الذكر بعد صلاة الضحى عن عائشة رضي اللهُ عنها، قالت: صلى رسول الله ﷺ الضحى، ثم قال: اللهم اغفر لي، وتبْ عليّ، إنّك أنت التواب الرحيم". حتى قالها مائة مرة. رواه البخاري رحمه الله في اﻷدب المفرد. قال الشيخ رضي الله عنه: وَرَدَ (فِي الحَدِيْثِ) أَنَّ الصَّوْمَ يَكُونُ مُعَلَّقًا بَيْنَ السَّمَاءِ والأَرْضِ حَتَّى تُدْفَعَ زَكَاةُ الفِطْرِ، رَوَاهُ البَيْهَقِي ورُوَاتُهُ ثِقَاتٌ. لَعَلَّ مَعْنَاهُ لَا يَكُونُ فِي الدَّرَجَةِ العُلْيَا، فِي القَبُولِ مَا لَم تُؤَدَّ زَكَاةُ الفِطْرِ، وَلَيْسَ مَعْنَاهُ أَنَّهُ لَا يُقْبَلُ أَصْلُ الصَّوْمِ. عن ابن أبي أوفى رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:إن خيار عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر والنجوم لذكر الله تعالى "رواه الطبراني والبزار والحاكم وقال: صحيح اﻹسناد" صحيفة 41 من المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح للحافظ عبد المؤمن الدمياطي المتوفى 705 هجرية رحمه الله روى الطبراني بسند جيد أن الدعاء مستجاب عند رؤية الكعبة. دعاء ( أفطر عندكم الصائمون ) يقول المحدث الألباني : ( فلا يجوز تخصيصه للصائم ). وﻻ يصح قبر نبي بعينه سوى قبر نبينا محمد عليه الصﻻة والسﻻم باﻹجماع فقط. وقبر إبراهيم داخل السور من غير تعيين. وجربت استجابة الدعاء عند قبور الصالحين بشروط معروفة( 20من عدة الحصن الحصين من كﻻم سيد المرسلين لﻹمام شمس الدين محمد بن محمد الجزري المتوفى 833 هجرية رحمه الله روى أبو داود وغيره باﻹسناد الصحيح عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم جاء إلى سعد بن عبادة فجاء بخبز وزيت فأكل ، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم:أفطر عندكم الصائمون ، وأكل طعامكم اﻷبرار ، وصلت عليكم المﻻئكة (173 من اﻷذكار للحافظ يحيى بن شرف النووي المتوفى 676 هجرية رحمه الله.
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "ثلاثُ دَعواتٍ لا تُرَدُّ: دعوةُ الوالِدِ لِولدِهِ، ودعوةُ الصائِمِ، ودعوةُ المسافِرِ"، صحّحه الألبانى. وعن أنس بن مالك رضي الله عنه، أنّ رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - كان إذا أفطر عند أهل بيت دعا لهم قبل الإفطار قائلا: "أفطرَ عندَكمُ الصَّائمونَ، وتنزَّلت عليْكمُ الملائِكةُ، وأَكلَ طعامَكمُ الأبرارُ، وغشيتْكمُ الرَّحمةُ"، رواه أحمد.
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط باب من فطر صائما 7907 عبد الرزاق ، عن معمر ، عن ثابت ، عن أنس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم أكل عند سعد بن عبادة زيتا ، ثم قال: " أفطر عندكم الصائمون ، وأكل طعامكم الأبرار ، وتنزلت عليكم الملائكة ".
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا ملف نصّي شهر رمضان المبارك – أفطر عندكم الصائمون عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنه قال: أفطر رسول الله صلى الله عليه وسلم عند سعد بن معاذ، فقال: أفطر عندكم الصائمون، وأكل طعامكم الأبرار، وصلت عليكم الملائكة. رواه ابن ماجة وصححه الألباني بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
إن الصوم والدعاء من أهم العبادات وأعظمها عند الله سبحانه وتعالى، وعلى الصائم أن يغتنم هذا الشهر الكريم في الدعاء والتضرع لله تعالى، وخصوصاً لحظة الإفطار، على أن يكون دعاؤه بكل خير. *أفطر عندكم الصائمون* - YouTube. يقول الشيخ عبدالله العوّام من علماء الأزهر الشريف: إن الصوم والدعاء من أهم العبادات وأعظمها عند الله سبحانه وتعالى، وما أجمل أن تجتمع تلك الفضيلتين العظيمتين معاً وتكونان في شهر رمضان فإن لهما بركة وفضلاً عظيماً ونفحات إيمانية عظيمة في قلب المؤمن، فقد ذُكر في صحيح الحديث عن الرسول عليه وآله الصلاة والسلام "إن للصائم عند فطره دعوة لا تُرد". أدعية ردّدها رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الإفطار شهر رمضان شهر الدعاء يقول الشيخ عبد الله لسيدتي: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنَّ للصَّائم عند فِطْرِه دعوةً لا تُرَدُّ"، من صيغ الدعاء عند الإفطار ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم: "اللهمَّ لكَ صمتُ، وعلى رِزْقِكَ أفطرتُ"، والنبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أفطر قال: "ذهب الظمأ وابتلَّت العروق وثبت الأجر إن شاء الله". وكان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كان إذا أفطر عند أهل بيت دعا لهم قبل الإفطار قائلاً: "أفطرَ عندَكمُ الصَّائمونَ، وتنزَّلت عليْكمُ الملائِكةُ، وأَكلَ طعامَكمُ الأبرارُ، وغشيتْكمُ الرَّحمةُ".
2010-04-03, 01:14 AM #8 رد: دعاء ( أفطر عندكم الصائمون) يقول المحدث الألباني: ( فلا يجوز تخصيصه للصائم) شكرا لك جزاك الله خيرا 2010-04-09, 10:49 AM #9 رد: دعاء ( أفطر عندكم الصائمون) يقول المحدث الألباني: ( فلا يجوز تخصيصه للصائم) هذه الفوائد لا تسَّلم ما لم تتأيد بكلام فحول الفقهاء ، فهلا ذكرتِ لنا مَن قال بهذا من أهل الفقه، أم هو التقليد للرجال وحسب.
يتساءل البعض عن دعاء الإفطار فى رمضان، والذى يجب قوله مع سماع أذان المغرب وقبل بدء تناول الإفطار، وينشر "اليوم السابع" دعاء الإفطار عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنه- قال: (كانَ النَّبيُّ - صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ - إذا أفطرَ قال: ذهبَ الظَّمأُ وابتلَت العروقُ وثبُتَ الأجرُ إن شاءَ اللهُ". ذهب الظمأ أي: انتهى الشعور بالعطش.. وابتلت العروق أي: رطبت بزوال اليبوسة الحاصلة من العطش.. وثبت الأجر أي: زال التعب وحصل الثواب؛ وهذا حث على العبادات؛ فإن التعب يسير لذهابه وزواله، والأجر كثير لثباته وبقائه. دعاء الإفطار وكان النبي - صلى الله عليه وسلم- يقول أيضًا: " اللهم إنّي أسألُكَ برحمتِكَ التي وسِعَتْ كلَّ شيءٍ أن تغفِرَ لي"، رواه ابن ماجه من دعاء عبد الله بن عمرو بن العاص، وحسّنه ابن حجر في تخريج الأذكار، وكان عليه الصلاة والسلام يقول: "اللهمَّ لكَ صمتُ، وعلى رِزْقِكَ أفطرتُ"، رواه أبو داود مرسلًا. وقال النّووي في شرح المهذّب: "يستحبّ للصائم أن يدعو في حَالِ صَوْمِهِ بِمُهِمَّاتِ الْآخِرَةِ وَالدُّنْيَا لَهُ وَلِمَنْ يُحِبُّ وَلِلْمُسْلِمِينَ، لِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم:" ثَلَاثَةٌ لَا تُرَدُّ دَعْوَتُهُمْ: الصَّائِمُ حَتَّى يُفْطِرَ وَالْإِمَامُ الْعَادِلُ وَالْمَظْلُومُ"، رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ، وقَالَ التِّرْمِذِيُّ: حَدِيثٌ حَسَنٌ.
69% نسمة. 1960 م: بلغ عدد السكان في نجران حوالي 10. 270 ألف نسمة. كما أن معدل الزيادة السنوي قد بلغ 9. 90% نسمة. إحصائية بعدد سكان نجران بعد 2021 فيما يلي نستعرض إحصائية بعدد سكان نجران الذي من المتوقع أن يسجل في السنوات التي تلي عام 2021 م ، وهي على الشكل التالي: عام 2022 م: من المتوقع أن يبلغ عدد سكان نجران حوالي 426. 953 ألف نسمة. كما يتوقع أن يسجل معدل الزيادة السنوية حوالي 1. 95% نسمة. عام 2023 م: من المتوقع أن يبلغ عدد سكان نجران حوالي 434. 825 ألف نسمة. 84% نسمة. 2024 م: من المتوقع أن يبلغ عدد سكان نجران حوالي 442. 413 ألف نسمة. 75% نسمة. 2025 م: من المتوقع أن يبلغ عدد سكان نجران حوالي 449. 729 ألف نسمة. 65% نسمة. 2026 م: من المتوقع أن يبلغ عدد سكان نجران حوالي 456. التركيب السكاني في منطقة نجران في المملكة العربية السعودية - موسوعة عين. 800 ألف نسمة. 57% نسمة. 2027 م: من المتوقع أن يبلغ عدد سكان نجران حوالي 463. 651 ألف نسمة. 50% نسمة. 2028 م: من المتوقع أن يبلغ عدد سكان نجران حوالي 473. 300 ألف نسمة. 43% نسمة. 2029 م: من المتوقع أن يبلغ عدد سكان نجران حوالي 476. 760 ألف نسمة. 37% نسمة. عدد سكان نجران بعد 2030 فيما يلي نستعرض إحصائية بعدد سكان نجران الذي من المتوقع أن يسجل في السنوات التي تلي عام 2030 م وهي على الشكل التالي: عام 2030 م: من المتوقع أن يبلغ عدد سكان نجران حوالي 483.
فيها العديد من الفنادق الفخمة، بالإضافة إلى الأسواق الشعبيّة، والقصور، والنوادي، والمراكز الصحيّة، والصالات الرياضيّة، كصالة الكاراتيه التي تنظّم مباريات لهذه الرياضة، ومكتبة نجران العامّة الكُبرى، وتُقام فيها المهرجانات السياحيّة التراثيّة، والثقافية والشعرية.
000. 000) ريال وطريق (ثار، الجزم، الحنكان بتكلفة (6. 000) ريال وفي مجال الزراعة والمياه يوجد بمحافظة ثار فرع للزراعة ويقوم بتقديم خدمات الإرشاد الزراعي والخدمات البيطرية في المحافظة وقراها أما المياه فقد تم الانتهاء مؤخراً من إنشاء سد الحلقوم بسعة تخزينية تقدر بحوالي ( 360ألف متر مكعب) كما يجري العمل على إنشاء خزان للمياه بالمحافظة وآخر بمركز حمى (نعوان) وفي مجال خدمات الاتصال والبريد والكهرباء تتوفر بالمحافظة خدمات الاتصال من هاتف ثابت وجوال كما تغطي الكهرباء جميع قرى وهجر محافظة ثار وكذلك البث الإذاعي والتلفزيوني.
تُعتبر جبال نجران غنيّةً جداً بالثروات الطبيعيّة، والمعادن، وفي مقدّمتها الذهب، الذي يُستخرج من منجم الصفائح في محافظة الثار، أمّا المنطقة السهلية فيها فإنّها غنيّة بالأودية الكُبرى والسحيقة، كوادي نجران، وهي أكثر المناطق خصوبةً، والمناخ فيها قاريّ صحراويّ حارّ صيفاً، معتدلٌ شتاءً. اقتصاد مدينة نجران تشتهر منطقة نجران بالعديد من الصناعات التقليديّة، كصناعة الخزف، والأواني الفخاريّة، وصناعة الحجر الصابونيّ، وصناعة المصوغات والحُليّ، وصناعة وصيانة الخناجر، وهذه الصناعة رائجة يختصّ بها النجرانيون، حيث يُصنع الخنجر من معدن الحديد أو النحاس، بينما تتمّ صناعة مقبضه من قرون الحيوانات، ويُغشّى بالذهب والفضة، وتتم صناعة الغمد غالباً من الخشب المطعّم بالفضة، والجلد الطبيعيّ، ليتم تثبيته فيما بعد بحزامٍ جلديّ من النوع الفاخر. السياحة في مدينة نجران تُعتبر مدينة نجران غنية بالآثار، نتيجة الحقب الزمنيّة والحضارات التي تعاقبت عليها، وتعود للحُميرين، والسبأيين، والرومان، وأهم آثارها العريقة فيها: مدينة الأخدود. قصر سعدان التاريخيّ. زاد - منطقة نجران. قرية المنجم التراثيّة. عشة وغار الملك سعود. قلعة بدر الجنوب. حصن نجران.
وعلى أي حال، فبناء على بيانات تعداد السكان والمساكن عام 1413هـ/1992م، وصلت نسبة الأمية لإجمالي السكان في منطقة نجران عام 1413هـ/1992م إلى نحو 35%، وهي بذلك أعلى من نسبة الأمية في المملكة والبالغة 25% في تلك السنة. وتختلف نسبة الأمية بين السعوديين وغير السعوديين، فتبلغ 38% للسعوديين ونحو 26% لغير السعوديين. وتعكس هذه النسب ارتفاع مستوى التعليم لدى الوافدين مقارنة بالسعوديين من جهة، وهجرة بعض الشباب السعوديين إلى خارج المنطقة من جهة أخرى. وعلى أي حال، تقل نسبة السكان الذين يعرفون القراءة والكتابة عن مستوى المنطقة حيث لا تتجاوز نسبتهم 20% لإجمالي السكان ونحو 19% للسعوديين، ولكنها ترتفع قليلاً لغير السعوديين 23%. ويشكل حملة المؤهلات الجامعية فما فوق أقل من 4% من إجمالي السكان، في حين تنخفض بين السعوديين وترتفع بين غير السعوديين، (جدول 29) ومن ناحية أخرى، فهناك تباين ملحوظ بين المحافظات من حيث الحالة التعليمية للسكان السعوديين، (جدول 30) و (خريطة 17). ويمكن تصنيف المحافظات حسب الحالة التعليمية إلى فئتين، هما المحافظات التي ترتفع بها نسب الأمية إلى أكثر من 50%، وتمثلها محافظتا يدمة وثار نحو 65% و 51% تقريبًا على التوالي، والمحافظات التي تنخفض بها نسب الأمية إلى أقل من 50%، وتمثلها بقية المحافظات، فتنخفض - على سبيل المثال - في محافظة خباش إلى أقل من 50% بقليل، وفي مدينة نجران والمراكز التابعة لها إلى أقل من 29%.
ويُلاحظ ارتفاع نسب صغار السن في جميع المحافظات عما هو عليه على مستوى المنطقة، باستثناء محافظتي حبونا وخباش اللتين تنخفض بهما نسبيًا إلى 54% و 51%. ومقارنة بالمناطق الأخرى فإن نسب صغار السن في هاتين المحافظتين تُعد مرتفعة. ومن جهة أخرى، ترتفع نسبة كبار السن في جميع المحافظات عن النسبة على مستوى المنطقة، عدا محافظة شرورة ومدينة نجران والمراكز التابعة لها وتبلغ نسبة النوع لإجمالي سكان منطقة نجران عام 1413هـ/1992م نحو 116 ذكرًا مقابل 100 أنثى, وتقل عن ذلك بالنسبة إلى السكان السعوديين حيث تبلغ نحو 100 ذكر مقابل 100 أنثى. وتعود زيادة نسبة النوع في هذه المنطقة لإجمالي السكان إلى وجود الأيدي العاملة من غير السعوديين. وتتباين نسبة النوع لإجمالي السكان فيما بين المحافظات، فترتفع عما هي عليه على مستوى المنطقة في محافظات: خباش، وشرورة، ومدينة نجران، في حين تنخفض في بقية المحافظات، (جدول 27). ويلاحظ تباين نسبة النوع للسكان السعوديين فيما بين المحافظات، فتصل أعلاها في محافظة خباش، وأدناها في محافظة بدر الجنوب. وبشكل عام، يمكن أن يعزى التفاوت في نسب النوع بين المحافظات إلى الهجرة المغادرة وتأثيرها في التركيب السكاني في المحافظات.
وبناء عليه، فإن سكان منطقة نجران أكثر فتوة من إجمالي السكان في المملكة. فالعمر الوسيط للسكان السعوديين في هذه المنطقة 13. 5 سنة وهو أصغر من العمر الوسيط للمملكة والبالغ 15 سنة ويظهر (c) الهرم السكاني لغير السعوديين بعض التشوه وعدم الانتظام في توزيع السكان على الفئات العمرية، وذلك لانخفاض نسب السكان في الفئات العمرية الصغيرة (أي صغار السن) إذ لا تتجاوز نسبتهم 30%، في حين ترتفع نسبة من هم في سن العمل 15 - 64 سنة لتصل إلى 69% تقريبًا. وفي المقابل، لا تتجاوز نسبة كبار السن 1%. وهذا النمط من التركيب العمري أمر متوقع، في ضوء طبيعة العمالة الوافدة وظروف قدومها المؤقت. وبمقارنة (b) التركيب العُمري للسعوديين وغير السعوديين يتضح الفارق فيما بينهما في جميع الفئات العمرية. وهذا أمر متوقع إذا علمنا أن هناك هجرة بين الشباب السعوديين إلى خارج المنطقة من جهة، وتدفق العمالة الوافدة الأجنبية التي يتركز أفرادها في سن العمل من جهة أخرى. ومن ناحية أخرى، فإن التركيب العُمري للسكان السعوديين يتميز أيضًا بالفتوة في جميع المحافظات, إذ تراوح نسبة صغار السن بين نحو 58% تقريبًا في محافظة ثار ونحو 51% في محافظة خباش.