المجلة التربوية الدولية المتخصصة. بحوث في الإدارة التربوية منشورة عام 2019 في المجلة التربوية الدولية المتخصصة. مجلة علمية محكمة وتعتبر من المجلات العلمية المحكمة الرائدة في مجال البحث العلمي ، وهي من أفضل المجلات العلمية لنشر البحوث المتخصصة سواء أكانت بحوث علمية أو أدبية أو البحوث التربوية والقانونية والعلوم الاسلامية. المجلة الدولية للأبحاث التربوية from كلية التربية، جامعة الإمارات العربية المتحدة مكان النشر: مجلة الدراسات التربوية و النفسية. بحوث في الإدارة التربوية منشورة عام 2019 في المجلة التربوية الدولية المتخصصة. مجلة علمية دورية محكمة بإشراف هيئة تحرير وهيئة علمية تضم نخبة من الأساتذة، وتسعى المجلة للإسهام في تطوير المعرفة ونشرها من خلال طرح القضايا المعاصرة في مختلف التخصصات التربوية، والاهتمام بقضايا التجديد والإبداع. المجلد 33، العدد 4، نوفمبر 2021 م، ربيع الأول 1443هـ. 5، ع. 11، تشرين الثاني 2016 مج. أفضل المجلات العلمية لنشر الأبحاث التربوية - المنارة للاستشارات. المجموعة الدولية للاستشارات و التدريب (سابقا) / مركز ديبونو لتعليم التفكير (حاليا)، عمان، الأردن: International Journal For Research In Education (Ijre), The Journal Of The College Of Education, Was Established At The United Arab Emirates University.
ما هو ISI يرمز هذا اختصار إلى" institute for scientific information " ويعرف بأنه عامل قياس جودة وقوة المجلات، ومساعد الباحثين في التعرف على أفضل المجلات العربية المصنفة والمجلات في دول العالم، من حيث عدة استراتيجيات منظمة وعدة عوامل واعتبارات ولكن أبرزها هي نتيجة قسمة عدد الاقتباسات والشهود التي يذكرها الباحث في بحثه خلال السنتين الماضيتين على سنة التقييم، وهنا في حال كانت نتيجة القسمة أكبر من الرقم الواحد تأخذ المجلة العلمية تصنيف ISI ، وباختصار نستطيع القول isi هو فهرس لأفضل المجلات ترتب حسب التأثير الخاص لكل منها. ماهي فوائد النشر في المجلات العربية المصنفة ISI 1- تقدم قاعدة البيانات ISI معلومات دقيقة، موثوقة، واللازمة حول كل مجلة والتي بدورها تمكن الباحث من المقارنة الصحيحة بين المجلات واختيار المجلة المناسبة له من بين المجلات العربية المصنفة المتعددة. 2- تصل الأبحاث لكثير من الناس والذي يجعل الكثير من المهتمين بالتدخل فيها، وذلك تبعا لما تقدمه المجلات المحكمة المصنفة للأبحاث وانتشار النتائج التي توصلت لها. 3- يلقى الباحثين تشجيع كبير لنشر مقالاتهم في ISI من الناحية المادية والمعنوية، فإن قبولها في مجلات ISI يدعم أبحاثهم في مجال البحث العلمي ويرفع من مستوى جامعاتهم على مستوى العالم.
رابط المجلة: مصنفة ISI بالإضافة لمجموعة من المجلات التي لم يسعنا ذكرها. كل مجلة تتضمن مجموعة خاصة بها من القواعد والأحكام الخاصة بالنشر بالاضافة لمدة تحكيم ونشر مميزة لها تختلف من مجلة لأخرى وقد تتراوح من الأيام إلى شهور وسنين بالإضافة إلى توضيح قيمة الرسوم والتكاليف و قائمة بالمحكّمين المختصين والموجودين في كل مجلة وكل ذلك موجود على الموقع الرسمي لكل مجلة, وتقدم المجلة عدداً من الخدمات التي تكون غالباُ مأجورة.
تنويه حول الاجابات لهذا السؤال هل يجوز الحلف بالله عقب ذلك التراجع؟ ، هي من مصادر وموسوعات عربية حرة متداولة دائما، نحن نقوم بجلب الاجابات لجميع التساؤلات بحوالي متواصل من هذه المصادر، لذلك تابعونا لتجدو كل جديد من اجابات لاسئلة المداراس والجامعات والاسفهام حول اي سؤال ثقافي او اي كان نوعه لديكم. هل التراجع عن الشهادة بعد حلف اليمين أمام المحكمة يدخل الشاهد للسجن؟ - خبار الشعب. ما حكم الحلف بالله عقب ذلك التراجع تابعونا في البوابة الإخبارية والثقافية العربية والتي تغطي أنباء الشرق الأوسط والعالم وكافة الاستفهامات حول و كَافَّة الاسئلة المطروحة في المستقبل. هل يجوز الحلف بالله عقب ذلك التراجع؟، نتشرف بعودتكم متابعين الشبكة الاولي عربيا في الاجابة علي كل الاسئلة المطروحة من كَافَّة انحاء البلاد العربي، السعودية بمجرد ترجع اليكم من جديد لتحل كَافَّة الالغاز والاستفهامات حول اسفسارات كثيرة في هذه الاثناء. #هل #يجوز #الحلف #بالله #عقب ذلك #التراجع
البلوغ، فلا تجب الكفّارة على الطّفل. الإسلام، فلا تجب الكفارة على غير المسلم. الاختيار وعدم الإكراه؛ فلا يقع اليمين على من أُكرِهَ عليه. قصد أداء اليمين، فلو قالها الشخص من غير قصد لم يقع، كمن قال "لا والله" وهو لا يقصد الحلف فلا يقع. الحنث باليمين؛ بحيث يفعل ما أقسم بالله على تركه، أو يترك فعلاً أقسم على فعله. إمكان برّ اليمين؛ بأن يحلف المكلّف على أمرٍ معقول وممكن. أسباب كفارة القسم بالله هناك عدّة أسباب توجب كفارة اليمين عند الفقهاء، وتعدّدت الآراء في أسبابٍ أخرى، وتفصيل ذلك فيما يأتي: [١٣] أوّلا: أجمع الفقهاء على أنَّ سبب وجوب الكفارة هو الحنث في اليمين، وذلك بأن يفعل المسلم عكس الشيء الذي حَلَف عليه، فيَحنث وتجب عليه الكفارة. هل يجوز التراجع عن الحلف. – e3arabi – إي عربي. ثانياً: إذا حلف الشخص لَغْواً على شيء في المستقبل فلا يحنث وليس عليه كفارة عند جمهور الفقهاء، سواء كان حلف اللغو على أمرٍ في الماضي؛ كمن يحلف بأن شخصاً لم يأتِ مع اعتقاده بأنّه أتى، أو على أمرٍ في المستقبل؛ كمن حلف بأنّ فلان لن يأتي غداً وهو يعتقد إتيانه، وقد استدلَّ الفقهاء بقوله -تعالى-: (لَّا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّـهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَـٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّـهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ) ، [١٤] لكنّ الحنفيّة يروْن أنّها ليست لغواً وفيها الكفّارة لِمن يحنث، ويرَوْن أنّ يمين المستقبل يمينٌ معقودة، قال -تعالى-: (وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ).
[٣] ثالثاً: تعدّدت آراء العلماء في اليمين الغموس إن كانت تجب له كفارة أم لا، واليمين الغموس هو اليمين الذي يفعله الشخص وهو كاذب مع تعمُّد فعل ذلك، ولكن جمهور الفقهاء يرون عدم وجوب الكفّارة فيه، إلا أنّ عقابها شديد عند الله، فقد قال -تعالى-: (إنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّـهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَـٰئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّـهُ وَلَا يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ). [١٥] واستدلَّ كذلك الجمهور بقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (خمسٌ ليسَ لهنَّ كفَّارةٌ: الشِّركُ باللهِ، و قَتلُ النَّفسِ بغيرِ حقٍّ، و بُهْتُ المؤمنِ، و الفِرارُ من الزَّحفِ، و يمينٌ صابرةٌ يُقْتَطَعُ بها مالًا بغيرِ حقٍّ) ، [١٦] ويرى الشافعية وجوب الكفّارة في اليمين الغموس لأنّها يمين منعقدة، قال -تعالى-: (وَلَـكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الْأَيْمَانَ) ، [٣] واليمين الغموس يمينٌ مقصودة بلا شك، فوجبت فيها الكفارة. رابعاً: تعدّدت آراء العلماء في مسألة تعدّد الكفّارات بتعدّد الأيَمان على شيءٍ واحد، كقولِ: "والله لن أشرب، ووالله لن أشرب، ووالله لن أشرب"، ثم يفعل الشخص ما حلف على عدم فعله، فيرى جمهور الفقهاء أنّ عليه كفارة واحدة، بخلاف الحنفيّة، أمّا إذا حلف أيماناً متعدّدة على أشياءٍ مختلفةٍ فذهب جمهور الفقهاء إلى وجوب كفارة على كلّ حلفٍ حنَث فيه، أما إذا حلف بيمينٍ واحدٍ على أشياء متعدّدة؛ كأن قال: "والله لا أشرب ولا ألبس ولا آكل" ثم حنث في يمينه، فقال الفقهاء إن عليه كفارة واحدة.
تاريخ النشر: الثلاثاء 15 جمادى الأولى 1437 هـ - 23-2-2016 م التقييم: رقم الفتوى: 323131 15328 0 162 السؤال لقد حلفت أني لن أدخن وقتا، والله لن أدخن، كنوع من الإقلاع عن التدخين، ثم دخنت، ثم أخرجت كفارة يمين، ثم دخنت. فهل أخرج عن كل سيجارة كفارة أم ماذا؟ وأريد أن أتراجع عن حلفي، وهذا لا يعني بأني غير عازم على ترك التدخين أبدا. فكيف أتراجع؟ أفيدوني. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فنريد أولا تنبيهك إلى أن الحلف على ترك المعصية يحرم الحنث فيه. فقد جاء في الموسوعة الفقهية: فاليمين على فعل واجب، أو ترك معصية، كوالله لأصلين الظهر اليوم، أو لا أسرق الليلة، يجب البر فيها، ويحرم الحنث، ولا خلاف في ذلك، كما لا يخفى. انتهى. فيجب عليك أولا المبادرة إلى التوبة الصادقة من تلك المعصية، ومن غيرها من المعاصي، ومن الحنث في حلفك، فقد قال الله تعالى: وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ {الحجرات:11}. ومن تاب، تاب الله عليه، والتائب من الذنب، كمن لا ذنب له. وفي خصوص ما سألت عنه: فإن عليك كفارة واحدة، وهي التي أخرجتها بحنثك في المرة الأولى، فاليمين تنحل بالحنث فيها.
الرئيسية » مقالات قانونية » هل التراجع عن الشهادة بعد حلف اليمين أمام المحكمة يدخل الشاهد للسجن؟ تعتبر شهادة الزور من البلاوي التي ابتلت بها العدالة المغربية في العقود الأخيرة، بل هناك العديد من الأشخاص الذين اعتبروها حرفة يعيشون بها، غير مهتمين بحكمها الشرعي الذي اعتبرها من أكبر الكبائر، بل أكثر من ذلك، فقد قارنها الله بالشرك، في قوله تعالى: " فاجتنبوا الرجس من الأوثان و اجتنبوا قول الزور ". أما في الدنيا فقد تكون عقوبتها إذا ثبتت في حق من شهد زورا في جناية، سنوات من السجن قد تتراوح بين خمس و عشر سنوات، أما إذا ثبت تسلمه نقودا من أجل الشهادة، فإن العقوبة تكون السجن من عشر إلى عشرين سنة، و تفاصيل العقوبات في شهادة الزور في قضايا أقل، موجودة في الفصول 370 و 371 و 372 من القانون الجنائي لشاهدي الزور الذين يريدون معرفة حجم العقوبة و عدد السنين قبل الشهادة زورا في أي ملف. و الشهادة في المحاكم أصبحت تقدم في غالب الأحيان، بمقابل و يتراوح ثمنها ارتفاعا و انخفاضا حسب نوع التهم، من مخالفة إلى جنحة إلى جناية، التي يكون ثمنها أغلى. و في أحيان قليلة قد تقدم شهادة الزور بدون مقابل، و يكون دافعها الحقد و العداوة و الكراهية بين شاهد الزور و المشهود ضده، و قد تحضر كذلك إذا كانت الصداقة كبيرة بين شاهد الزور و المشهود لصالحه، فيسعى الصديق إلى تقديم حبه و وقوفه إلى جانب الصديق و يحسب ذلك عربون على و الوفاء و الوقوف معه في الشدة، و لكنه في الحقيقة مهلكة في الدنيا و الآخرة لهما معا.
وعلى هذا فكفّارة الوطء في الحيض إذا قلنا: إن الوطء في الحيض يوجب الكفّارة، فإنّها تسقط. وفدية الأذى إذا لم يجد، ولم يستطع الصوم تسقط، وهكذا جميع الكفارات بناءً على ما استدللنا به لهذه المسألة، وبناءً على القاعدة العامة الأصوليّة التي اتفق عليها الفقهاء في الجملة، وهي أنّه (لا واجب مع عجز). انتهى. وكفارة اليمين، هي المذكورة في قول الله تعالى: فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ {المائدة:89}. وللفائدة يرجى مراجعة هاتين الفتويين: 227578 ، 175679. والله أعلم.