15122019 2 صفة صلاة الحاجة. About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy. فصلاة الحاجة مشروعة في قول فقهاء المذاهب الأربعة ـ كما دلت على ذلك نصوصهم وهي كثيرة لا يكاد يخلو منها كتاب من كتب الفقه الكبار ـ نص على مشروعيتها من الحنفية ابن نجيم في البحر الرائق وابن عابدين في الحاشية.
تاريخ النشر: الأربعاء 14 محرم 1431 هـ - 30-12-2009 م التقييم: رقم الفتوى: 130740 276242 0 674 السؤال من فضلكم: أريد معرفة كيفية صلاة الحاجة: هل تكون بسور معينة؟ أو بأكثر من سورة في الركعة الواحدة؟ أم تكون صلاة عادية أقرأ الفاتحة ثم أي سورة بعدها؟ لأنني وجدت أقوالا مختلفة منها من يقول: الفاتحة ثم سبع سور بعدها، ومنها من يقول: الفاتحة ثم المعوذتين وسورة الإخلاص والكافرون. ـ الله يرضى عنكم ـ أنا محتاجة لتوضيح هذه المسألة حتى تكون صلاتي مقبولة ـ بإذن الله. وجزاكم الله كل خير. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فصلاة الحاجة مشروعة في قول فقهاء المذاهب الأربعة ـ كما دلت على ذلك نصوصهم وهي كثيرة لا يكاد يخلو منها كتاب من كتب الفقه الكبار ـ نص على مشروعيتها من الحنفية ابن نجيم في البحر الرائق وابن عابدين في الحاشية وآخرون. ومن المالكية الدسوقي في حاشيته. وذكرها النووي في شرح المهذب وكثير من الشافعية. وابن قدامة في المغني، والبهوتي في كشاف القناع، وابن قاسم في حاشية الروض، وآخرون.
وقد اختلف العلماء في عدد ركعات صلاة الحاجة، فذهب المالكيّة والحنابلة، وهذا هو المشهور عند الشافعيّة، وقول عند الحنفيّة، إلى أنّها ركعتان، والمذهب عند الحنفيّة هو أنّها أربع ركعات، وفي قول عندهم ـ وهو قول الغزالي ـ أنّها اثنتا عشرة ركعةً، وذلك لاختلاف الرّوايات الواردة في ذلك، كما تنوّعت صيغ الدّعاء وذلك لتعدّد الرّوايات. ومذهب الجمهور هو أنّ صلاة الحاجة ركعتان، وذلك على ما في حديث عبد الله بن أبي أوفى، وليس لهما قراءة مخصوصة، وعليه فتشرع صلاة هاتين الركعتين، ويقرأ فيهما المصلي بما شاء، ثمّ يدعو بعدهما بما شاء من خيري الدّنيا والآخرة. وقد يرى بعض العلماء عدم مشروعيّة صلاة الحاجة، وذلك بناءً على ضعف الأحاديث الواردة فيها، حيث جاء في فتاوى اللجنة الدّائمة:" المشروع في حقّ المسلم أن يتعبد الله بما شرعه في كتابه، وبما ثبت عن النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - ولأنّ الأصل في العبادات التوقيف، فلا يقال إن هذه عبادة مشروعة إلا بدليل صحيح، وما يسمّى بصلاة الحاجة قد ورد في أحاديث ضعيفة ومنكرة ـ فيما نعلم ـ لا تقوم بها حجّة ولا تصلح لبناء العمل عليها ". (2) المصدر:
ما هو الدليل على إجازة صلاة الحاجة؟ في حديث عبد الله بن أبي أوفى: (منْ كانتْ لهُ إلى اللهِ حاجةٌ أو إلى أحدٍ من بني آدمَ فلْيتوضأ فلْيحسنِ الوضوءَ ثم لْيصلِّ ركعتَينِ)، فهذا أقوى دليل أجمع عليه الفقهاء في أن صلاة الحاجة جائزة، فهي مستحبة بالرغم من أنها ليست من السُنن المؤكدة.
-11 لا صلاة قضاء الحاجة في المكروهات، ومن باب أولى المحرمات. موضوعات قد تهمك: صلاة الاستخارة.. كيفيتها والأوقات المستحبة ودعاؤها وماذا نقرأ فيها؟ | فيديو وصور
عروة بن مسعود الثقفي الصحابي المشهور والسيد المذكور، زعيم ثقيف في زمانه وأحد وجوه العرب، له الكثير من المآثر والأخبار، هو عظيم القريتين على ما ذُكر لدى المفسرين وأبوه مسعود بن معتب سيد بني ثقيف في حرب الفجار ضد كنانة. [1] 23 علاقات: يعلى بن مرة ، فتح مكة ، كنانة بن عبد ياليل ، ليلى بنت أبي مرة الثقفي ، نجدة بن عامر ، هوازن ، محمد ، أم حبيبة ، أزد شنوءة ، المغيرة بن شعبة ، الحجاج بن يوسف الثقفي ، الحسين بن علي ، الزبير بن العوام ، بيعة الرضوان ، تارح ، ثقيف ، حبيبة بنت أم حبيبة بنت أبي سفيان ، دحية بن خليفة الكلبي ، عيسى بن مريم ، عبد شمس بن عبد مناف ، عروة (توضيح) ، صلح الحديبية ، 11 رمضان. يعلى بن مرة الصحابي يعلى بن مرة ، يعلى بن مرة بن وهب بن جابر بن عتاب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف الثقفي. وعتاب أخو معتب جد عروة بن مسعود بن معتب. أسلم وشهد مع النبي الحديبية، وبايع بيعة الرضوان، وشهد خيبر والفتح وهوازن والطائف. وقيل: إنه عامري، قاله أبو عمر. وكان من أفاضل أصحاب رسول الله ، أمره النبي يوم الطائف بقطع أعناب ثقيف. يكنى أبا المرازم، وأمه سيابة، فربما قيل: يعلى ابن سيابة، قاله ابن معين.
في هذه المقالة ألفاظ تعظيم تمدح موضوع المقالة، وهذا مخالف لأسلوب الكتابة الموسوعية. فضلاً، أَزِل ألفاظ التفخيم واكتفِ بعرض الحقائق بصورة موضوعية ومجردة ودون انحياز. (نقاش) (أكتوبر 2010) عروة بن مسعود الثقفي صحابي مشهور، زعيم ثقيف في زمانه وأحد وجوه العرب، له الكثير من المآثر والأخبار، هو عظيم القريتين على ما ذُكر لدى المفسرين وأبوه مسعود بن معتب سيد بني ثقيف في حرب الفجار ضد كنانة. نسبه هو عروة بن مسعود بن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف بن منبه بن بكر بن هوازن. الثقفي، أبو مسعود، وقيل: أبو يعفور. وأمه سبيعة بنت عبد شمس بن عبد مناف القرشية، يجتمع هو والمغيرة بن شعبة بن أبي عامر بن مسعود في مسعود. وهو جد أم الحجاج بن يوسف الثقفي. ولادته ونشأته ولد في الطائف في بيت عز وشرف، فأبوه مسعود بن معتب كان زعيم ثقيف وقيس عيلان في حرب الفجار أمام قريش وكنانة، وقد حضر تلك الحروب هو وإخوتة الأسود ونويرة ووحية وهم يومئذٍ غلمان، فكانوا في يوم عكاظ - إحدى أيام حرب الفجار - يجيرون قومهم ويدخلونهم خباء أمهم سبيعة بنت عبد شمس وهي أمرتهم بذيلك ليسودوا. وبذلك تحققت لة السيادة والشرف من الصغر فأصبح مقدماً لدى قومة وأحد وجية العرب وأشرافها.
وما تكرهون أن تسمعوا من بديل وأصحابه؟ فإن أعجبكم أمرٌ قبلتموه، وإن كرهتم شيئاً تركتموه؛ لا يفلح قومٌ فعلوا هذا أبداً! وقال رجالٌ من ذوي رأيهم وأشرافهم، صفوان ابن أمية والحارث بن هشام: أخبرونا بالذي رأيتم والذي سمعتم. فأخبروهم بمقالة النبي التي قال، وما عرض على قريشٍ من المدة، فقال عروة: يا معشر قريش تتهمونني؟ ألست الوالد وأنا الولد؟ وقد استنفرت أهل عكاظ لنصركم، فلما بلحوا علي نفرت إليكم بنفسي وولدي ومن أطاعني! فقالوا: قد فعلت! فقال: وإني ناصحٌ لكم شفيقٌ عليكم، لا أدخر عنكم نصحاً، وإن بديلاً قد جاءكم بخطة رشدٍ لا يردها أحد أبداً إلا أخذ شراً منها، فاقبلوها منه وابعثوني حتى آتيكم بمصداقها من عنده، وأنظر إلى من معه وأكون لكم عيناً آتيكم بخبره. فبعثته قريشٌ إلى رسول الله، وأقبل عروة بن مسعود حتى أناخ راحلته عند رسول الله، ثم أقبل حتى جاءه، ثم قال: يا محمد، إني تركت قومك، كعب بن لؤي وعامر بن لؤي على أعداد مياه الحديبية معهم العوذ المطافيل، قد استنفروا لك أحابيشهم ومن أطاعهم، وهم يقسمون بالله لا يخلون بينك وبين البيت حتى تجتاحهم. وإنما أنت من قتالهم بين أحد أمرين، أن تجتاح قومك، ولم نسمع برجلٍ اجتاح أصله قبلك؛ أو بين أن يخذلك من نرى معك، فإني لا أرى معك إلا أوباشاً من الناس، لا أعرف وجوههم ولا أنسابهم.
أسلم في السنة التاسعة من الهجرة - بعيد رجوع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من رحلته الرسالية إلى الطائف - وقتل عروة الثقفي أثناء إعلانه دينه ودعوته، وكان يتأهب لأداء فريضة الصلاة كما جاء في (نفس المهموم). أما كلمات الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) التي وردت بصدد عروة، فهي لعمرك من أروع أوسمة التقدير التي منحها الرسول القائد إلى جنده الدعاة الصامدين الصابرين أوسمة الشرف المذخور والفخر الخالد في الدنيا والآخرة.. وأهم وسام - بعد إعلان أنه شبيه النبي عيسى (عليه السلام) - هو أنه نظير النبي ياسين في قومه.. ولا نعتقد أن الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) يشبه بياسين لمجرد أنه دعا قومه فقتلوه كياسين (عليه السلام).. وإنما لأنه رجل دعوة على بينة من دينه ورجل إيمان وتقى وإخلاص ويقين، ولأنه بلغ من شرف الإيمان ما منحه شرف الشهادة، ثم شرف الإشادة به على لسان الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم). ذلك هو والد السيدة ليلى، المجاهد الشهيد عروة بن مسعود الثقفي رضوان الله عليه.
الجديد!! : عروة بن مسعود الثقفي والزبير بن العوام · شاهد المزيد » بيعة الرضوان بيعة الرضوان أو بيعة الشجرة هي حادثة في التاريخ الإسلامي حدثت في شهر ذي القعدة من السنة السادسة للهجرة الموافق شهر فبراير سنة 628م في منطقة الحديبية، حيث بايع فيها الصحابة النبي محمد على قتال قريش وألا يفروا حتى الموت، بسبب ما أشيع من أن عثمان بن عفان قتلته قريش حين أرسله النبي محمد إليهم للمفاوضة، لما منعتهم قريش من دخول مكة وكانوا قد قدموا للعمرة لا للقتال. الجديد!! : عروة بن مسعود الثقفي وبيعة الرضوان · شاهد المزيد » تارح تارح هو الاسم المكتوب بالكتاب العبري لوالد النبي إبراهيم وذكره القرآن باسم آزر. الجديد!! : عروة بن مسعود الثقفي وتارح · شاهد المزيد » ثقيف ثقيف قبيلة عربية تقيم منذ ما قبل الإسلام وإلى اليوم في مدينة الطائف وما حولها غرب شبه الجزيرة العربية وهي إحدى قبائل قيس عيلان المعروفة بِالقبائل القيسية. الجديد!! : عروة بن مسعود الثقفي وثقيف · شاهد المزيد » حبيبة بنت أم حبيبة بنت أبي سفيان حبيبة بنت أم حبيبة بنت أبي سفيان هي حبيبة بنت عبد الله بن جحش وقيل عبيد الله بن حجش. الجديد!! : عروة بن مسعود الثقفي وحبيبة بنت أم حبيبة بنت أبي سفيان · شاهد المزيد » دحية بن خليفة الكلبي هو الصحابي الجليل "دحية بن خليفة الكلبي" ، من الأنصار ، شهد مع النبي صلى الله عليه و سلم غزوة "أحد" وما بعدها.
فقال: "إنهم إذاً قاتلوك! " ( [11]). قال: لا، أنا أَحَبُّ إليهم من أبكار ( [12]) أولادهم. ثم استأذنه الثانية ثم الثالثة. فقال، صلى الله عليه وسلم: "إن شئت فاخرج". فخرج، رضي الله تعالى عنه، إلى "لطائف" حيث قبيلته "ثقيف"، فَقَدِمَ عِشَاءً فدخل منزله فجاء قومه فَحَيَّوْهُ بتحية الشرك!!. فقال: "عليكم بتحية أهل الجنة: السلام" ( [13]). ثم دعاهم إلى الإسلام، فخرجوا من عنده يأتمرون به، فلمَّا طلع الفجر أَوْفَى ( [14]) على غرفة له فَأَذَّنَ بالصلاة، فخرجت ثقيف من كل ناحية، فرماه رجُلٌ من بني مالك، يقال له "أَوْس بن عَوْف"فأصاب"أَكْحَلَهُ" ( [15]) فلم يَرْقَاْ ( [16]) دمُه!!. وقام "غيلان بن سَلمة"، و "كِنَانةُ بن عَبْدِ يا ليل"، و"الحَكَمُ بن عمرو"، ووُجوهُ الأحلاف فلبسوا السلاح وساروا ( [17]). فلما رأى ذلك "عروة"، قال: "قد تصدقتُ بدمي على صاحبه ( [18]) لأصلح بذلك بينكم، وهي كرامة أكرمني الله بها، وشهادة ساقها الله إليَّ، ادفنوني مع الشهداء الذين قُتلوا مع رسول الله، صلى الله عليه وسلم ( [19]). ومات فدفنوه معهم. وبلغ رسول الله، صلى الله عليه وسلم، خبرهم، فقال: "قَتْلُه كَقَتْلِ صاحبِ ياسين، دعا قَوْمَهُ إلى الله فقتلوه" ( [20]).