ب- البرامج الضارة أو البرمجيات الخبيثة: وهنا نعني البرامج الضارة التي يتم إنشاؤها من قبل المخترقين لتعطيل أو السيطرة على أنظمة الكمبيوتر. من ضمن أنواع البرامج الضارة و الشائعة هي الفيروسات وبرامج التجسس والديدان وأحصنة طروادة وفيروس الفدية أو المسمى بالرانسوم وير Ransomware وغيرهم، يمكن للفيروس العادى حذف الملفات من القرص الصلب الخاص بحسابك الشخصى بينما تستطيع برامج التجسس جمع البيانات من جهاز الكمبيوتر وإرسالها إلى المخترق للإطلاع عليها، كما يقوم فيروس الفدية بتشفير جميع البيانات على جهازك ولن يقوم بفكها إلا عندما تقوم بإرسال مبلغ الفدية إلى المخترق وغيرها من البرامج الضارة والخبيثة. جـ- حماية البيانات والمعروفة أيضًا باسم خصوصية المعلومات أو خصوصية البيانات أيضاً من ضمن اداب واخلاقيات استخدام الحاسوب: فهي عبارة عن عملية حماية البيانات التي تقوم بالتأثير على التوازن بين حقوق خصوصية الأفراد مع السماح في الوقت نفسه باستخدام البيانات لأغراض تجارية كالإعلانات وغيرها، فكما سمعنا فى الأونة الأخيرة عن الكثير من الشركات التى قامت ببيع بيانات الأشخاص لأغراض مشبوهة وكانت من أشهر هذه الشركات هى شركة " فيسبوك " وفضيحتها مع شركة "كامبريدج أنالاتيكا" لذا فهذه نقطه هامة جداً فى اداب واخلاقيات استخدام الحاسوب.
آداب واخلاقيات استخدام الجوال والحاسب الالي والانترنت آداب استخدام الهاتف الجوال أنعم الله علينا برفاهية ما بعدها من رفاهية من خلال ما توفر لنا من طرق اتصال عملية فقد وفرت لنا الهواتف المحمولة وطرق الاتصال الحديثة راحة وسهولة الاتصال و تصريف و متابعة الأعمال و أمور كثيرة غير ذلك, ولكن في نفس الوقت تسببت لنا في الكثير الضيق والإحراج و من جراء سوء تصرف البعض في استخدامها مما يثير الغضب ويسيء للآخرين. فقد أصبحت الهواتف المحمولة عنصرا ضروريا في حياتنا المهنية والشخصية على السواء لكن هناك أيضا قواعد سلوكية يجب إتباعها عند استخدامها, وهي تتطلب منا بعض اللياقة عند استخدامها. فاختيار رنين الهاتف باستخدام نغمة هادئة وغير مستفزة من حيث علوها ونغمتها وتراعي المكان المستخدمة فيه وخصوصيته كأن يكون في الحافلة أو القطار أو مكان العمل أو اجتماع أو مستشفى أو مسرح, فعلينا عندها غلق الهاتف أو ضبطه على خاصية الاهتزاز, فالبعض لا يكتفي بالصوت الطبيعي للجهاز بل يستخدم مكبر للصوت, ليزيد في الإزعاج درجة. اداب واخلاقيات استخدام الحاسوب - بيت DZ. هذا إضافة إلى الأسلوب غير الحضاري أو المؤدب عند أجراء محادثات حميمة تحت سمع الآخرين, أو استخدام الألفاظ النابية و الخادشة للحياء.
الأخلاقيات هي المقاييس والقواعد التي تبنى عليها قرارات وأفعال كثيرة عندما لا يوجد عادة جواب واضح كما عرفها د. ادوارد جهرينجر () المتخصص في علم أخلاقيات الحاسب الآلي وهو من أفضل من تطرق لهذا الموضوع تحديداً، فدعونا نلخص ماتوصل إليه ونسقطه على أرض واقعنا بما يتناسب ومجتمعنا. يتابع الدكتور جهرينجر أن أخلاقيات استخدام الحاسب غير مرتبطة بآلة الحاسب والبرمجيات، بل هي متعلقة بمستخدم الحاسب الذي يعقل أفعاله. إن أخلاقيات استخدام الحاسب ليست عن الأنظمة التي تقنن استخدام الحاسب الآلي بقدر ما هي عن الخلق (الغرس الموجود في نفوسنا) الذي سيحكم كيفية تصرفنا عندما لا يكون هناك نظام مفروض. مانشهده اليوم من تقدم تقني وابتكارات حاسوبية جديدة كل يوم لا يقدم لنا فرصاً جديدة لحياة أسهل وأفضل فقط، بل يقدم أيضاً خطراً جديداً في نفس الوقت إذا لم يتم توجيهه واستخدامه بشكل سليم. تماماً كما هي التقنيات الأخرى التي ظهرت في حياة الإنسان، فالسيارة مثلاِ يمكن تسخيرها لخدمة البشر، ولكن لا ننس أنه يمكن أيضاً استخدامها لإيقاع الضرر بهم إذا أسيء استخدامها. ومع انتشار الانترنت السريع تبرز أهمية هذه الأخلاقيات لاسيما أنها مصدر للخير والشر أو سلاح ذو حدين.
من آداب وأخلاقيات استخدام الحاسب عدم سرقة ما يخص الآخرين مثل الكتب الإلكترونية أو أمور خاصة بهم يقومون بنشرها على مواقع التواصل الاجتماعي فهو أمر غير أخلاقي. آداب وأخلاقيات استخدام الحاسب آداب وأخلاقيات استخدام الإنترنت الإنترنت أصبح جزء من حياة كل إنسان كل شخص يشارك المعلومات على الإنترنت ويمكنك العثور على أي شخص بكل سهولة من خلال شبكات الإنترنت لذلك قد يكون من السهل الهجوم على شخص ما وعدم احترام الخصوصية الخاصة به لذلك بعد معرفة آداب وأخلاقيات استخدام الحاسب على الإنسان أن يعلم انه من الضروري أن يحترم الآخرين على الإنترنت ومن آداب استخدام الإنترنت هي: احترام الآخرين على الإنترنت والتحدث معهم بطريقة تظهر لهم الاحترام وعدم خداع الآخرين من خلاله. استخدام لغة مهذبة أثناء الحديث مع الآخرين على الإنترنت وإظهار التقدير والاحترام لهم وتفهم وجهات نظر الآخرين دون التعدي عليهم. قد يستخدم الكثير الإنترنت في مشاهدة المسلسلات والأفلام والموسيقي هذا أمر طبيعي ولكن تحميل هذه المقاطع وإعادة استخدامها لهدف شخصي هو أمر غير أخلاقي وانتهاك لحقوق الملكية الفكرية. سلبيات استخدام الحاسب هناك الكثير من الأضرار التي قد تحدث من خلال الحاسوب سواء أضرار شخصية أو أضرار للآخرين ومن أبرز هذه السلبيات هي: الحد من التعلم أحد المشاكل والأضرار الشائعة الناتجة عن التكنولوجيا واستخدام الحاسوب على سبيل المثال يوفر الحاسوب العديد من مواقع التدقيق الإملائي والهدف منها هو تصحيح الأخطاء الإملائية بدون هذه المواقع قد يسعى الإنسان لتعلم كيفية حل هذه الأخطاء بنفسه دون الاعتماد على شيء آخر.
احرص على عدم استخدام الأقراص المضغوطة أو محركات الأقراص المحمولة التي تحتوي على فيروسات وبرامج يمكن أن تضر جهاز الكمبيوتر الخاص بك. التأكد من جودة وكفاءة البرامج المطورة بشرط أن تكون متوافقة مع المتطلبات التي يطلبها المستخدم. امتثل للقوانين الموضوعة لتنظيم استخدام الكمبيوتر، على سبيل المثال، احتفظ باسم المستخدم وكلمة المرور ولا تعطيهما للآخرين غير المصرح لهم باستخدام الأجهزة. ما هي اخلاقيات استخدام الحاسوب؟ من بين الأساليب التي يجب تجنبها عند استخدام الكمبيوتر ما يلي: عدم إرسال فيروسات أو برامج ضارة للآخرين لتعطيل أجهزتهم والتدخل في ملفاتهم. يجب على المستلم أيضًا التحقق من مصداقية الرسالة ومصدرها قبل فتحها واستخدام برنامج فحص الفيروسات. عدم تقليد شخص آخر أو النشر باسمه. عدم اختراق أجهزة الطرف الثالث والوصول إلى معلوماتهم وعدم الاطلاع على محتويات الرسائل المرسلة منهم وإليهم. عدم اقتحام أجهزة الآخرين دون إذنهم بالتجسس عليهم. عدم إرسال فيروسات أو برامج ضارة للآخرين لتعطيل أجهزتهم والتدخل في ملفاتهم أناقش مجموعتي حول آداب وأخلاقيات استخدام الكمبيوتر، ثم أكتب بعض النتائج التي توصلنا إليها لا شك أن الكمبيوتر من أهم الأجهزة الإلكترونية التي تم اختراعها منذ عدة سنوات وأصبحت جزءًا لا يتجزأ من حياتنا اليومية.
أن يستبدل التسبيحَ بقراءة التفاتحةِ، فيقولَ: سبحان الله والحمدلله ولا إله إلَّا الله والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلَّا بالله، ودليل ذلك ما رُوي عن عبدالله بن أبي أوفى حيث قال: "جاءَ رجلٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ: إنِّي لا أستَطيعُ أن آخذَ منَ القرآنِ شيئًا فعلِّمني ما يُجزئُني منهُ، قالَ: قُل: سُبحانَ اللَّهِ، والحمدُ للَّهِ، ولا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، واللَّهُ أَكْبرُ، ولا حَولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللَّهِ العليِّ العظيمِ". [5] إذا لم يُحسن المصليَ إلَّا بعضَ الذكرِ المذكورِ في الحديث، فإنَّه يكرره ما يقدر عليه بقدرِ الفاتحة. إذا لم يحسن المصليَ الإتيانَ بأيِّ شيءٍ من الذكر، فإنَّه في هذه الحالة يقف بقدر قراءة الفاتحة ثمَّ يتمَّ صلاته. قراءة الفاتحة من اركان الصلاة شروط الصلاة سنن الوضوء - منبع الحلول. شاهد أيضًا: هل يجوز لمن لا يعلم العربية أن يقرأ ترجمة الفاتحة في الصلاة حكم قراءة سورة الفاتحة للمأموم لقد تباينت آراء أهل العلمِ في حكمِ قراءةِ سورةِ الفاتحةِ للمأموم، وفي هذه الفقرة من مقال قراءة الفاتحة واجب من واجبات الصلاة، سيتمُّ بيان آرائهم في ذلك: [6] القول الأول: يجب على المأموم قراءة سورة الفاتحة سواء أكانت الصلاة سرية أم جهرية.
ونحو هذا ما روي عن عمران بن حُصين رضي الله عنه، قال: (لا تجوز صلاة لا يُقرأ فيها بفاتحة الكتاب، وآيتين فصاعداً). أما الذين قالوا: لا تتوقف صحة الصلاة على قراءة الفاتحة -وهم الحنفية- فقد استدلوا لقولهم، بقوله تعالى: {وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون}. واستدلوا أيضاً بقوله سبحانه: {أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر} (الإسراء:78)، قالوا: معناه قراءة الفجر في صلاة الفجر؛ لاتفاق المسلمين على أنه لا فرض على المسلم في القراءة وقت صلاة الفجر إلا في الصلاة؛ والأمر على الإيجاب حتى تقوم دلالة الندب، فاقتضى الظاهر جوازها بما قرأ فيها من القرآن؛ وليس في الآية تخصيص لشيء من القرآن دون غيره. قراءة الفاتحة في الصلاة - عالم حواء. واستدلوا كذلك بقوله تعالى: {فاقرءوا ما تيسر من القرآن} (المزمل:20)، والمراد القراءة في الصلاة؛ بدلالة قوله عز وجل في الآية نفسها: {إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل} إلى قوله: {فاقرءوا ما تيسر من القرآن} (المزمل:20)، ولم تختلف الأمة أن ذلك في شأن الصلاة في الليل. وعليه فقد قالوا: قوله تعالى: {فاقرءوا ما تيسر من القرآن} عام في صلاة الليل وغيرها من النوافل والفرائض؛ لعموم اللفظ، ويدل على أن المراد به جميع الصلاة من فرض ونفل حديث أبي هريرة ورفاعة بن رافع في تعليم النبي صلى الله عليه وسلم الأعرابي الصلاة حين لم يحسنها، وفيه: (ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن) متفق عليه.
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا للصلاة أربعة عشر ركناً، وثمان واجبات، وفيها العديد من السنن القولية والفعلية، وإن سأل السائل عن الفرق بين الركن والواجب، فالركن عمل لا تصح الصلاة إلا به، ولا يسقط عن المصلي عمداً أو سهوا، أما الواجب، فيسقط عن المصلي إن نسيه، ويعوّض عنه بسجود سهو. [١] واجبات الصلاة عند الحنفية قراءة الفاتحة قراءة الفاتحة عند الحنفية من واجبات الصلاة وليس بفرض، إذ إنهم فرقوا بين الواجب والفرض، فالواجب لا يبطل بتركه الصلاة، والفرض يبطل بتركه الصلاة، فعندهم الفاتحة من واجبات الصلاة أي إن تركها المصلي عمداً عليه إعادة الصلاة، وإن لم يعدها فصلاته صحيحة ناقصة مع الكراهة والإثم، ويترتب على من تركها سجود السهو، فيجب قراءة الفاتحة في أول ركعتين من صلاة الفريضة، فإن تركها فإنه يسجد للسهو بعد السلام كما تقدم، أما في الركعتين الأُخْرَيين من الفريضة، فإن المصلي على الخِيار إن شاء قرأها أو سكت، وأوجبوا قرأتها في كل ركعات السنة والوتر.
وروي عن الحسن، وإبراهيم، والشعبي أن من نسي قراءة فاتحة الكتاب، وقرأ غيرها لم يضر، وصلاته صحيحة. وقد أجاب الحنيفة عن حديث: (كل صلاة لا يُقرأ فيها بفاتحة الكتاب، فهي خداج)، بقولهم: (الخداج) الناقصة، وهذا يدل على جوازها مع النقصان؛ لأنها لو لم تكن جائزة، لما أُطلق عليها اسم النقصان؛ لأن إثباتها ناقصة ينفي بطلانها؛ إذ لا يجوز الوصف بالنقصان، لما لم يثبت منه شيء. فثبت بذلك جواز الصلاة بغير فاتحة الكتاب؛ إذ النقصان غير نافٍ للأصل، بل يقتضي ثبوت الأصل حتى يصح وصفها بالنقصان. وأجابوا عن حديث: (قَسَمْتُ الصلاة بيني وبين عبدي... ) أنه ليس فيه ما يفيد الأمر، بل غاية ما فيه الصلاةُ بقراءة فاتحة الكتاب، وذلك غير مقتضٍ للإيجاب؛ لأن الصلاة تشتمل على النوافل والفروض. وقد أفاد قوله صلى الله عليه وسلم: {فهي خداج} صحتها ناقصة مع عدم قراءتها. وذِكْرُ فاتحة الكتاب في الحديث لا يوجب أن تكون قراءتها فرضاً فيها. وأجابوا أيضاً عن قوله صلى الله عليه وسلم: (لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب)، بأن الحديث يحتمل نفي الأصل ونفي الكمال، وظاهره نفي الأصل، حتى تقوم الدلالة على أن المراد نفي الكمال. والدليل على أن المراد نفي الكمال لا نفي الأصل قوله صلى الله عليه وسلم في رواية مسلم وغيره: (غير تمام) الحديث.
قال ابن العربي: "والصحيح عندي وجوب قراءتها فيما يُسِرُّ، وتحريمها فيما جهر، إذا سمع قراءة الإمام، لما عليه من فرض الإنصات له، والاستماع لقراءته؛ فإن كان عنه في مقام بعيد، فهو بمنزلة صلاة السر؛ لأن أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقراءتها عامٌّ في كل صلاة وحالة، وخُصَّ من ذلك حالة الجهر بوجوب فرض الإنصات، وبقي العموم في غير ذلك على ظاهره". واستدل من قال بوجوب قراءة المأموم للفاتحة مطلقاً بقوله صلى الله عليه وسلم: ( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب) متفق عليه. وأيضاً بقوله صلى الله عليه وسلم: ( من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن، فهي خِداج -ثلاثاً- غير تمام) رواه مسلم. ومعنى ( خداج) أي: ناقصة. واستدلوا أيضاً بما رواه صلى الله عليه وسلم عن ربه، قال: ( قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، ولعبدي ما سأل، فإذا قال العبد: { الحمد لله رب العالمين}، قال الله تعالى: حمدني عبدي... ) رواه مسلم. قالوا: فقد تولى سبحانه قسمة القرآن بينه وبين العبد بهذه الصفة، فلا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. قال ابن العربي: "وهذا دليل قوي" على أن صحة الصلاة متوقفة على قراءة الفاتحة. واستدلوا أيضاً بما رواه ابن أبي شيبة عن عمر رضي عنه أنه قال: ( لا تجزئ صلاة لا يُقرأ فيها بفاتحة الكتاب، وآيتين فصاعداً).