سؤال من ذكر سنة امراض العيون انا ٢٢ و عندي بالعين منتجهه العين للخارج كم نسبة نجاح عملية العين و هل 24 أبريل 2015 1124 السلام عليكم.. انا عمري ٢٢ و عندي حول بالعين.. منتجهه العين للخارج " كم نسبة نجاح عملية حول العين.. و هل تعتبر عملية خطيره او سهله!!
ما هي نسبة نجاح عملية شبكية العين ؟ سوف نذكرها لكم في هذا المقال، حيث تعتبر هذه العملية من العمليات الصعبة في العين، ولهذا السبب يجب تشخيص المريض بشكل كامل، وأيضًا مع الاهتمام بكيفية معالجة تلك الحالة، ولكن إذا تأخر إجراء هذه العملية فمن الممكن حدوث العديد من المشاكل في عين المريض، لذلك من الواجب معالجة هذه الحالة في أسرع وقت. نسبة نجاح عملية انفصال الشبكية لا يكون مرض انفصال الشبكية سهلاً على الإطلاق، ومن الممكن حدوث فقدان البصر في بعض الحالات الشديدة دون العلاج. تعمل عملية انفصال الشبكية على تحسين الرؤية بشكل كامل بنسبة 90 في المائة. تكون النسبة الخاصة لإعادة توصيل شبكية العين المنفصلة عن طريق عملية جراحية واحدة. بعد إجراء العملية، تكون الرؤية غير واضحة كما كانت من قبل، ولكنها في العادة تكون جيدة. يكون عدم نجاح العملية أثناء أول ثلاثة شهور هو الخطر الكبير لكي يتم إعادة الإجراءات، لذلك يجب المراقبة بحرص شديد عند زيارة المريض للطبيب بعض إجراء العملية. تعرف ايضا علي: توقعات بعد عملية انفصال الشبكية هناك الكثير من التوقعات تتواجد بعد إجراء عملية انفصال الشكبية، ومن ضمن تلك التوقعات، هي: لا يتطلب الأمر إلى استعمال أي نوع من القطرات التي تخص العين في اليوم الثاني بعد إجراء العملية أو حسب ما يصف الطبيب.
د. القحطاني مؤكداً أن الدراسات والبحوث لم تثبت وجود مضاعفات غير طبيعية لليزر والليزك: د. القحطاني يتحدث للزميل الحربي أكد الدكتور عبدالملك يحيى القحطاني استشاري طب العيون وتصحيح النظر ورئيس قسم العيون بمجمع الرياض الطبي ان نسبة نجاح عمليات الليزر 97٪ مبيناً ان المتبقي 3٪ لا يعني فشل العملية بل يحتاج إلى زيادة الجرعة. وقال ان أنه لا يمكن مقارنة جهاز تصحيح النظر القديم بالحديث حيث ان الأجهزة الحديثة أضيفت لها تقنيات جديدة وحديثة وأشار ان الفحوصات الطبية قبل العملية تلعب دوراً أساسياً في نجاح العملية وخاصة إذا كان المريض يرتدي العدسات اللاصقة فيجب ان ينزعها 15 يوماً قبل العملية حتى تعود القرنية إلى طبيعتها موضحاً انه لابد من قياس سمكية القرنية. جاء ذلك، في حوار ل «الرياض» مع الدكتور القحطاني إلى نص الحوار: ٭ بداية نريد تعريفاً لوظيفة العين بشكل عام ومختصر؟ كما هو معلوم فإن وظيفة العين هي البصر أو النظر وهي إحدى الوظائف الهامة التي يعتمد عليها الإنسان في كثير من تصرفاته. ومن أهم أعضاء العين القرنية والعدسة والشبكية التي تكون تركيباً فريداً يساعد الإنسان على وظيفة البصر. والعين مرتبطة بالعصب البصري عن طريق الشبكية بحيث تفسر الإشارات الضوئية إلى بصرية عن طريق دماغ الإنسان.
ووجد هذان النوعان من العلاج (السطحي والداخلي) لأنه وجد ان بعض المرضى غير مناسب لهم اطلاقاً إجراء العمليات لهم بواسطة تسليط الليزر على الطبقات الداخلية للقرنية، وبالتالي يستغنى عنها بتسليط الليزر على السطح الخارجي للقرنية، وهي ما تسمى الابيلزك أو الليزر. نجاح العملية ٭ ما نسبة نجاح مثل هذه العمليات؟ كما أسلفت بناء على الدراسات والبحوث التي أجريت فإن نسبة نجاح مثل هذه العمليات بشكل عام تصل إلى 97٪، وهي نسبة عالية. والنجاح يرتكز على ثلاثة عوامل مهمة وهي تكوّن مثلثاً. والجزء الأول هو المريض، مدى مساعدة المريض ومدى صلاحية العملية للمريض. وهذا يعتمد على الفحوصات التي تجرى للمريض قبل العملية. هذا هو العامل الأول. والعامل الثاني هو الطبيب ومدى خبرته وتخصصه في هذا المجال. والعامل الثالث هو الجهاز فهناك أجهزة كثيرة وأشبه أجهزة تصحيح النظر بالليزر بأجهزة الكمبيوتر لأنه فعلاً جهاز دقيق، فلا يمكن ان تقارن جهازاً مصنعاً عام 2006م، بجهاز مصنع عام 2003م، بالتأكيد هناك تقنيات أضيفت إلى الجهاز الحديث غير موجودة في الجهاز القديم. فهذا المثلث: الطبيب، الجهاز الحديث، يكون بإذن الله عاملاً مهماً جداً في نجاح العمليات.
ابتداءً من ابدأ الان أطباء متميزون لهذا اليوم
بنت اختي اول ما ولدت ماكان بعيونها شي بس بعدين صار كانه حور في العين والحين صار كانه انحراف مع حول عمرها سنتين وست شهور تقريبا فوصف لها الدكتور انها تلبس نظاره بس البنت تلبسها شوي وتنزلها تعبنا معها ما تخليها ولما شافها الدكتور مره ثانيه تقريبا بعد شهر ونص من لبس النظاره قال افضل نسوي لها عملية تصحيح للحول واحنا خاااااايفين لاتأثر العملية على عينها وش رايكم فيدونا نسويها والا لا؟؟ واللي جربوها والا سموعوا احد جربها يفيدنا.
وذهب الأكثرون إلى أن الصلاة شعار وهي خاصة بالأنبياء، فلا تجوز لغيرهم فلا يصح أن تقول: اللهم صل على الشافعي مثلا أو على أبي حنيفة، وإنما تترحم عليهما، ويجوز الترضي عن الصحابة والتابعين ولا تجوز الصلاة عليهم لأنها شعار الأنبياء والمرسلين. قال العلامة أبو السعود: وأما الصلاة على غير الأنبياء عليهم الصلاة والسلام فتجوز تبعا، وتكره استقلالا، لأنه في العرف شعار ذكر الرسل، ولذلك لا يجوز أن يقال: محمد عز وجل مع كونه صلى الله عليه وسلم عزيزا جليلا. والمراد بقوله تبعا أن تقول مثلا: اللهم صل على محمد وآله وذريته وأتباعه المؤمنين، فلا يصح أن تقول: اللهم صل على ذرية محمد، ولا اللهم صل على أزواج محمد، وإنما إذا صليت على الرسول يجوز لك أن تضيف تبعا من شئت من عباد الله الصالحين، والله أعلم.. ما ترشد إليه الآيات الكريمة: 1- منصب النبوة منصب عظيم، ومكانة الرسول مكانة عظيمة عند الله تعالى. حكم الصلاة على النبي في الصلاة هو. 2- ثناء الله عز وجل على نبيه الكريم وثناء الملائكة الأطهار مظهر من مظاهر رفعه الرسالة. 3- احترام الرسول وتعظيم أمره واجب على المؤمنين لأنه من تعظيم أمر الله وطاعته جل وعلا. 4- الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم ينبغي أن تكون بالصيغة الشرعية «اللهم صلي على محمد».
وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ في العظمة وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن بني إسرائيل قالوا لموسى عليه السلام: هل يصلي ربك؟ فناداه ربه يا موسى إن سألوك هل يصلي ربك؟ فقل: نعم. أنا أصلي وملائكتي على أنبيائي ورسلي فأنزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم {إن الله وملائكته يصلون على النبي} الآية. وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج في قوله: {إن الله وملائكته} الآية. حكم الصلاة على النبي في الصلاة على الميت. قال: لما نزلت جعل الناس يهنئونه بهذه الآية، وقال أبي بن كعب: ما أنزل فيك خيرًا إلا خلطنا به معك إلا هذه الآية. فنزلت {وبشر المؤمنين} [التوبة: 112]. وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما في الآية قال: صلاة الله على النبي هي مغفرته. إن الله لا يصلي ولكن يغفر، وأما صلاة الناس على النبي صلى الله عليه وسلم فهي الاستغفار. وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قرأ: {صلوا عليه كما صلّى عليه وسلموا تسليمًا}. وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن أبي حاتم وابن مردويه عن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال: لما نزلت {إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليمًا} قلنا: يا رسول الله قد علمنا السلام عليك فكيف الصلاة عليك، قال: «قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم، إنك حميد مجيد».
عن عائشة رضي الله عنها:( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل الجمعة ركعتين في بيته) فهذا حديث باطل مكذوب. 2. عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم:( كان يصلي قبل الجمعة ركعتين وبعدها أربعاً) وهذا حديث ضعيف بهذا السياق. 3. وفي الحديث: (كان صلى الله عليه وسلم يصلي قبل الجمعة أربعاً وبعدها أربعاً) وهذا ضعيف جداً. وهنالك أحاديث أخرى ضعيفة تكلم عليها الحافظ ابن حجر في فتح الباري 3/73. حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بغير الصيغ الواردة - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال الشيخ ناصر الدين الألباني: بعد أن ذكر بعض الأحاديث الواهية في سنة الجمعة القبلية ما نصه:[ ولهذا كان جماهير الأمة متفقين على أنه ليس قبل الجمعة سنة مؤقتة بوقت مقدرة بعدد لأن ذلك يثبت بقول النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسن في ذلك شيئاً لا بقوله ولا بفعله وهذا هو مذهب مالك والشافعي وأكثر الصحابة وهو مشهور في مذهب أحمد]. وقال الحافظ العراقي: [ ولم أر للأئمة الثلاثة ندب سنة قبلها] الأجوبة النافعة ص 30-32. وقال الحافظ المناوي في فيض القدير: [ ولذلك لم يرد لهذه السنة المزعومة ذكر في كتاب " الأم " للإمام الشافعي ولا في " المسائل " للإمام أحمد ولا عند غيرهما من الأئمة المتقدمين]. يظهر لنا جلياً أنه لم يثبت عن رسول الله عليه وسلم سنة قبلية للجمعة وإنما الثابت عنه السنة بعد الجمعة فقط ، وينبغي ألا يعتز بكثرة الفاعلين لما يسمى بالسنة القبلية فإن هذه القضية من العبادات والأصل فيها كما ذكرت ما جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم من دليل صحيح يحتج به وأما كثرة الفاعلين لها فلا دليل معهم فلا عبرة بفعلهم.