمعلومات المتعلقة بالموظفين والوظائف والأنشطة وأنظمة التوظيف ومعالجتها لكي نحصل على معلومات وتقارير التي تجعلنا نتخذ القرارات الصحيحة التي تتعلق بكفاءة وفاعلية استخدام الموارد البشرية.
تهتم إدارة الموارد البشرية أيضًا بتنظيم العمل بين الإدارات المختلفة والربط بينهم، مع التدخل في النزاعات والعمل على حل المشاكل والحد من تطورها أو إنتشار تأثيرها. نظام إدارة الأداء Human Resources Management System مع تعدد وتعقد المهام الموكلة إلى إدارة الموارد البشرية، ظهرت الحاجة إلى وجود نظام محدد يساعد فى تنسيق العمل بين الموظفين والإدارات العليا، بحيث تكون مسؤوليته التوفيق بين الأهداف النهائية التي ترغب المؤسسة فى تحقيقها وبين إمكانيات الموظف والبيئة المحيطة، فكان هذا النظام يعرف بنظام إدارة الأداء. نظام ادارة الموارد البشرية الجوازات. نظام إدارة الأداء Human Resources Management System أو ما يعرف اختصارًا بالـ HRMS هو برنامج تابع لإدارة الـ HR وفيه يتم تحديد مجموعة من الأهداف أو المهام لكل موظف، مع تحديد آليات تنفيذ هذه الأهداف وأدوات قياسها. آليات تحديد الأهداف في نظام إدارة الموارد البشرية يتم تحديد المهام فى نظام إدارة الأداء بالتنسيق مع المسؤول المباشر للموظف، طبقًا للعناصر الآتية: محددة يجب على مسؤول الموارد البشرية أن يراعى الدقة فى صياغة الأهداف أو المهام الموكلة للموظف، فلا يجب أن يستخدم مصطلحات عائمة أو عبارات تقبل التأويل، فمن الممكن أن يسئ الموظف فهم الغرض النهائي من المهمة وحينها سيتسبب عدم الدقة في ضبابية العمل وإهدار الوقت والجهد بدون داعى.
المتطلبات الاجتماعية: وتتضمن هذه المتطلبات على العمل الجماعي المستمر بين إدارة الموارد البشرية وجميع الإدارات الأخرى بالمنظمة، لنضمن تزويدنا بالمعلومات لهذه الإدارات والوصول منها على البيانات والحقائق، وتسهم في الاتصال الفعال بين الموظفين في إدارة الموارد البشرية ومجموعة الموظفين بالحاسب الآلي، وضرورة وجود اتفاق متبادل بين الطرفين، كما إنها تقوم على توفير روح المساعدة من قبل مصمم النظام للمستفيد منه، وبساطة الاستعمال مخرجات النظام، مما يحتاج تشجيع السلوك الإيجابي لدى الموظفين بالنظام والمستفيدين منه. ثانيا: العوامل التي تحد من كفاءة نظام معلومات الموارد البشرية لقد تم تحديد عشرة عوامل التي تكون عائق عند بناء نظام معلومات الموارد البشرية المحوسب، ويذكر أنها أخطاء متعددة ولا تعتبر حديثة، بل تتكرر منذ زمن، وتتمثل هذه الأخطاء في عدم تحديد أهداف نظام معلومات الموارد البشرية بطريقة دقيقة، وعدم المشاركة الجيدة لإدارة الموارد البشرية في تكوين وتصميم نظام المعلومات، ووجود الارتباط غير الجيد الكامل بين النظم الفرعية لنظام معلومات الموارد البشرية، كما أنه يوجد بعض الأمور المعقدة والعلاقات المترابطة بالنظام تسبب في التقارير المتعددة.
وقال البخاري: ( يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا) حدثنا محمد ، حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " ما بين النفختين أربعون ". قالوا: أربعون يوما ؟ قال: " أبيت ". قالوا: أربعون شهرا ؟ قال: " أبيت ". قالوا: أربعون سنة ؟ قال: " أبيت ". قال: " ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل ، ليس من الإنسان شيء إلا يبلى ، إلا عظما واحدا ، وهو عجب الذنب ، ومنه يركب الخلق يوم القيامة ".. القرطبى: يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا قوله تعالى: يوم ينفخ في الصور أي للبعث فتأتون أي إلى موضع العرض. أفواجا أي أمما ، كل أمة مع إمامهم. وقيل: زمرا وجماعات. كم عدد مرات النفخ في الصور. الواحد: فوج. ونصب يوما بدلا من اليوم الأول. وروي من حديث معاذ بن جبل قلت: يا رسول الله!
عدد الأجزاء: (6)، و"الأعلام"؛ للزركلي، (1/ 144). [18] "مجموع الفتاوى"؛ لتقي الدين أبي العباس أحمد بن عبدالحليم بن تيميَّة الحرَّاني (المتوفى: 728هـ)، (16/ 35)، المحقق: عبدالرحمن بن محمد بن قاسم، مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، المدينة النبوية، المملكة العربية السعودية، عام النشر: (1416هـ/ 1995م) عدد الأجزاء (35). [19] "البداية والنهاية"؛ لأبي الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (المتوفى: 774هـ)، (1/ 45)، دار الفكر، عام النشر: 1407 هـ 1986 م، عدد الأجزاء: (15). يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا. [20] سورة النمل: (87). [21] أخرجه الطبري في تفسيره "جامع البيان في تأويل القرآن"، (19/ 503). [22] "الجامع لأحكام القرآن"؛ للقرطبي، (13/ 240). [23] "فتح الباري شرح صحيح البخاري"؛ لابن حجر العسقلاني، (11/ 369). [24] راجع: المصدر نفسه.
قال صلى الله عليه وسلم( ان افضل ايامكم يوم الجمعه، فيه الصعقه وفيه النفخه. واخرج البيهقي بسند قوي عن ابن مسعود موقوفا( ثم يقوم ملك الصور بين السماء والارض، فينفخ فيه ،والصور قرن، فلا يبقى خلق في السموات ولا في الارض الا مات الا من شاء ربك، ثم يكون بين النفختين ما شاء الله ان يكون) فتح الباري. ------------------------------------------------------------------------------------------------ اليوم الاخر. د. عمر الاشقر. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النبإ - الآية 18. Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd. جميع الحقوق محفوظة للمسلمين بشرط الإشارة لشبكة الكعبة الإسلامية
أما عن الفترة الزمنية الفاصلة بين النفختين ، فقد ثبت عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( بين النفختين أربعون ، قالوا: يا أبا هريرة أربعون يوما ، قال: أبيت ، قال: أربعون سنة ، قال: أبيت ، قال: أربعون شهرا ، قال: أبيت ،.. ) رواه البخاري و مسلم. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النمل - الآية 87. ومعنى قول أبي هريرة رضي الله عنه: أبيت. أي:أمتنع عن تحديد أي أربعين أراد النبي صلى الله عليه وسلم ، لكونه صلى الله عليه وسلم أطلق لفظ أربعين ولم يحدد. والله أعلم. هذا طرف من أخبار ذلك الحدث ، ذكرناه لك - أخي الكريم - ، كي تتأمل في هذا اليوم العظيم ، وما فيه من المخاوف والأهوال ، فتشمر عن ساعد الجد نحو لقاء الله تعالى ، فإنه لا نجاة في ذلك اليوم إلا بالإيمان والعمل الصالح.
قال الله تعالى: ﴿ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا ﴾ [1]. الذي يَظهر أنَّ إسرافيل عليه السلام يَنفخ في الصُّور مرَّتين؛ الأولى يَحصل بها الصَّعْق، والثانية يحصل بها البَعْث، قال الله تعالى: ﴿ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاء اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنظُرُونَ ﴾ [2]. يوم ينفخ في الصور فلا انساب بينهم. وقد سمَّى القرآنُ النفخةَ الأولى بالرَّاجِفة، والنفخةَ الثانية بالرَّادفة، قال الله تعالى: ﴿ يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ * تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ ﴾ [3]. قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما، في تفسير قوله تعالى: ﴿ يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ * تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ ﴾ "تتبع الآخرة الأولى، والرَّاجفة: النفخة الأولى، والرادفة: النفخة الآخرة" [4]. وقال الحسن رحمه الله تعالى، في تفسير قوله تعالى: ﴿ يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ * تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ ﴾ "هما النفختان: أمَّا الأولى فتُميتُ الأحياء، وأمَّا الثانية فتُحْيي الموتى، ثم تلا الحسن: ﴿ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأرْضِ إِلا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ ﴾ [5] " [6].
وَقَوْله: { يَوْم يُنْفَخ في الصُّور} يَقُول تَعَالَى ذكْره: وَسَاءَ لَهُمْ يَوْم الْقيَامَة, يَوْم يُنْفَخ في الصُّوَر, فَقَوْله: { يَوْم يُنْفَخ في الصُّور} رَدَّ عَلَى يَوْم الْقيَامَة. وَقَدْ بَيَّنَّا مَعْنَى النَّفْخ في الصُّور, وَذَكَرْنَا اخْتلَاف الْمُخْتَلفينَ في مَعْنَى الصُّور, وَالصَّحيح في ذَلكَ منْ الْقَوْل عنْدي بشَوَاهده الْمُغْنيَة عَنْ إعَادَته في هَذَا الْمَوْضع قَبْل. وَاخْتَلَفَتْ الْقُرَّاء في قرَاءَة ذَلكَ, فَقَرَأَتْهُ عَامَّة قُرَّاء الْأَمْصَار { يَوْم يُنْفَخ في الصُّور} بالْيَاء وَضَمّهَا عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعله, بمَعْنَى: يَوْم يَأْمُر اللَّه إسْرَافيل فَيَنْفُخ في الصُّور. يوم ينفخ في الصور. وَكَانَ أَبُو عَمْرو بْن الْعَلَاء يَقْرَأ ذَلكَ " يَوْم نَنْفُخ في الصُّور " بالنُّون بمَعْنَى: يَوْم نَنْفُخ نَحْنُ في الصُّور, كَأَنَّ الَّذي دَعَاهُ إلَى قرَاءَة ذَلكَ كَذَلكَ طَلَبه التَّوْفيق بَيْنه وَبَيْن قَوْله: { وَنَحْشُر الْمُجْرمينَ} إذْ كَانَ لَا خلَاف بَيْن الْقُرَّاء في نَحْشُر أَنَّهَا بالنُّون. قَالَ أَبُو جَعْفَر: وَاَلَّذي أَخْتَار في ذَلكَ منْ الْقرَاءَة يَوْم يُنْفَخ بالْيَاء عَلَى وَجْه مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعله, لأَنَّ ذَلكَ هُوَ الْقرَاءَة الَّتي عَلَيْهَا قُرَّاء الْأَمْصَار وَإنْ كَانَ للَّذي قَرَأَ أَبُو عَمْرو وَجْه غَيْر فَاسد. '