تشخيص اضطراب الشخصية المعادية للمجتمع (ASPD) لا يتم التشخيص بُناءً على عرض واحد، وإنما على عدة أعراض للتأكد من الإصابة بالاضطراب، وأغلب حالات لا تُشخص لأن المصاب يرفض الخضوع للفحص النفسي في جميع الحالات، ولا يرضخ لذلك إلا بأمر قانوني في حالة احتجازه في السجن لارتكابه مخالفة قانونيه توقعه تحت طائلة القانون. ويعتمد التشخيص على معرفة التاريخ العائلي للإصابة بالاضطرابات النفسية، وتقييم سلوكيات المريض وفق لإجاباته على بعض الأسئلة، ولإجابات أكثر الأشخاص تعاملًا معه كالوالدين. أعراض الإصابة باضطراب الشخصية المعادية للمجتمع اتخاذ القرارات بالاعتماد على الرغبات والاحتياجات الشخصية فحسب بغض النظر عن معايير الصواب والخطأ أو إذا كان تنفيذ هذه القرارات سيلحق الأذى بالآخرين حتى إذا كان من سيتعرض للضرر أو أفراد أسرته. عدم الاهتمام باحتياجات، أو مشاعر، أو آلام الآخرين. افتقاد القدرة على تكوين علاقات طبيعية مع الآخرين. استغلال الآخرين دون التفكير في كم الأذى الذي يلحق بهم أو الشعور بأي ندم. اتباع كافة الطرق الممكنة للتحكم في الآخرين واستغلالهم لتحقيق الأهداف الشخصية. التلاعب المستمر بالآخرين. الاحتيال بكثرة بدون أي اعتبار للعواقف القانونية لذلك.
شرب الكحول أو تعاطي المخدرات. السجن. سلوكيات انتحارية أو قاتلة. الإصابة ب اضطرابات نفسية أخرى مثل الاكتئاب أو القلق. تدني الوضع الاجتماعي والاقتصادي والتشرد. الموت المبكر ، عادة نتيجة العنف. تشخيص اضطراب الشخصية المعادية للمجتمع لتشخيص اضطراب الشخصية المعادية للمجتمع ، يجب أن تظهر لدى الشخص العديد من الاضطرابات السلوكية قبل سن 15 عامًا. ولا يمكن إجراء التشخيص قبل سن 18 عاماً ، ويجب أن يوجد لديه ثلاث على الأقل من المعايير التالية: مخالفة القانون بشكل متكرر. المكر والخداع بشكل متكرر. سلوك مندفع مع عدم القدرة على التخطيط المسبق. العصبية والعدوانية بشكل كبير. اللامبالاة لسلامته الشخصية أو سلامة الآخرين. غير مسؤول بشكل مستمر. عدم الندم. يجب أن لا تكون هذه المعايير نتيجة لإصابة الشخص باضطراب نفسي آخر مثل الفصام أو نوبة الهوس ، بل يجب أن تكون جزءًا من شخصية الفرد اليومية. علاج اضطراب الشخصية المعادية للمجتمع يعد علاج اضطراب الشخصية المعادية للمجتمع صعباً ، ولكن يعتبر العلاج النفسي طويل الأمد والمتابعة الدقيقة فعالة في علاج هذا الاضطراب. أيضاً يعتمد العلاج على الحالة الخاصة لكل شخص واستعداده للمشاركة في العلاج وشدة الأعراض.
العلاج: يُعد اضطراب الشخصية المعادية للمجتمع من أصعب الاضطرابات في العلاج؛ بل إنَّه لم يتم الإتفاق على علاج جذري لها؛ ولكن هناك عدة محاولات للعلاج. حتى بعد التشخيص فكثير من المرضى لايسعون إلى العلاج بل ويرفضونه أحيانًا؛ فالأشخاص الذين يعانون من اضطرابات الشخصية بشكل عام، غالبًا ما لا يسعون إلى العلاج حتى يبدأ هذا الاضطراب بالتدخل والتأثير على حياتهم الشخصية بشكل جوهري، وهو ما يحدث عندما يفقد الفرد قدرته على التأقلم مع ضغوطات الحياة، وقد يسوء الأمر فلا يتم انسياقهم للعلاج إلا بأمر من المحكمة. ويتم حينها عرض الفرد على مختصين نفسيين للتأكد إذا كان التشخيص الصحيح لحالته هو اضطراب الشخصية المعادية للمجتمع أم لا؛ ويكون العلاج طويل الأمد مع طبيب معالج صاحب خبرة مع هذا النوع من الاضطرابات، وأحيانًا توصف أدوية للحد من تأثير بعض الأعراض الجانبية المصاحبة له كالاكتئاب وما شابه. أمَّا عن أمثل طريقة للعلاج، فهي العلاج الذاتي عن طريق مجموعات العلاج النفسي؛ حيث تقوم المجموعة على عدة أشخاص مُشخَصيِّن جميعهم باضطراب الشخصية المضادة للمجتمع، ويقومون بالكشف عما يخالجهم من مشاعر وأفكار، والتنفيس عن غضبهم، ومعرفة مخاوفهم بشكل أوضح؛ ولكن يجب الحذر في تطبيق هذا العلاج، إذ أنَّ البعض قد يستخدمه بشكل غير لائق فيؤثر على باقي أعضاء المجموعة.
اللهم اغفر لموتى المسلمين، اللهم اغفر لهم وارحمهم، وعافهم واعف عنهم، وأكرم نزلهم، ووسع مدخلهم، واغسلهم بالماء والثلج والبرد، ونقهم من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم أغثنا، اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين، اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا هدم ولا غرق. اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد.
يستحب أن يقول: مطرنا بفضل الله ورحمته ، ويحرم بنوء كذا ، لخبر زيد بن خالد; وهو في الصحيحين ، وإضافة المطر إلى النوء دون الله كفر إجماعا ، ولا يكره في نوء كذا ، خلافا للآمدي إلا أن يقول مع ذلك برحمة الله تعالى.
من أجل الأعمال وأعظمها عمارة المساجد عمارة حسية بالبناء والترميم، وعمارة معنوية بالصلاة والذكر والدروس ونحوها، والمسجد له في الإسلام دوره العظيم ورسالته التي لا تخفى، وللمساجد آداب يجب مراعاتها لمرتاديها، كتقديم القدم اليمنى وصلاة ركعتين عند الدخول، كما أ فضل عمارة المساجد دور المساجد ورسالتها إن المسجد له دور عظيم، فهو الأساس الأول في تكوين شخصية المسلم، وتكوين خلقه وعبادته، وعلاقته بربه وبنفسه وإخوانه المؤمنين، فالمسجد يعتبر مركز تربية، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( أحب البلاد إلى الله مساجدها، وأبغض البلاد إلى الله أسواقها) رواه مسلم. ومن المسجد تصعد الأعمال الصالحة، وفيه تنزل الرحمة، وتتهذب الأخلاق، وتصفو النفوس، ويحصل ترابط المؤمنين، وتقوى أخوتهم، ولهذا لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم أول ما بدأ به عمارة المسجد. إن عمارة المساجد من أبرز أعمال البر، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله -وذكر منهم- رجل قلبه معلق بالمساجد) رواه البخاري و مسلم. وعمارة المسجد بالتردد عليه يعتبر كالمرآة الصافية التي تعكس أحوال الناس، ومدى رغبتهم في الخير، وبذلك يتضح المؤمن من المنافق، فقد روى الترمذي وحسنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد، فاشهدوا له بالإيمان).
رواه مسلم. وروي أنه - عليه السلام - كان ينزع ثيابه في أول المطر إلا الإزار يتزر به ، ولم يذكر المؤلف استحباب الوضوء والغسل منه ، وذكر جماعة ، واقتصر في " الشرح " على الوضوء فقط; لأنه روي أنه ـ عليه السلام ـ كان يقول إذا سال الوادي: اخرجوا بنا إلى الذي جعله طهرا فنتطهر به قال أبو المعالي: ويقرأ عند فراغه قد أجيبت دعوتكما فاستقيما تفاؤلا بالإجابة. [ ص: 211] فائدة: إذا سمع البرق سبح لما في الموطأ أن عبد الله بن الزبير كان إذا سمع الرعد ترك الحديث ، وقال: سبحان من يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ، ولا يتبع البصر البرق; لأنه منهي عنه. ( وإن زادت المياه فخيف منها استحب أن يقول: اللهم حوالينا ، ولا علينا) إلى آخره ، واقتصر في " المذهب " ، و " الفروع " على ذلك لما في الصحيح أنه ـ عليه السلام ـ كان يقول ذلك ما عدا الآية; وهي اللائقة بالحال ، فاستحب قولها كسائر الأقوال اللائقة بمحالها. وفهم منه أن عيون الماء إذا زادت كذلك ، وأنه لا يصلي بل يدعو ، لأنه أحد الضررين ، فاستحب الدعاء لانقطاعه. قال النووي: ولا يشرع له الاجتماع في الصحراء ، وقد مر أن الآمدي قال: يصلى لكثرة المطر.
وكذلك أيضاً لا يكون الضرب شاقاً مؤلماً ألماً شديداً، وكذلك أيضا أن ينوي بضربه هذا امتثال أمر الله وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم، فلا ينوي الانتقام والتشفي، فإنه حينئذٍ يكون ضرباً لنفسه ولم يكن ضرباً لله عز وجل. ثم بعد ذلك تأتي المرحلة الرابعة: وهي مرحلة بعث الحكمين: وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا [النساء:35]، فيبعث حكمان من أهلي الزوجين يعرفان التوفيق والتفريق، فينظران ما هو الأصلح للزوجين، هل الأصلح أن يوفق بينهما، أو الأصلح أن يفرق بينهما بعوض أو غيره. هكذا شرع الإسلام، وهكذا حافظ الإسلام على البيت، وعلى هذا العقد الشريف، ثم بعد ذلك إذا لم تفد تلكم المراحل السابقة فإنه يصار إلى المرحلة الأخيرة وهي مرحلة الطلاق. صفات طلاق السنة عباد الله! إذا أراد المسلم أن يطلق فيجب عليه أن يتقيد بالأدلة الشرعية، فعليه أن يطلق طلاق السنة، ويحرم عليه أن يطلق طلاق البدعة، فإذا طلق طلاق السنة فإن الله سبحانه وتعالى جاعل له مخرجاً وفرجاً. وما هي صفات طلاق السنة؟ نقول: الصفة الأولى: أن يطلقها في طهر، فإن طلقها وهي حائض فهذا طلاق محرم ولا يجوز، ولهذا غضب النبي صلى الله عليه وسلم لما طلق ابن عمر رضي الله تعالى عنهما زوجته وهي حائض.
عباد الله! وأما ما يتعلق بالحديث في المسجد، فإن كان في عقود المعاوضات كالبيع والشراء والإيجار وعقد الشركة والمساقاة ونحو ذلك.. فقد نص كثيرٌ من العلماء على عدم جواز هذه العقود، ولا تنعقد؛ لأن المساجد لم تبن لهذا. وأما إن كانت عقود تبرعات، كالوقف والوصية والهبة، وكذا عقد النكاح، فهذه العقود جائزة؛ لأنها لم يقصد بها المال ولا الكسب والتجارة. وأما الحديث في غير العقود فإن كان يتعلق بأمور الدنيا، كالسؤال عن أسعار السلع وقيمها وأين تباع، ونحو ذلك مما يتعلق بالزراعات والصناعات، فهذا نص العلماء رحمهم الله على أنه مكروه، وإن كان السؤال عن شيء لا يقصد به المال ولا الكسب، كالسؤال عن الصحة والإخوان والأولاد والعمل والزواج والسفر والتنزه ونحو ذلك، فإن هذا جائز. وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ [الحج:32]، وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ [الحج:30]. أقول ما سمعتم، وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم. وجوب تنزيه المساجد من الظواهر السيئة الحمد لله على إحسانه، والشكر له على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له تعظيماً لشأنه، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله الداعي إلى رضوانه، صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.