السؤال: هذا السائل السوداني ويقيم ويعمل بالمملكة يقول: بالنسبة لصلاة المرأة هل تقيم الصلاة أم تكبر وتصلي الأوقات المكتوبة عليها؟ الجواب: المرأة ليس عليها أذان، ولا إقامة، ولا يشرع لها أذان ولا إقامة، تصلي بدون أذان ولا إقامة، والأذان والإقامة من شأن الرجال أما المرأة فتصلي بدون أذان ولا إقامة، تبدأ بالتكبير والنية القلبية. المصدر: الشيخ ابن باز من فتاوى نور على الدرب(6/ 354- 355)
أكد رئيس مجلس إدارة الجمعية الفقهية السعودية، الشيخ سعد الخثلان، أن النساء ليس عليهن أذان أو إقامة؛ لأنهن لسن من أهل الجمعة والجماعات. وأوضح، خلال حديثه لبرنامج "يستفتونك" على قناة الرسالة اليوم (الأربعاء)، أن الأذان والإقامة مختصان بالرجال فقط. وبيّن أن الصلاة إذا كانت جهرية يُستحسن للمرأة أن تجهر بها، وإذا كانت سرية تقرأ سراً. — قناة الرسالة (@alresalahnet) August 11, 2021
تاريخ النشر: الأحد 28 شعبان 1423 هـ - 3-11-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 28869 54037 0 272 السؤال إذا صلت المرأة وحدها أو مع نساء هل تجهر في الإقامة وفي الصلاة الجهرية كالرجل أم تسر؟ وإذا صلت مع زوجها هل تقيم له الصلاة أم يقيم هو ويؤمها؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد اختلف العلماء في أذان المرأة وإقامتها إن صلت مع نساء، فقيل: ليس عليهنَّ أذان ولا إقامة، وذلك لما رواه البيهقي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، أنه قال: (ليس على النساء أذان ولا إقامة). ولأن الأذان في الأصل للإعلام ولا يشرع لها ذلك، كما أنه يندب فيه رفع الصوت ولا يشرع لها ذلك، ومن لا يشرع في حقه الأذان لا تشرع في حقه الإقامة، كغير المصلي وكمن أدرك بعض صلاة الجماعة. وقال الشافعي وإسحاق: إن أذنَّ وأقمن فلا بأس. وروي عن أحمد: إن فعلن فلا بأس، وإن لم يفعلن فجائز، لأن عائشة رضي الله عنها: (كانت تؤذن وتقيم وتؤم النساء وتقف وسطهنَّ). رواه البيهقي. هل يجوز للمرأة أن تؤذن وتقيم الصلاة؟. وبناء على ما ذكرنا فإنه لا بأس أن تؤذن المرأة وتقيم، سواء كانت مع نساء أو وحدها، والأحسن أن يكون ذلك سرًّا، قال خليل في مختصره: (وإن أقامت المرأة سرًّا فحسن) انتهى أما إن صلَّت مع زوجها فهو الذي يقيم الصلاة؛ لأن ذلك من شأنه وليس من شأنها، قال الخطيب الشربيني: (فلا يصح أذان امرأة وخنثى لرجال وخناثى، كما لا تصح إمامتها لهم).
السؤال: هل تجوز الإقامة للمرأة؟ الإجابة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فليس على النساء أذان، ولا إقامة على سبيل الوجوب عند عامة أهل العلم بمن فيهم الأئمة الأربعة، بل قال ابن قدامة: لا أعلم فيه خلافاً، وهل يسن لهن ذلك؟ قال أحمد بن حنبل: إن فعلن فلا بأس، وإن لم يفعلن فجائز. وقال الشافعي: إن أذن وأقمن، فلا بأس. والأولى لهن أن يؤذنّ، ويقمن بدون رفع صوت. هل المرأة تقيم الصلاة في. فقد روى ابن المنذر وابن أبي شيبه: أن عائشة كانت تؤذن وتقيم. ورويا أيضا أن ابن عمر سئل: هل على النساء أذان؟ فغضب، وقال: أنا أنهى عن ذكر الله ؟! قال ابن المنذر: الأذان ذكر من ذكر الله، فلا بأس أن تؤذن المرأة وتقيم. والله أعلم. 1 5, 172
يقول الدكتور عبد الكريم زيدان: لا يجب على النساء أذان ولا إقامة ، ولكن هل يستحب لهن الأذان والإقامة؟ قال الفقيه المعروف ابن حزم الظاهري رحمه الله تعالى: "إن أذن وأقمن، فحسن، لأن الأذان ذكر الله تعالى، والإقامة كذلك، فهما في وقتهما فعل حسن، ورويناه عن عطاء قال: تقيم المرأة لنفسها، وقال طاووس: كانت عائشة تؤذن وتقيم" وهذا مذهب الحنابلة، فقد جاء في المغني لابن قدامة الحنبلي في مسألة الأذان والإقامة للنساء قوله: "وهل يسن لهن ذلك؟ فقد روى عن أحمد قال: "إن فعلن فلا بأس وإن لم يفعلن فجائز" وهذا أحد الأقوال في مذهب الشافعية. وعند المالكية: إذا صلت المرأة وحدها فأقامت لنفسها فحسن، وقالوا في الفرق بين الأذان والإقامة، حيث لم يطلب الأذان من المرأة لأنه شرع للإعلام بدخول الوقت، والحضور للصلاة، والإقامة شرعت لإعلام النفس بالتأهب للصلاة، فلذلك اختص الأذان بالرجل وشرعت الإقامة للرجال والنساء، وهذا هو القول المشهور في المذهب فعندهم يستحب لهن الإقامة دون الأذان لأن في الأذان رفع الصوت، وفي الإقامة لا ترفع صوتها. وعند الحنفية: إذا صلت النساء بجماعة صلين بغير أذان ولا إقامة، محتجين بحديث رووه عن رائطة، قالت: كنا جماعة من النساء، أمتنا عائشة رضي الله عنها بلا أذان ولا إقامة، وقال ابن عابدين، من فقهاء الحنفية المتأخرين قال في حاشيته على الدر المختار ولا يسن ذلك أي الأذان والإقامة للنساء إذا صلين، أداء أو قضاء ولو صلين جماعة، لأن عائشة رضي الله عنها أمتهن بغير أذان ولا إقامة، حين كانت جماعتهن مشروعة، وهذه تقتضي أن المنفردة أيضا كذلك لأن تركها، أي ترك الأذان والإقامة، كان هو السنة حال شرعية الجماعة للنساء، فكان حال الانفراد أولى والراجح جواز الأذان والإقامة للنساء.
26-10-2020, 01:30 PM عضو متواصل تاريخ التسجيل: Jun 2007 المشاركات: 74 معدل تقييم المستوى: 31 رد: اجور العمالين في القطاع الخاص هل هي فعلاً مسجلة بكامل المميزات في التمينات!! ؟ اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة adel966 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،، سؤال تم طرح العنوان لاني صراحة لم اجد له حل.. هل يحق لصاحب العمل ( المنشأة) فصل الراتب الاساسي عن البدالات بحيث أن الراتب الاساسي هو المسجل فعلاً في التمينات الاجتماعية بينما اجر البدلات يتم صرفها في وقت لاحق وغير مسجلة في التأمينات.. هل هذا الاجراء نظامي. ؟ إذا كان نظامي ماهي المادة المستند عليها.
ودعا "العبدالجبار" إلى زيارة موقع المؤسسة الإلكتروني المتوافر على الرابط:, والاطلاع على الخدمات والمنافع التي يقدمها نظام التأمينات الاجتماعية، وكذلك الاستفادة من الخدمات والمزايا الإلكترونية التي تقدمها المؤسسة. وقال: في حال وجود استفسارات يمكن التواصل مع المؤسسة من خلال البريد الإلكتروني أو من خلال وسائل التواصل الاجتماعي أو الهاتف المجاني (8001243344).
إتباع الخطوات المطلوبة حتى يظهر العمال التابعين له. يمكن لصاحب العمل الاستعلام عن التأمينات الاجتماعية للعامل المشترك معه. تسجيل مشترك غير سعودي في التامينات الاجتماعية كما أن هناك خدمة إلكترونية تقدمها المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية يستطيع من خلالها صاحب العمل تسجيل مشترك غير سعودي جديد تابع له في التأمينات الاجتماعية، من خلال هذه الخطوات: أولاً الدخول إلى موقع التأمينات الاجتماعية أون لاين. إختيار "تسجيل مشترك غير سعودي". إدخال كامل البيانات الشخصية المتعلقة بالمشترك. "التأمينات": 4 فئات يحق لها الاشتراك في فرع المعاشات. مقالة ذا صلة: ماذا يستفيد الأجنبي من التأمينات الاجتماعية ؟ يستفيد الأجنبي من التأمينات الاجتماعية فقط في فرع الأخطار الصحية وليس جميع الفروع هذا بحسب ما أعلنت عنه التأمينات الاجتماعية: يستطيع الحصول على بدلات عن الإصابة خلال العمل له وتعويض لأسرته. يعتمد حصوله على مبلغ التعويض على الراتب الذي يقوم صاحب العمل بتسجيله في حسابه على الموقع الخاص بالتأمينات. تتكفل التأمينات بدفع التكاليف للعلاج عن صاحب العمل عندما يتعرض العامل الغير سعودي لأي إصابة أثناء العمل. صرف معاشات في حالات العجز الصحي أثناء العمل تصل نحو 100%. نسبة الاشتراك في التأمينات الاجتماعية نسبة الاشتراك في التأمينات الاجتماعية في السعودية تتوقف على نوع التأمينات وتختلف من العامل السعودي إلى الاجانب حيث تكون النسبة المدفوعة شهرياً للتأمينات الاجتماعية كما يلي: يتم تطبيق نظام المعاشات على المستفيدين السعوديين بحيث تكون بنسبة 19%.
وهذا يعني أنَّ راتب معاش المتقاعد لن يتأثر في حالة عمل المتقاعد في مؤسسات القطاع الخاص. هل يؤثر العمل في القطاع الخاص على راتب المتقاعد؟ لا، أوضحت المؤسسة العامة للتأمينات أن عمل المتقاعد في أحد مجالات القطاع الخاص وحصوله على راتب منها، لا يؤثر على نسبة صرف معاش التقاعد المستحقة له شهريا. الحصول على فرصة عمل في القطاع الخاص للمتقاعد أطلقت المؤسسة العامة للتأمينات منصة تقدير ؛ وذلك تقديرا منها لجهود الموظفين الذين أفنوا سنوات عمرهم في خدمة الوطن، ووصلوا بأمان إلى سن التقاعد. حيث توفر منصة تقدير العديد من الخدمات، ومنها: توفير الوقت والجهد على المتقاعدين من خلال تقديم جملة من الخدمات في شتى المجالات تحت سق منصة واحدة. عقد شراكات مع مؤسسات القطاع الخاص لتوفير فرص عمل لأصحاب الخبرة من المتقاعدين. تقديم العديد من العروض الحصرية في مختلف المجالات الطبية والتعليمية والتسويقية للمتقاعد وذويه. هل تسجّل مدة الاشتراك في التأمينات بأثر رجعي؟. أخذ يد المتقاعدين إلى أفضل العروض التمويلية المقدمة لهم من المؤسسات المصرفية العاملة في المملكة. برنامج خبرة للحصول على فرص عمل للمتقاعدين يعتبر مسار خبرة، من أبرز المسارات التي تقدمها منصة تقدير؛ حيث إنها تعمل على عقد الشراكات مع قائمة من المؤسسات الشريكة في القطاع الخاص؛ من أجل تسهيل عملية الاتصال بين المتقاعد والمؤسسة وذلك بهدف استثمار الخبرات الوظيفية التي يحظى بها المتقاعدون.