هذا في الدنيا ، أما في الآخرة فالأمر أعظم، والموقف أدل وأجل، قال ابن عباس ب: أطوعكم لله U من الآباء والأبناء أرفعكم درجة يوم القيامة، والله تعالى يُشَفَّع المؤمنين بعضهم في بعض، فإن كان الوالد أرفع درجة في الجنة رفع إليه ولده، وإن كان الولد أرفع درجة رفع إليه والده لتقر بذلك أعينهم. هل يجوز الوضوء بماء زمزم - راصد المعلومات. ومن المؤسف أن نسمع ونقرأ عن أناسٍ رزقوا عدداً من البنات، يتذمرون بل قد يهددون زوجاتهم إن هُنّ ولدنَ لهم إناثاً ، وكأن الأمر بأيديهن ، وهذا من الجهل ـ في الحقيقة ـ إذ كيف يلام إنسان على أمر لا طاقة له به؟ ويا ليت من يقعون في هذا الأسلوب يتأملون في أمور منها: 1 ـ هذه القاعدة القرآنية: { آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا [النساء: 11]}. 2 ـ ليتهم يتأملون ـ أيضاً ـ قوله تعالى: { لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ (*) أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ}[الشورى:49، 50]. قال ابن القيم: ـ معلقاً على هذه الآية ـ: "وكفى بالعبد تعرضاً لمقته ـ أن يتسخط ما وهبه" ( [3]).
والمعنى الثاني: 2 ـ { فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا [النساء: 11]} فهذه فرائض، يجب تنفيذها، وعدم الافتيات عليها بتحريف، أو تقصير، وعلل هذا بقوله: (إن الله كان عليما حكيماً) ليزداد يقين المؤمن أن هذه القسمة صادرة عن علم تام، وحكمة بالغة، لا يمكن أن يلحقها نقص، أو جور. أيها المبارك: لنعد إلى قاعدتنا التي نحن بصدد الحديث عنها: { آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا[النساء:11]} ولنحاول أن نطبق هذه القاعدة على واقعنا، لعلنا نستفيد منها في تصحيح بعض ما يقع منا من أخطاء في بعض تصوراتنا ومواقفنا الاجتماعية، فمن ذلك: 1 ـ أن بعض الآباء قد تكون خَلْفته من الذرية بنات فقط! الذكر بعد الفراغ من الوضوء. فيضيق لذلك صدره، ويغتم لهذا الابتلاء، فتأتي هذه القاعدة لتسكب في قلبه اليقين والرضا، وكم من بنتٍ كانت أنفع لوالديها من عددٍ من الأبناء؟ والواقع شاهدٌ بذلك. أعرف رجلاً لما كبرت سنه، كان أولاده بعيدون عنه في طلب الرزق، فلم يجد هذا الوالد الذي خارت قواه، وضعفت بُنيته أكثر حنواً ورعاية من ابنته الوحيدة التي قامت بحقه خير قيام من جهة النفقة، والرعاية الصحية، وصدق الله: { آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا [النساء: 11]}.
هذه الآية الكريمة جاءت في سياق آيات الفرائض في صدر سورة النساء، والمعنى: "{ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ} يعني: الذين يرثونكم من الآباء والأبناء { لا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًاً} أي: لا تعلمون أنهم أنفع لكم في الدين والدنيا، فمنكم من يظن أن الأب أنفع له، فيكون الابن أنفع له، ومنكم من يظن أن الابن أنفع له فيكون الأب أنفع له، وأنا العالم بمن هو أنفع لكم، وقد دبَّرت أمركم على ما فيه المصلحة فاتبعوه" ( [1]). "ولو رد تقدير الإرث إلى عقولكم واختياركم لحصل من الضرر ما الله به عليم؛ لنقص العقول وعدم معرفتها بما هو اللائق الأحسن، في كل زمان ومكان" ( [2]). أيها المبصر المتأمل: لقد كان أهل الجاهلية يقسمون الميراث بموازين غير منضبطة، فتارة يراعون حاجة الأبوين، وتارة حاجة الأبناء، وتارة يتوسطون، فجاء الشرع المطهر ليلغي تلك الاجتهادات، فتولى الله ـ قسمة المواريث بنفسه، ثم بيّن سبحانه في خاتمة هذه الآية الكريمة معنيين عظيمين يعزب عنهما علم البشر مهما بلغ في سعته، فقال ـ في خاتمتها: 1 ـ { آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا[النساء: 11]} وهي القاعدة التي نحن بصدد الحديث عنها.
الزيارات: 5766 زائراً.
ومما يحسن ذكره في هذا المقام أن الشيخ علي الطنطاوي: ـ وهو ممن ابتلي بالبنات ولم يرزق الذكور ـ كتب مقالاً، أكاد أجزم لو قرأه الذين ابتلوا بالبنات لم يتمنوا إلا ما هم فيه. وكما أن الآية فيها سلوة لمن ابتلوا بالبنات، ففيها سلوة لأولئك الذين ابتلوا بأولاد معاقين، سواء كانت إعاقتهم سمعيةً أم بصريةً أم عقليةً أم بدنية، فيقال لهم: { وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ [البقرة: 216]} ويقال لهم ـ أيضاً ـ: والله إنكم لا تدرون أي أولادكم أقرب لكم نفعاً! فقد يكون هذا المعاق أقرب لكم نفعاً في الدنيا قبل الآخرة! أما في الدنيا، فكم فتحت هذه الابتلاءات لوالدي هؤلاء المعاقين من لذة التعلق بالله، ومناجاته، ورجائه الفرج! وكم ربّت هذه الابتلاءات في نفوس والدي المعاقين من معاني الصبر والاحتمال ما لم تكن تحصل لهم لولا هذه الابتلاءات! وكم.. وكم..!! وأما في الآخرة، فلعل أمثال هذه الابتلاءات بهؤلاء المعاقين تكون سبباً في رفعة درجاتهم عند الله تعالى، رفعةً قد لا تبلغها أعمالهم! قارئ المرقوم: ولئن كانت الآية واضحة المعنى في موضوع الابتلاء بالبنات أو بأبناء فيهم عاهات أو إعاقات، فإنه يمكن أن يقاس عليها أمور أخرى، مثل: الأعمال الصالحة، والمؤلفات، والمقالات، والكلمات، بل والعبادات، فلا يدري الإنسان أي تلك الأعمال، والمؤلفات، والعبادات أكثر نفعاً له في الدنيا والآخرة.
انتهى. 3 ـ ومما يحسن بمن ابتلي بالبنات أن يتذكر الأحاديث الواردة في فضل من عال البنات ورباهن حتى يبلغن.
شدة العذاب في الآخرة تكون العقوبة الأشد والخذلان الأكبر في الآخرة، وذلك حين يحرم الكافر مما يكرم به المؤمنون، فيرى المؤمنين في أكمل أحوالهم وأعزها، حيث نعيم الله وجزاؤه، وهو في أضعف حالته وأكثرها ذلاً وخذلاناً، الأمر الذي يؤكد له أن نعيم الدنيا ما هو إلا نعيم زائل لا خير فيه. خذلان القلوب يبدو ظاهر الكفار الفرح والسعادة، في حين أن قلوبهم بليدة ومعذبة، ومطبوع عليها، ولا تحب الذكر وتبتعد عنه، ولا تدرك مقاصده، وتظل غارقة في بحر الشهوات، ولاهثة وراء الملذات، إذ لا ينفع معها التذكير، ولا تعتبر من المصائب، ولا تتعظ من عظائم الأمور، ولا تتصف بالفطنة. ما هي السورة التي تسمى سورة القتال - أخبار العاجلة. الخذلان في الأصحاب ترد صورة أخرى من صور خذلان الكفار، وهي أنهم لا يوفقون إلى الأفاضل من الأصحاب، وإنما لا يقيض لهم إلا رفقاء السوء، وتكون الشياطين إخواناً لهم، ويطيعونهم في كل الأمور. الخذلان والخزي على يد الملائكة تبسط الملائكة أيديها عليهم عند انتزاع أرواحهم، وتضربهم، ولا تشفع لهم، إضافةً إلى تخلّيها عنهم في الدنيا، وذلك بسبب عدم طاعتهم لله ولرسوله، ولإعراضهم عن القرآن الكريم، فهم لا يتدبرونه، ولا يقرأونه، ويعرضون عنه. فضح أسرار الكفار وإظهار نفاقهم يعتبر كشف أمر الكافر وإظهاره للناس جميعاً من أشد الأمور التي تؤثر عليه، وتضعف قلبه، كونها تكشف ما فيه، في حين أن أهل الإيمان يظهر الله صفاء قلوبهم، ويعكس ذلك على جوارحهم، وعلى وجوههم، وعلى ألسنتهم.
كما اعتبرت السورة أن القتال هو أقوى السبل لردع الكافرين المعتدين على الدين، حتى يعم السلام الأرض، والقضاء على كل معتدى باغى في على وجه الأرض. معلومات عن سورة القتال: سورة محمد أو كما تُسمى بسورة القتال هى سورة مدنية يقال أنها نزلت على الرسول الكريم في بداية العهد النبوي، وأن هناك آيات منها نزلت خلال الهجرة إلى المدينة المنورة السورة ترتيبها في المصحف 47 في الجزء رقم 26 ونزلت بعد سورة الحديد، ومحور السورة الأساسى هو القتال في سبيل الله. وبدأت السورة باسم موصول مباشرة مثل، "الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ"، وسُميت سورة محمد لأن اسم النبى صلى الله عليه وسلم جاء في الآية الثانية التي تقول، "والذين آمنوا وعملوا الصالحات وآمنوا بما نُزّل على محمد" وقد جاء ذكر اسم النبى الكريم في القرآن أربع مرات، في سورة محمد وسورة آل عمران وسورة الفتح وسورة الأحزاب. كما أن السورة تتحدث عن مرضى القلوب وضعاف الإيمان كما تم الحديث عن الاختلاف بين شراب أهَلْ الجنة وشراب أهَلْ النار. وفي الآية الرابعة إلى السابعة يوجد حث من المولى عز وجل على قتال الكافرين، وتم ختام السورة بالتحذير من البُخل.
ما هي السورة التي تسمى القتال نقدمها لكم اليوم عبر موقعنا زيادة حيث أن سورة القتال هي أحد السور المدنية التي نزلت بعد سورة الحديد، ولمن يسأل عن ما هي السورة التي تسمى القتال، فالإجابة هي سورة محمد، التي تقع في الترتيب 47 بين سور القرآن الكريم، وتهتم سورة محمد بشكل خاص بالأحكام التشريعية، كما جاء في العديد من السور المدنية، ويمكن القول بشكل عام أنها تناولت الأحكام الخاصة بحالة القتال، ومنها الأحكام الخاصة بالأسرى، وحال المنافقين، والغنائم، والموضوع الرئيسي لسورة القتال أو سورة محمد هو القتال أو الجهاد في سبيل الله، وسوف نتعرف على المزيد حول سورة محمد أو سورة القتال في السطور القادمة. ما هي السورة التي تسمى القتال يُطلق على سورة محمد سورة القتال، فقد تم ذكر القتال فيها لاختبار صدق من اتبعوا الرسول الكريم، واختبار طاعتهم، حيث أن طاعة الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام ارتبطت في إقبال التابعين له على القتال في سبيل الله، وهذه السورة هي بمثابة دعوة للمسلمين من الله عز وجل للالتزام بالجهاد في سبيله، في حالة الحرب. حيث أن القتال هي الوسيلة الوحيدة لردع الكفار عن أعمالهم وإعمام السلم على الجميع، كما أن القتال يُخلص المجتمع من فساد الكفار، وللمؤمن جزاء عظيم في حالة قتاله واستشهاده في سبيل الله، وينال منزلة عالية في جنة الخلد، وفي نهاية السورة يتحدث الله سبحانه وتعالى عن من لم يتعاون مع المسلمين لدرء الكفار، فقد وعد الله سبحانه وتعالى باستبدالهم بمن هم أفضل منهم، وذلك في قوله تعالى: (وإن تتولوا يستبدل قوماً غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم).