والأمر الأخير والمهم الممارسة الجنسية الخاطئة وهذا يوضح لنا المشكلة ليست في العضلات بل ان المشكلة واضحة تكون دوالي. ما هي العضلة الضامة - أفضل إجابة. يعني إذا شعر اللاعب بألم بعد الممارسة الجنسية. الممارسات الجنسية الخاطئة هل نقصد بها المتزوجون وغير المتزوجون؟ للمتزوجين وغير المتزوجين معا فالمتزوج نتيجة كثرة الممارسة الجنسية فتجد اللاعب لديه تمارين في اليوم التالي شديدة أو مباراة قويه فيتكون لديه إجهاد كبير ربما يؤدي الى الإصابة بالعضلة الضامة او الدوالي ، وغير المتزوجين باستخدام العادة السرية جميعها تعرض اللاعب للإصابة بذلك ، كذلك لدينا أمر مهم وهو الطقس الحار فهو يزيد من التعرض للإصابة بها ، فمع الجهد والجري والسخونة تنزل منطقه الخصية للأسفل مع الشرايين فتتعرض للإصابة ، وهنا ننصح جميع اللاعبين بضرورة ارتداء الرافع الخاص بالخصيتين الذي يكون تحت الشورت ، ولكن للأسف لا يستخدمونه أبداً. وانصح اللاعبين عندما يشعرون بألم أسفل البطن او الوتر الجانبي عليهم عمل أشعه صوتيه لان حوالي 90% تكون دوالي، إما إذا كانت التهابا في العضلة فهذه تحتاج إلى وقتا لتزول. الاعراض: • الم قوي في منطقة الاصابة الجانب الداخلي من الفخذ يتدرج حسب نوع الإصابة.
تمزق العضلة الضامة يحدث خلال عملية تغيير الاتجاه بسرعة او القيام بجهد مستمر ولفترة طويلة كالركض ضد المقاومة وهذا ما يحدث عند ركض اللاعب بالكرة حيث يكون هنالك جهد كبير على العضلة مما يؤدي الى تمزقها. قبل ان ننتهي من الحديث عن العضلة الضامة: نتعرف على التركيب التشريحي لها؟ في البداية يجب ان نعرف معنى كلمة (اعلى الفخذ) (الاربية العضلة الضامة) هي منطقة التقاء أسفل البطن بأعلى الفخذ، والمنطقة مكونة من عضلات مساندة حركية ونهايات عضلية واعصاب وظيفتها خلق توازن لعظم الحوض واعطاء مرونة لسهولة الحركة. وهناك مجموعة عضلات هي: العضلات العانية، العضلة المقربة القصيرة، العضلة المقربة الطويلة، العضلة الناحلة، العضلة المقربة الكبيرة. وأكثر العضلات المعرضة للإصابة بالتمزق هي العضلة المقربة الطويلة، حيث تمتد هذه العضلة من الجزء السفلي من الحوض الى السطح الداخلي من عظم الفخذ. لدي ألم في الخصية وأسفل البطن ما تفسير ذلك - موقع الاستشارات - إسلام ويب. (كما هو موضح بالصورة). هذه المنطقة بعضلاتها معرضة للشد وللالتواء مما ينتج عنه تقلص وضرر في العضلة وانسجتها. أسباب حدوث العضلة الضامة؟ لها الكثير من الأسباب ولكن أكثر سببين لها اللعب بدون تسخين وضعف العضلات وأيضاً فتح القدم مسافة وبسرعة قد يسبب تمزق في العضلة.
الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: تشتكي من احتقان والتهاب شديد في الجهاز التناسلي والبربخ كما تم تشخيصه عن طريق الالتراساوند، وذلك لتأجيل القذف لمدة طويلة أثناء ممارستك للعادة السرية مما يسبب الاحتقان، ومن ثم التهاب الجهاز التناسلي. أخذت العلاج المناسب وتحسنت الأمور بعون الله تعالى، وأيضا هناك شكوى أخرى لا علاقة لها بالأولى، وهي وجود الغازات في البطن، ومعها الألم والشعور بالنبض في تلك المنطقة، هناك احتمال لأن يكون ذلك ناتج عن القولون العصبي، أو مشاكل عسر الهضم والتخمر الغذائي، فقد يحتاج الأمر لزيارة طبيب الأمراض الباطنية للكشف وعمل بعض التحاليل الأولية مثل: تحليل البراز، وغير ذلك من التحاليل. بالنسبة للدوالي يتم تقسيم الدوالي عند وجودها إلى درجات ثلاث، درجة أولى عند بدايتها، وثانية عند تطورها، ودرجة ثالثة إذا كانت ظاهرة وكبيرة، ولها أعراضها، وبالتالي فإذا كان عندك دوالي كما تم من خلال الأشعة، فهي لم تصل إلى الدرجة الثالثة كما أخبرك الطبيب. الخصية اليسرى تكون دائمًا في معظم الرجال نازلة بعض الشيء عن الخصية اليمنى لأسباب تشريحية طبيعية، والبربخ لا يلتف حول الخصية لالتصاقه بقمة الخصية، ويلف مع الخصية عندما تلف؛ لأن حركة الخصية حرة في كيس الصفن.
شفاك الله وعافاك. مواد ذات الصله تعليقات الزوار أضف تعليقك الجزائر mohamed merci رومانيا فتحى فرج فراج عمر جزاك الله خير ووفقك الله مصر Ahmed شكراً المغرب وكرياء المغربي شفاك الله و رعاك أنا أيضا أعاني من ورم أسفل البطن و ألم في الخصيتين و كثرة التبول و هذا ناتج عن الإدمان في العادة السرية. لهذا أنصح الشباب بالصيام و الإبتعاد عن هذه العادة القبيحة التي تشكل ضررا على حالتك النفسية و الجسمانية. حياكم الله الجزائر زقيليش جزاكم الله ايها الدكتور انت وزملاءك وكل الطاقم دون استثناء جير جزاء وجعلكم ممن قال فيهم المصطفى الامين سيدنا محمد عليه ازكى الصلوات والسلام (حسب معنى الحديث) وهو على ابواب الجنة يمرون علي كالبرق ما هم بملائكة ولا هم بانبياء انهم اناس تقضى على ايديهم حوائج الناس. وهانحن بامس الحاجة الى استشاراتكم وما انتم علينا بباخلين فإلى الجنة ان شاء اللهالجنة عمان محمد عندي الم اسفل البطن جه اليسرا هولندا شهاب احمد بارك الله فيكم بريطانيا مجهول karimabdalshafy ewes حياك الله
فهذا إسنادٌ صَحيحٌ عند أحمد، وليس به بأسٌ عند الترمذي؛ فهو حُجَّةٌ ما لم يعارِضْه ما هو أقوى منه، فكيف إذا عَضَّده ما هو نظيرُه أو أقوى منه). ، وابنِ عثيمين [1910] قال ابنُ عثيمين: (فالطَّلاقُ ثبتت السُّنَّةُ بأنَّ الثلاثَ يقَعُ واحِدةً، وأمَّا قولَا أهلِ السُّنَّة: فالأوَّلُ: أنَّ الثَّلاثَ تَقَعُ ثلاثًا، وتَبيِنُ به المرأةُ، وهذا هو الذي عليه جمهورُ الأمَّةِ والأئمَّةِ، فإذا قال: أنتِ طالِقٌ ثلاثًا، بانت منه، وإذا قال: أنتِ طالِقٌ، أنتِ طالِقٌ، أنتِ طالِقٌ، بانت منه، فتقَعُ الثلاثُ ثلاثًا سواءً بكَلِمة واحدة أو بأكثَرَ. الثاني: وقال به بعضُ العُلَماءِ، وهم قليلون، لكِنَّ قولَهم حَقٌّ: أنَّه يقَعُ واحِدةً، وهذا اختيارُ شَيخِ الإسلامِ ابنِ تيميَّةَ رحمه الله). الفَرعُ الأوَّلُ: الطَّلاقُ بثَلاثِ تَطليقاتٍ بألفاظٍ مُتكَرِّرةٍ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. ((الشرح الممتع)) (13/41).
الجواب: إذا كان الطلاق كما قلت: بلفظ وبكلمة واحدة قلت: أنت طالق بالثلاث، أو مطلقة بالثلاث، فالذي أفتاك بأنها طلقة واحدة مصيب على الراجح، قد ثبت عن النبي ﷺ من حديث ابن عباس -رضي الله عنهما-: أنه كان الطلاق على عهد النبي ﷺ في الطلاق الثلاث كان يجعل واحدة في عهده ﷺ وفي عهد الصديق، وفي أول خلافة عمر قال ابن عباس: "كان الطلاق على عهد النبي ﷺ وعلى عهد الصديق، وسنتين من خلافة عمر، طلاق الثلاث واحدة". فإذا كنت قلت: طالق بالثلاث، أو مطلقة بالثلاث، فإنها تعتبر واحدة، كما أفتاك هذا الفقيه، وجزاه الله خيرًا. ولكن ليس المقصود؛ لأنك ما نويت الطلاق، المقصود أنك طلقت بلفظٍ واحد، قلت: طالق بالثلاث، والإنسان إذا صرح بالطلاق، ولو ما نوى، يؤخذ بكلامه، النية إنما هي في الكنايات التي ليست بصريحة، أما إذا صرح الزوج بالطلاق أخذ بكلامه، وحكم عليه بالطلاق على حسب ما صدر منه، ولكن أنت في هذا أيضًا تسأل عن قصدك، هل قصدك تخويفها وحثها على المصالحة مع أمك، ولم ترد إيقاع الطلاق، وإنما أردت التخويف، فهذا لا يقع به شيء على الصحيح، ويكفيه كفارة يمين، وله حكم اليمين، في أصح قولي العلماء: وهي إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو عتق رقبة، فمن عجز؛ صام ثلاثة أيام، هذا إذا كان القصد تخويفه،ا وتحذيرها، وحثها على المصالحة.
فقال عمر: ان الناس قد استعجلوا فى امر كانت لهم فيه أناة فلو أمضيناه عليهم، فأمضاه عليهم. وفى رواية لمسلم وغيره عن طاووس: أن ابا الصحباء قال لابن عباس: أتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابى بكر وثلاثا من إمارة عمر؟ فقال ابن عباس نعم. قال ابن تيمية فى كتابه مجموعة الفتاوى (ج:33 ص:14) مانصه: وقد بين فى غير هذا الموضوع أعذار الائمة المجتهدين رضي الله عنهم الذين ألذموا من اوقع جملة الثلاث بها مثل عمر رضي الله عنه فانه لما رأى الناس قد اكثروا مما حرمه الله عليهم من جملة الثلاث ولا ينتهون عن ذلك الا بعقوبة: رأى عقوبتهم بإلزامها لئلا يفعلوها من نوع التعزير العارض الذى يفعل عند الحاجة.
((لقاء الباب المفتوح)) اللقاء رقم (12). وقال: (أمَّا الحالُ الثانيةُ للطَّلاقِ الثَّلاثِ، فأن يقولَ: أنتِ طالِقٌ ثلاثًا. والحالُ الثالثةُ: أن يقولَ: أنتِ طالِقٌ، أنتِ طالِقٌ، أنتِ طالِقٌ، وفي هاتين الحالتين خِلافٌ بين أهل العلمِ؛ فجُمهورُ العُلَماءِ على أنَّ الطَّلاقَ يقع ثلاثًا بائنًا كالحالِ الأولى، لا تحِلُّ له إلَّا بعد زَوجٍ، واختار شيخُ الإسلامِ ابن تَيميَّةَ رحمه الله أنَّ الطَّلاقَ في هاتين الحالتين لا يقَعُ إلَّا واحدةً، وأنَّ له مُراجَعتَها ما دامت في العِدَّةِ، وله العَقدُ عليها إذا تمَّت العِدَّةُ، وهذا القَولُ هو القَولُ الرَّاجِحُ عندي). ((فتاوى نور على الدرب)) (10/386). الدَّليلُ مِنَ السُّنَّةِ: عن ابنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال: ((كان الطَّلاقُ على عَهدِ رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وأبي بكرٍ، وسَنَتينِ مِن خِلافةِ عُمَرَ؛ طَلاقُ الثَّلاثِ: واحِدةً، فقال عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ: إنَّ النَّاسَ قد استعجَلوا في أمرٍ قد كانت لهم فيه أَناةٌ! فلو أمضَيناه عليهم، فأمضاه عليهم)) [1911] أخرجه مسلم (1472). وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ إمضاءَ الثَّلاثةِ سياسةُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنه؛ حتى لا يتعَجَّلَ النَّاسُ في الطَّلاقِ [1912] ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (13/42).